För fyra hundra år sedan såg Wampanoag-folket på när ett fartyg anlände till deras stränder.
Det var inte det första fartyget de såg ankomma, det skulle inte heller vara det sista. Men just detta fartyg och folket ombord skulle få långvariga och långvariga konsekvenser för deras framtid och arv.
Wampanoag Tribe, även känd som People of the First Light, har bebodt dagens Massachusetts och östra Rhode Island i mer än 12 000 år.
De var en del av ett rikt väv av ursprungsbefolkningar med ett stort antal stammar, samhällen och kulturer som många gånger är fler än de närvarande idag.
Indianers folks historia kartläggs ofta från första kontakten med européer, med början 1492 med ankomsten av Christopher Columbus, men det finns historiska tider som sträcker sig århundraden före den perioden.
Du kan läs om historien om Wampanoag nedan, men ta först en stund att titta på vår kortfilm We Are Still Here, gjord med hjälp av den indianska kreativa byrån SmokeSygnals.
Livet före Mayflower
På 1600-talet fanns det så många som 40 000 pe välbefinnande i de 67 byarna som utgör Wampanoag-folket, som för det första levde som en nomadisk jakt- och insamlingskultur.
Vid cirka 1000 e.Kr. har arkeologer hittat de första tecknen på jordbruk, särskilt majsskörden, vilket blev en viktig häftklammer, liksom bönor och squash.
Dessa byar täckte territoriet längs östkusten. Deras folk hade bott på denna del av Turtle Island i mer än 12 000 år. Wampanoag, liksom många andra infödda människor, hänvisar ofta till jorden som Turtle Island.
Färdiga jägare, samlare, bönder och fiskare under våren och sommaren flyttade Wampanoag inåt landet till ett mer skyddat skydd under det kallare årets månader. Wampanoag hade ett ömsesidigt förhållande till naturen och trodde att så länge de tackade den rikliga världen, skulle det ge tillbaka till dem.
The Great Dying
Fartyg från England hade fiskat och handlat i Nordamerikas vatten sedan början av 1500-talet. De tog också indianer tillbaka till Europa – vissa som slavar – ofta för att upprätthålla utställningar.
Men de förde också en osynlig mördare till amerikanska stränder – sjukdom.
Före 1492, infödde de infödda. Amerikanerna levde sparsamt och isolerades till stor del från resten av världen, vilket innebär att de mestadels var skyddade från hotet om främmande sjukdom.
Detta innebar också att de saknade immunitet mot patogenerna som så småningom skulle komma. Européer utforskade urbefolkningens byar långt innan Mayflower anlände, och de sprider sjukdom i en förödande takt.
Den mest alarmerande perioden är känd som ”Great Dying” mellan 1616 och 1619. En mystisk sjukdom härjade regionen där Wampanoag bodde när deras länder utforskades i större antal.
Hela byar förlorades och endast en bråkdel av Wampanoag-nationen överlevde. Detta innebar att de inte bara hotades av effekterna av kolonisering utan var utsatta för rivaliserande stammar och kämpade för att avvärja den angränsande Narragansett, som hade drabbats mindre av denna pest.
Vintern 1616-17 expedition som sändes av Sir Ferdinando Gorges hittade en region som förstördes av krig och sjukdom, de återstående människorna så ”ömt drabbade av pesten, för att landet på ett sätt lämnades tomt för invånarna”.
Två år senare en annan engelskman hittade ”forntida plantager” nu helt tomma med få invånare – och de som hade överlevt led.
Under åren innan Mayflower anlände hade effekterna av kolonisering redan tagit rot.
Historien om Tisquantum
En indianer som heter Tisquantum föddes 1580. Han blev känd som Squanto och lite är känt om hans tidiga liv.
Vissa tror att han fångades som en ung man vid kusten i det som nu är Maine av kapten George Weymouth 1605. Weymout h var en engelskman i uppdrag att utforska den amerikanska kusten och trodde att hans finansiella stödjare kanske skulle vilja se indianer.
Det sägs av vissa att Tisquantum fångades och fördes till England tillsammans med fyra andra. Oavsett om detta är fallet eller inte, var han i sitt hemland igen 1614 och såg en annan engelsk utforskare som heter Thomas Hunt anländer till sitt folks stränder.
Hunt lockade 24 indianer ombord på sitt skepp under förutsättning att handel. Deras nummer inkluderade Tisquantum. Hunt låste dem under däck, seglade till Spanien och sålde dessa människor till den europeiska slavhandeln.
Tisquantum befriades några år senare, när man tror att han återvände till Amerika 1619 och arbetade som tolk för kapten. Thomas Dermer.
Han sökte efter sitt hemland men tragiskt nog anlände han när Great Dying nådde sitt hemska klimax. Hans stam hade alla utplånats. Hans hemby, Patuxet, gick förlorat.
Det antas att Tisquantum så småningom fångades av Wampanoag, misstänksamt mot hans nära förhållande med Dermer.
Mayflowers ankomst
Mayflowers passagerare gick ombord vid en tid med stor förändring för Wampanoag.
Wampanoag arbetade traditionellt tillsammans – ett antal grupper förenades. Cheferna för dessa grupper kallades Sachems, med en chef Sachem som hanterade detta demokratiska nätverk där kvinnor och män arbetade i enhet, båda med röst om stamfrågor.
Attacker från angränsande stammar innebar att de hade tappat mark längs kusten och den extraordinära effekten av Great Dying innebar att Wampanoag var tvungen att omorganisera sin struktur och Sachems var tvungna att gå samman och bygga nya fackföreningar.
För fyra hundra år sedan såg detta nyorganiserade folk ännu en fartyget anlände från öst.
Dessa människor var annorlunda. Wampanoag såg på när kvinnor och barn gick från fartyget och använde vattnet för att tvätta sig. Aldrig tidigare hade de sett européer delta i en sådan handling.
De tittade försiktigt på när männen på detta nya fartyg utforskade sina länder och hittade vad som återstod av Patuxet och byggde hem. De såg dem ta majs och bönor, förmodligen vinterförråd, lagrade för de tuffa förhållandena som skulle komma.
Wampanoag-folket reagerade inte.
Med tanke på det förfärliga av det förflutna. år var Wampanoag-folket förståeligt nog försiktigt med den här nya gruppen. Månader skulle gå innan kontakt. Men i den här tiden skulle de ha erkänt möjligheten för en ny allians för att hjälpa dem att överleva.
Nå ut
En staty av Wampanoag-ledaren Massasoit
Under mars 1621 besökte en engelsktalande indianer som heter Samoset Wampanoags chef Ousamequin, känd som Massasoit. Han sägs ha gått in på grunderna för denna nya koloni och presenterat sig själv och sägs ha bett om öl.
Samoset hade lärt sig engelska av fiskarna som hade besökt vattnet utanför den amerikanska kusten och pratat till dessa nya bosättare och skapade en rapport.
Han återvände senare med hjortskinn för att handla. De handlade inte vid detta tillfälle, men de bytte mat.
Några dagar senare återvände Samoset. Med honom kom Tisquantum, vars erfarenhet innebar att hans engelska var mycket avancerad. Wampanoag testade Tisquantum och befriade honom för att hjälpa dessa nya engelsmän.
Han lärde dem att plantera majs, vilket blev en viktig gröda, liksom var man skulle fiska och jaga bäver.
Han presenterade dem för Wampanoags chef Ousamequin, ett viktigt ögonblick för att utveckla relationer.
En tillfällig fred
Samtidigt som dessa nykomlingar ankom, var Wampanoag fortfarande försiktig med den närliggande Narragansett-stammen, som inte hade drabbats lika illa av sjukdomsepidemierna och förblev en kraftfull stam.
Ousamequin skulle ha känt en möjlighet att anpassa sig till dessa nya kolonister från England, för att skydda hans folk från Narragansett.
År 1621 skickade Narragansett den nya kolonin ett hot om pilar insvept i ormskinn. William Bradford, som då var guvernör för kolonin, fyllde ormskinnet med pulver och kulor och skickade tillbaka det. Narragansett visste vad detta meddelande innebar och skulle inte attackera kolonin.
Ousamequin upprättade ett historiskt fredsavtal med Mayflower-passagerarna. Wampanoag fortsatte med att lära dem hur man jagar, planterar grödor och hur man får ut det bästa av sin skörd och räddar dessa människor, som fortsätter att bli kända som pilgrimer, från svält.
Detta ’ fred var inte nödvändigtvis en som Wampanoag var bekväma med. Under en period anpassades de två gruppernas intressen – men i samband med 400 års historia är det ett ögonblick i tiden.
Thanksgiving
Under många år har indianerna har firat tacksägelsedagar långt innan de engelska kolonisterna anlände. Engelska, som många andra kulturer, hade också en tradition av ”tacksägelse” -firande.
Hösten 1621, efter att ha hjälpt engelsmännen att överleva, föranledde en stötfångarskörd en tre dagars firande.
Vi vet inte när, om eller hur Wampanoag-folket kan ha gått med i denna händelse.
Vi vet dock att firandet inträffade någon gång mellan den 21 september och den 9 november 1621. Senare , på 1800-talet, gick evenemanget in i den amerikanska populära fantasin som första tacksägelsen.
En av två första handskildringar av denna firande fanns i boken Mourt’s Relation, främst skriven av Edward Winslow, som höll en framträdande position i kolonin.
Winslows redogörelse säger:
”Vår majs visade sig väl, och Gud lovordas, vi hade en bra ökning av indisk majs, och vår korn likgiltig god, men våra ärtor inte samlas, för vi fruktade att de var för sent sådd. De kom väldigt bra upp och blomstrade, men solen tappade dem i blomningen. Vår skörd kom in och skickade vår guvernör fyra män på fåglar, så att vi efter en special sätt glädjas tillsammans, efter att vi hade samlat frukten av vårt arbete; de fyra på en dag dödade lika mycket höns, som med lite hjälp bredvid, tjänade företaget nästan en vecka, vid vilken tid bland andra rekreationer, vi utövade våra armar, många av indianerna som kom bland oss, och bland de övriga deras största kung Massasoit, med några nittio män, som vi underhöll och festade i tre dagar, och de gick ut och dödade fem hjortar, som de förde till plantagen och gav oss Guvernören och på kaptenen och andra, och även om det inte alltid är så rikligt, som det var vid denna tid med oss, men ändå av Guds godhet, är vi så långt ifrån brist, att vi ofta önskar er delaktiga i vårt överflöd. ”
Senare skulle Wampanoags ledare Frank James markera denna händelse i hans 1970-tal med dessa allvarliga ord:
”Denna åtgärd av Massasoit var kanske vårt största misstag. Vi, Wampanoag, välkomnade dig, den vita mannen, med öppna armar, lite medvetna om att det var början på slutet. ”
Koloniseringens inverkan
Ett exempel på en traditionell Wampanoag-hydda
Politik långt från Wampanoags folkområden skulle ha betydelse för framtiden för deras livsstil.
En annan skeppet kom 1621 och ytterligare två 1623. Dessa människor ville fly från det undertryckande kyrkans styre i England och börja ett nytt liv på indianerland. De byggde fler bosättningar och skapade början på en ny stad som de kallade Boston.
De talade om att fly förföljelse, att lämna intolerans. I verkligheten skulle de skapa ett samhälle som var lika intolerant gentemot dem som hade bott där i tusentals år.
Tisquatums roll som tolk och guide inblandade honom i stammarnas politik och nya kolonier. Liksom hans familj, som dog under den stora döden, dog han av feber som väckts av européerna 1622, samtidigt som han hjälpte guvernör William Bradford i den nya kolonin, nu kallad Plymouth. Det är inte känt var han begravdes.
Spänningarna ökade. Kolonisterna förde med sig mer sjukdom som indianerna inte hade någon immunitet mot. Smittkoppor skulle förstöra samhällen som fortfarande återhämtar sig efter Great Dying. Våldet ökade.
Vid 1630-talet var indianerna i denna region, som levt stolt i samklang med naturen i århundraden, i minoritet i sina egna länder.
1632 börjar missionärer anlända till Wampanoags territorium. En man vid namn John Eliot anlände från Cambridge, England, och började lära sig språket i Wampanoag i ett försök att översätta religiösa material till Wopanaotaok (Wampanoag-språket) för omvandling av Wampanoag till kristendomen.
Krig, var dock inte långt borta. Koloniseringen av Massachusetts Bay och New England ledde till den brutala utplåningen av Pequot-folket 1637, kallat Pequot-kriget. Mer strider skulle komma.
King Philip’s War
När Ousamequin dog 1662 trodde hans son och arving Metacom att alliansen som hans far hade skapat inte längre hedrades. av kolonisterna.
Samtidigt expanderade kolonierna till Wampanoags land hela tiden. Förhållandena försämrades.
Kolonisterna krävde att fredsavtalet skulle innebära att Wampanoag överlämnade alla vapen och hängde tre av stammen för mordet på den kristna infödingen John Sassamon 1675, som hade berättat för Plymouth-kolonin om en plan för att attackera engelska bosättningar.
Metacom – som var känd som kung Philip av engelska – ledde ett uppror av stammarna Wampanoag, Nipmuck, Pocumtuck och Narragansett. De kom emot den största armén som kolonialledarna kunde samla, som kämpade i koalition med andra stammar.
Kriget ses som ett slutförsök. att driva ut kolonisterna och varade i 14 månader. Det anses vara det dödligaste kriget i amerikansk historia.
Kolonist armén bränner och byar när de gick och dödade kvinnor och barn.
Kriget dödade Narragansett, Wampanoag och många mindre stammar och banade väg för ytterligare engelska bosättningar.
Tusentals dödades, sårades eller fångas och säljs till slaveri eller indentured slaveri. Årtionden efter att Wampanoag hjälpte engelsmännen att överleva i sina länder blev de nu förslavade av just dessa människor.
Metacom flydde till Mount Hope där han äntligen dödades. Han hängdes, halshöggs, ritades och kvartades. Hans huvud placerades på en spik och visades vid Plymouth Colony i två decennier.
Metacoms förlorade bälte
Mannen som dödade Metacom hette Captain Benjamin Church.Stamskatter överlämnades till kyrkan, inklusive hans legendariska Wampum-bälte.
Wampum-bälten är vördade av Wampanoag-folket. De var mycket viktiga föremål – vävda pärlor gjorda av skal. Metacoms bälte fungerade som ett dokument av stamens historia tolkad genom bilder och symboler vävda in i designen.
Dagboken till kyrkans son säger:
”Philip’s belt, märkligt vävt av wampum nio tum breda i svarta och vita figurer och blommor och många bilder av fåglar och björnar. Detta när det hängdes på kaptenkyrkans axlar räckte det till hans anklar. för att sätta på huvudet. Den hade två flaggor på den bakre delen som hängde ner på ryggen, och ett annat litet bälte med en stjärna på slutet av det, medan han brukade hänga på bröstet. ”
Förlusten av Metacoms bälte har efterklang genom århundradena och sökandet efter det pågår idag.
Du kan se en kortfilm om dess historia och skapandet av ett nytt bälte av Wampanoags artister nedan.
Den amerikanska revolutionen
År 1770 dödades Crispus Attucks, trodde vara en Wampanoag, i Boston M mördare. Han ansågs vara den första döden och därmed den första som dör i den amerikanska revolutionen.
Mashpee Wampanoags stammedlemmar fortsatte att kämpa för självständighetens uppdrag i den amerikanska revolutionen men i mer än 200 år de skulle kämpa för rättigheterna till sitt land, ända fram till i dag där deras kamp lever vid domstolarna.
Senare skulle mytologin om berättelsen om pilgrimfäderna utvecklas. Wampanoags version av händelserna, inklusive deras eventuella nästan fullständiga förstörelse, skulle kokas ner i den vänliga berättelsen om Thanksgiving.
Den sorgliga dagen
1970 ledde Wampanoags ledare, Frank James, ombads att tala på årsdagen av Thanksgiving, år 350-årsjubileet för Mayflowers segling.
Men han fick höra att hans tal var olämpligt och inflammatoriskt. Han fick ett reviderat tal som han vägrade läsa.
Stödjare följde James för att höra honom hålla sitt ursprungliga tal på Cole’s Hill, bredvid statyn av Ousamequin. Detta blev den första National Day of Mourning, som fortsätter idag i Plymouth, Massachusetts, samma dag som Thanksgiving.
Här är hans undertryckta tal:
Jag talar till dig som en man – en Wampanoag-man. Jag är en stolt man, stolt över mitt anor, mina prestationer som vunnits av en strikt föräldrariktning (”Du måste lyckas – ditt ansikte är i en annan färg i denna lilla Cape Cod-gemenskap!”). Jag är en produkt av fattigdom och diskriminering av dessa två sociala och ekonomiska sjukdomar.
Jag och mina bröder och systrar har smärtsamt övervunnit och till viss del har vi förtjänat respekten för vårt samhälle. Vi är indianer först – men vi kallas ”goda medborgare.” Ibland är vi arroganta men bara för att samhället har pressat oss att vara det.
Det är med blandade känslor jag står här för att dela mina tankar. Detta är en tid för firandet för dig – firar en årsdag för en början för den vita mannen i Amerika. En tid av blick bakåt, eftertanke.
Det är med ett tungt hjärta som jag ser tillbaka på vad som hände med mitt folk. Redan innan pilgrimerna landade var det vanligt med upptäcktsresande att fånga indianer, ta dem till Europa och sälja dem som slavar för 220 skilling per styck. Pilgrimerna hade knappt utforskat stränderna vid Cape Cod på fyra dagar innan de hade rånat mina förfäders gravar och stulit deras majs och bönor.
Mourts relation beskriver en sökande grupp på sexton män. Mourt går för att säga att detta parti tog så mycket av indianernas vinterbestämmelser som de kunde bära. Massasoit, Wampanoags stora Sachem, kände till dessa fakta, men han och hans folk välkomnade och blev vän med bosättarna på Plymouth Plantation. Kanske gjorde han detta för att hans stam hade tömts av en epidemi. Eller hans kunskap om den hårda kommande vintern var anledningen till hans fredliga godkännande av dessa handlingar. Denna åtgärd av Massasoit var kanske vårt största misstag. Vi, Wampanoag, välkomnade dig, den vita mannen, med öppna armar, utan att veta att det var början på slutet; att innan 50 år skulle gå, skulle Wampanoag inte längre vara ett fritt folk.
Vad hände under de korta 50 åren? Vad har hänt under de senaste 300 åren?
Idag och Mayflower 400
Paula Peters håller ett Wampum-bälte
Cirka 4000-5000 Wampanoag bor i New England idag, och endast sex synliga stamgemenskaper finns kvar från de ursprungliga 69 i Wampanoag Nation.
Nyligen har relationer på de karibiska öarna hittats. Dessa människor är ättlingar till infödda personer i Wampanoag som skickades till slaveri efter kung Phillips krig.
Wampanoag fortsätter fortfarande sitt sätt att leva genom muntliga traditioner, ceremonier, Wampanoags språk, sång och dans, sociala sammankomster, jakt och fiske.
Deras samhälle är livligt och deras kultur hedrar sina förfäder. År 2020 präglades deras existens av orden ”vi är fortfarande här”. Betydelsen av denna fras kommer från det ibland tillfälliga antagandet från hela världen att Wampanoag inte längre existerar, att de utplånades. Motsatsen är sant – de ättlingar till det stolta folket som såg europeiska fartyg anlända till sina stränder från öster är fortfarande här idag och bor på det land som deras förfäder firade.
De är centrala för Mayflower 400-årsdagen, en sann fyra nationers minnesmärke mellan Wampanoag Nation, USA, Storbritannien och Nederländerna.
Orden ”vi är fortfarande här” upprepar genom detta jubileum, liksom århundraden av Wampanoags historia och rösterna från de beslutsamma att hålla sina förfäders historier vid liv genom en serie minnesprojekt, utställningar och evenemang.
Skapandet av ett nytt Wampum Belt är en hörnsten i detta jubileum. Detta enormt symboliska bälte kommer att turnera England under jubileet och hjälpa till att berätta Wampanoags historia på engelska mark, tillsammans med andra projekt som This Land – en samhällsledad internationell teaterproduktion med engelska medborgare och medlemmar av Wampanoag-stammen.
Mayflower 400 firar våra nationers gemensamma historia, en unik årsdag som representerar en historisk förståelse.