Saturnus (mytologi)

Teologi och tillbedjan Redigera

Figuren av Saturnus är en av de mest komplexa i romersk religion. G. Dumézil avstod från att diskutera Saturnus i sitt arbete om romersk religion på grund av otillräcklig kunskap. Omvänt har emellertid hans anhängare Dominique Briquel försökt en grundlig tolkning av Saturnus genom att använda Dumézils trefunktionella teori om indoeuropeisk religion, med antagandet av antika vittnesbörd och verken från A. Brelich och G. Piccaluga som grund.

De största svårigheterna som forskare hittar vid att studera Saturnus är att bedöma vad som är originalt för hans figur och vad som beror på senare helleniserande influenser. Dessutom kan vissa egenskaper hos guden vara gemensamma för Cronus men är ändå mycket gamla och kan betraktas som korrekt för den romerska guden, medan andra verkligen är senare och anlände efter 217 f.Kr., året då de grekiska tullarna i Kronia infördes i Saturnalia.

Briquels analysRedigera

Bland de funktioner som definitivt är äkta för den romerska guden, identifierar Briquel:

1. tiden för hans festival i kalendern, vilket motsvarar datumet för invigningen av hans tempel (det grekiska kroniet å andra sidan ägde rum i juni – juli);
2. hans umgänge med Lua Mater, och
3. platsen för hans kult på Capitol, som går tillbaka till avlägsna tider.

Dessa tre element i Briquels uppfattning indikerar att Saturnus är en suverän gud. Gudens strikta förhållande till kulturerna på Capitoline Hill och i synnerhet till Jupiter framhävs av legenderna. angående vägran från gudar Iuventas och Terminus att lämna sin bostad i helgedomarna på Capitol när Jupiters tempel skulle byggas. Dessa två gudar motsvarar suveränens gudar i den vediska religionen (Briquel hänvisar till Dhritarashtra och Vidura, figurerna från Mahabharata) och till cykloperna och Hecatoncheiresna i Hesiod. Medan hjälpgudarna tillhör den andra gudomliga generationen blir de bara aktiva på den tredje nivån i vart och ett av de tre fallen i Indien, Grekland och Rom, där de blir en slags fortsättning på Jupiter.)

Dumézil postulerade en splittring av den suveräna gudens figur i indoeuropeisk religion, som förkroppsligas av vediska gudar Varuna och Mitra. Av de två visar den första aspekten av den magiska, kusliga, vördnadsfullt inspirerande kraften i skapande och förstörelse, medan den andra visar den lugnande aspekten av garantisten för den rättsliga ordningen i det organiserade sociala livet. Medan i Jupiter dessa dubbelegenskaper har förenats, ser Briquel Saturnus som visar karaktärerna för en suverän gud av Varunian-typen. Hans natur blir uppenbar i hans mästerskap under den årliga kristiden kring vintersolståndet, framhävd i kraften att undergräva normal kodifierad social ordning och dess regler, vilket är uppenbart i Saturnalias festival, i mästerskapet för årlig fertilitet och förnyelse , i förintelsekraften som finns i hans paredra Lua, i det faktum att han är guden för en tidlös era av överflöd och överflöd före tiden, som han återinför vid tiden för vintersolståndets årliga kris.

I romerska och etruskiska räkningar är Saturnus en blixthjälpare; ingen annan jordbruksgud (i betydelsen specialiserad mänsklig aktivitet) är en. Därför kan det mästerskap han har på jordbruk och rikedom inte vara en gud med den tredje funktionen, dvs. produktion, rikedom och nöje, men det härrör från hans magiska herravälde över skapande och förstörelse. Även om dessa särdrag finns i den grekiska guden Cronus också, verkar det som om dessa särdrag passade Roman Saturnus äldsta aspekter, såsom hans närvaro på Capitol och hans förening med Jupiter, som i berättelserna om ankomsten av Pelasgians i Siciliens land och Argei beställer mänskliga offer till honom.

Briquel drar slutsatsen att Saturnus var en suverän gud av en tid som romarna uppfattade som inte längre verkliga, den av världens legendariska ursprung, före civilisationen.

Romerska kultpraxis Redigera

Offren för Saturnus utfördes enligt ”Grekisk rit” (ritus graecus), med huvudet avtäckt, i motsats till de andra stora romerska gudarna, som utfördes capite velato, ”med h huvudet täckt.”Saturnus själv representerades emellertid som slöja (involutus), som till exempel i en väggmålning från Pompeii som visar honom hålla en skär och täckt med en vit slöja. Denna funktion överensstämmer helt med karaktären av en suverän gud av Varunian-typen och är vanlig med den tyska guden Odin. Briquel-anmärkningar Servius hade redan sett att valet av den grekiska riten berodde på det faktum att guden själv är föreställd och representerad som dold, därav kan hans offer inte utföras av en dold människan: detta är ett exempel på att den nuvarande ordningen på saker som är typiska för gudomens natur, återspeglas på dess högtid. Plutarch skriver att hans figur är dold för att han är sanningens far.

Plinius konstaterar att kultstatyn av Saturnus var fylld med olja; den exakta innebörden av detta är oklar. Dess fötter var bundna av ull, som endast togs bort under Saturnalia. Det faktum att statyn var fylld med olja och fötterna var bundna med ull kan relatera till b enligt myten om ”Uranus kastrering”. I denna myt ger Rhea Cronus en sten att äta i Zeus, och därmed lurar Cronus. Även om mästerskap på knutar är ett särdrag av grekiskt ursprung är det också typiskt för den varunanska suveräna figuren, som det framgår t.ex. i Odin. Cronus, han sätter upp den här stenen i Delphi och den smörjs ständigt med olja och strängar av ovävd ull läggs på den. Stenen bar en röd kappa och fördes ut ur templet för att delta i rituella processioner och lektisternier, banketter vid vilka gudarnas bilder ordnades som gäster på soffor. Alla dessa ceremoniella detaljer identifierar en suverän figur.

Cult utanför RomeEdit

Lite bevis finns i Italien för Saturnus kult utanför Rom, men hans namn liknar det för den etruskiska guden Satres. Saturnus potentiella grymhet förstärktes av hans identifiering med Cronus, känd för att sluka sina egna barn. Han användes således i översättning när han hänvisade till gudar från andra kulturer som romarna uppfattade lika svår han likställdes med den kartagagiska guden Baal Hammon, till vilken barn offrades, och till Yahweh, vars sabbat kallades Saturni dör, ”Saturnus dag”, i en dikt av Tibullus, som skrev under Augustus regering; så småningom gav detta upphov till ordet ”Saturday” på engelska. Identifieringen med Ba ”al Hammon gav senare upphov till den afrikanska Saturnus, en kult som hade stor popularitet fram till 4: e århundradet. Förutom att vara en populär kult hade den också karaktären av en mystisk religion och krävde barnoffer. Det anses också vara benäget till monoteism. Under initieringsceremonin myst (initierar) ”intrat sub iugum” (”går in under ok”), en ritual som Leglay jämför med det romerska tigillum sororium. Även om deras ursprung och teologi är helt olika, är kursiv och den afrikanska guden båda suveräna och mästare över tid och död, ett faktum som har tillåtit deras förening. Den afrikanska Saturnus härrör dock inte direkt från den kursiva guden utan snarare från hans grekiska motsvarighet, Cronus.

SaturnaliaEdit

Saturnus är associerad med en stor religiös festival i den romerska kalendern, Saturnalia. Saturnalia firade skörden och sådd och sprang från 17–23 december. Under Saturnalia minskades de sociala restriktionerna i Rom. Saturnusfiguren, som hålls under året med benen bundna i ull, släpptes från bindningarna under festivalen. Saturnalias uppslukningar skulle spegla villkoren för den förlorade ”guldåldern” innan Saturnus styre störtades, inte alla önskvärda förutom som en tillfällig befrielse från civiliserad begränsning. Den grekiska motsvarigheten var Kronia.

Macrobius (500-talet e.Kr.) presenterar en tolkning av Saturnalia som en festival av ljus som leder till vintersolståndet. Förnyelsen av ljuset och det nya årets ankomst firades i det senare romerska riket vid Dies Natalis av Sol Invictus, ”Unconquerable Suns födelsedag” den 25 december.