Serfdom (Svenska)

Serfdom är socioekonomisk status för obefria bönder under feodalism, och avser specifikt manorism. Serfdom var tvångsarbete av livegnar på markägarnas fält, i utbyte mot deras skydd samt rätten att arbeta på sina hyrda fält. Det var ett villkor för träldom eller modifierat slaveri som utvecklades främst under hög medeltiden i Europa och utvecklades från jordbrukets slaveri under det sena romerska riket, det blomstrade i Europa under medeltiden och varade fram till 1800-talet. Serfdom uppträdde också med feodalism i Kina, Japan, Indien, Mexikos före-colombianska och på andra håll.

Serfdom involverade arbete inte bara på åkrar utan också olika jordbruksrelaterade verk, som skogsbruk, gruvdrift, transport land och flodbaserade), hantverk och till och med i produktion. Herrgårdar bildade samhällets grundenhet under denna period, och både herren och hans livegnar var bundna lagligt, ekonomiskt och socialt. Server var arbetare som var bundna till landet; de bildade den lägsta sociala klassen i det feodala samhället. Server definierades också som människor vars arbetsmarkägare hade äganderätt.

Efter renässansen blev livegenskapen alltmer sällsynt i större delen av Västeuropa men blev starkare i Central- och Östeuropa, där det tidigare hade varit mindre vanligt . I England varade det lagligt fram till 1600-talet och i Frankrike fram till 1789. Det fanns inhemska födda skotska livegnar fram till 1799, då kolgruvarbetare som tidigare hölls i livegenskap fick befrielse. I Östeuropa kvarstod institutionen fram till mitten av 1800-talet. Det kvarstod i Österrike-Ungern fram till 1848 och avskaffades i Ryssland först 1861. Tibet tros vara den sista platsen att ha avskaffat livegenskapen 1959.

Även om slutet på livskraft betyder frihet, i i många fall var övergången till en ny social ordning långt ifrån smidig. De som har makten ”befriade” ofta sina livegnar utan att oroa sig för sitt välbefinnande och bara brydde sig om sin egen situation. Att bara bryta sönder ett system som har orättvisor och ojämlikheter leder inte nödvändigtvis till positiva framsteg. Slutet på livegenskapen och alla dess problem är bara ett steg mot upprättandet av ett harmoniskt och rättvist samhälle.

Etymologi

Ordet serf härstammar från mellanfranska ”serf” och kan spåras längre tillbaka till den latinska servusen, vilket betyder ”slav . ” I sena antiken och större delen av medeltiden betecknades nu kallade livegnar vanligtvis på latin som coloni (sing. Colonus). När slaveriet gradvis försvann och dessa servis juridiska status blev nästan identisk med den för coloni, ändrade termen betydelse till det moderna begreppet ”serf”. Hjälpmedel skiljer sig från slaveri genom rättigheter som livegnarna innehas av en sed som allmänt erkänns som okränkbara, genom den sociala strukturen som gjorde bönderna servila i en grupp snarare än individuellt, och genom att de vanligtvis kunde passera rätten att arbeta sin mark på till en son.

Servers roll

Det väsentliga kännetecknet för ett herrgårdssamhälle var böndernas nästan totala underordning av hyresvärdens ekonomiska myndighet och jurisdiktion. Men inte alla bönder drogs helt under livegenskap.

Under medeltiden, i England, tillhörde stora mängder mark kyrkan; annat land ägdes privat. Oumbärlig för överlevnaden av små markägare var den gemensamma marken (Allmende på franska), som var kollektiv åkermark och skogsmark som användes för odling och för utfodring av boskap.

Markägare bestod av adeln, kyrkan och kungligheter . Server fick arbeta vissa tomter i utbyte mot en procentandel av produkten de producerade. Medan de flesta livegnar var bönder, var vissa hantverkare, såsom smeder eller kvarnar. I de flesta livegendomar var livegnar lagligen en del av landet, och om marken såldes såldes de med den. Medeltida herrgårdar bestod av ett herrgård, där hyresvärden, riddaren eller baronen bodde, och en by bestående av bondgårdar. Dessa bostäder var faktiskt hyddor med ett sovrum gjorda av träbjälkar, lera och halm. Under vintermånaderna skapades värme genom att husdjuren (getter, får, kycklingar, gäss och ofta nötkreatur) fick sova inne.

Livens liv var mycket ansträngande.Herren behövde behålla sin auktoritet för att upprätthålla den sociala strukturen. Prästen var berggrunden för bylivet och alla medlemmar i samhället var beroende av honom för sin religiösa instruktion och skyldigheter. Prästen kunde ”förkunna mer för samhället än för plogmannen; sådan total servititet är verkligen användbar för alla.” Herrar och präster som kunde insistera på att servens roll verkligen var väsentlig och viktig för samhällets överlevnad fortsatte ofta detta system.

Serverna hade en plats i det feodala samhället på ungefär samma sätt som en baron eller en riddare. En livegnsplats var att han, i utbyte mot skydd, skulle bo på och arbeta på ett land som hans herre hade. Det fanns alltså en viss ömsesidighet i herrgårdssystemet. Periodens motiv var att en livegn ”arbetade för alla”, medan en riddare eller baron ”kämpade för alla”, och en kyrkaman ”bad för alla”. alltså hade alla sin plats. Serven arbetade hårdare än de andra och var sämst matad och betald, men åtminstone hade han sin plats och till skillnad från slaveri hade han sin egen mark och fastigheter. En herrgård kunde inte sälja sina livegnar som en romare kunde sälja sina slavar. Å andra sidan, om han valde att göra sig av med ett jordskifte, följde de livegnar eller livegnar som var associerade med det landet för att tjäna sin nya herre. Vidare kunde en livegne inte överge sina länder utan tillstånd, och han kunde inte heller sälja dem.

Historia

Sociala institutioner som liknar livegenskap var kända i antiken. Heloternas status i den forntida grekiska stadstaten Sparta liknade de medeltida livegnarna, liksom villkoren för bönderna som arbetade på regeringsmarker i antika Rom. Dessa romerska bönder, kända som coloni, eller ”hyresgästbönder”, är några av de möjliga föregångarna till livegnarna. De germanska stammarna som invaderade det romerska riket fördrev för det mesta förmögna romare som hyresvärdar men lämnade själva det ekonomiska systemet intakt.

Medeltida livegenskaper började emellertid verkligen med det karolingiska rikets upplösning runt 900-talet. Nedgången av detta imperium, som hade styrt mycket av Västeuropa i mer än 200 år, följdes av en lång period under vilken inga starka centralregeringar fanns i större delen av Europa. Under denna period uppmuntrade kraftfulla feodala herrar att det skulle upprätta livegenskap som källa till jordbruksarbete. Serfdom var verkligen en institution som återspeglade en ganska vanlig praxis där stora hyresvärdar var säkra på att andra arbetade för att mata dem och hölls nere, lagligt och ekonomiskt, samtidigt som de gjorde det. Detta arrangemang gav det mesta av jordbruksarbetet under hela medeltiden. Delar av Europa, inklusive mycket av Skandinavien, antog emellertid aldrig många feodala institutioner, inklusive livegenskap.

Under senare medeltid började livegenskapen att försvinna väster om Rhen även när den spridit sig genom Östeuropa. Detta var en viktig orsak till de djupa skillnaderna mellan samhällen och ekonomierna i Östeuropa och Västeuropa. I Västeuropa försvagade framväxten av mäktiga monarker, städer och en förbättrad ekonomi herrgårdssystemet genom trettonde och fjortonde århundradet, och livegenskap var sällsynt efter renässansen.

Livet i Västeuropa kom till stor del till en slut på femtonde och sextonde århundradet, på grund av förändringar i ekonomi, befolkning och lagar som styr lord-tenant relations i västeuropeiska nationer. Inneslutningen av herrgårdar för betesmark och för större jordbruksmarker gjorde ekonomin för livegnarnas små remsor i öppna fält mindre attraktiva för markägarna. Dessutom ökade användningen av pengar hyresgästernas lantbruk mindre lönsamt; för mycket mindre än det kostade att försörja en livegna, kunde en herre nu anställa arbetare som var mer skickliga och betala dem kontant. Lönearbetet var också mer flexibelt eftersom arbetare endast kunde anställas när de behövdes.

Samtidigt ökade oron och uppror av livegnar och bönder, som Tylers uppror i England 1381, tryck på adeln och prästerskapet för att reformera systemet. Som ett resultat tillgodoses livskrafts- och bondekrav i viss utsträckning genom gradvis upprättande av nya former av leasing av mark och ökade personliga friheter. En annan viktig faktor i nedgången av livskraft var industriell utveckling – särskilt den industriella revolutionen. Med den växande lönsamheten för industrin ville jordbrukare flytta till städer för att få högre löner än de de kunde tjäna på fältet, medan markägare också investerade i den mer lönsamma industrin. Detta ledde också till den växande processen för urbanisering.

Hjälpdomar nådde östeuropeiska länder relativt senare än Västeuropa – det blev dominerande runt 1500-talet.Före den tiden hade Östeuropa varit mycket mindre befolkat än Västeuropa. Hjälpdomar utvecklades i Östeuropa efter svartdödepidemierna, som inte bara stoppade migrationen utan avfolkade Västeuropa. Det resulterande stora förhållandet mellan land och arbete i kombination med Östeuropas stora, glesbefolkade områden gav herrarna ett incitament att binda kvarvarande bönder till deras land. Med ökad efterfrågan på jordbruksprodukter i Västeuropa under den senare eran när Västeuropa. begränsad och så småningom avskaffad livegenskap förblev livegenskapen i kraft i hela Östeuropa under 1600-talet så att adelsägda gårdar kunde producera mer jordbruksprodukter (särskilt spannmål) för den lönsamma exportmarknaden. Preussen (preussiska förordningar från 1525), Österrike, Ungern (lagar från slutet av 1500-talet, början av sextonhundratalet), det polsk-litauiska samväldet (szlachta-privilegier i början av 1500-talet) och det ryska imperiet (lagar från slutet av sextonde / första hälften av 1600-talet Detta ledde också till en långsammare industriutveckling och urbanisering av dessa regioner. Generellt sett kallas denna process, ”andra livegenskap” eller ”exportledd livegenskap”, som kvarstod fram till mitten av 1800-talet, blev mycket undertryckande och väsentligt begränsad serfs ”rättigheter.

I många av dessa länder avskaffades livegenskapen under Napoleons invasioner i början av 1800-talet. Serfdom förblev praxis på det mesta av Rysslands territorium fram till den 19 februari 1861, men i ryska baltiska provinser har det avskaffats i början av artonhundratalet (ryska livskraftsreformer). Ryskt livegenskap var kanske det mest anmärkningsvärda bland de östeuropeiska upplevelserna, eftersom det aldrig påverkades av tysk lag och migrationer, och livstids- och manorialismsystemen tvingades av kronan (tsaren), inte adeln.

Utöver Europa etablerade ett antal andra regioner, inklusive stora delar av Asien, också feodala samhällen, varav några införlivade livegenskaper men inte enhetligt. Enligt Joseph R. Strayer hittades feodalism i samhällen i det bysantinska riket, Iran, det antika Mesopotamien, Egypten (sjätte till tolfte dynastin), muslimska Indien, Kina (Zhou-dynastin, slutet av Han-dynastin, Tibet (trettonde århundradet-1959) ) och Qing-dynastin (1644-1912) och i Japan under Shogunaten. Tibet tros vara den sista platsen att ha avskaffat livegenskapen 1959.

Systemet för livskraft

En frieman blev en livegna vanligtvis genom kraft eller nödvändighet. Ibland skrämdes friägare eller allodialägare till beroende av den större fysiska och rättsliga kraften hos en lokal baron. Ofta kan några år av skördefel, ett krig eller brigandage lämna en person som inte kan göra sin egen väg. I ett sådant fall slogs ett fynd med herren. I utbyte mot skydd krävdes service, i betalning och / eller med arbetskraft. Dessa fynd formaliserades vid en ceremoni som kallades ”bondage, ”där en livegg placerade huvudet i seigneurens händer, parallellt med ceremonin av” hyllning ”där en vasal lade händerna mellan hans herres. Dessa eder förbannade tjänstemannen till sin nya livegg och skisserade villkoren i deras avtal. Ofta var dessa fynd allvarliga. Ett sjunde århundrades angelsaxiska ”ed av välsignelse” säger

Av Herren inför vilken denna helgedom är helig, vill jag N. vara sann och trogen, och älska allt som han älskar och undvika allt som han undviker, enligt Guds lagar och världens ordning. Jag kommer inte heller någonsin med vilja eller handling, genom ord eller gärning, att göra något som är obehagligt för honom, under förutsättning att han kommer att hålla fast vid mig som jag förtjänar det, och att han kommer att utföra allt som det var i vårt avtal när jag överlämnade mig till honom och valde hans testament.

Att bli en livegna var ett åtagande som invaderade alla aspekter av livegens liv. Dessutom ärvde livegenskapen. Genom att ta sig an åtaganden som livegenskap bundna livegnar inte bara sig själva utan alla sina framtida arvingar.

Klasser

Bondens klass delades ofta upp i mindre kategorier. Skillnaderna mellan dessa klasser var ofta mindre tydliga än vad de olika namnen för dem skulle föreslå. Oftast fanns det två typer av bönder – frimän och villeiner. Både halv-villeiner, stugor eller stugbor och slavar utgjorde dock en liten andel av arbetarna.

Freemen

Freemen var i huvudsak hyresbetalande hyresgäster som betalade lite eller ingen tjänst till herren.I delar av England från 1100-talet utgjorde dessa fria män bara tio procent av bondbefolkningen och i resten av Europa var antalet relativt små.

Villeins

A villein var mest vanlig typ av livegg under medeltiden. Villeins hade mer rättigheter och status än de som hölls som slavar, men de var under ett antal rättsliga begränsningar som skilde dem från friaren. Villeins hyrde i allmänhet små hem, med eller utan mark. Som en del av avtalet med sin hyresvärd förväntades de använda en del av sin tid för att odla herrens åkrar och resten av tiden spenderades på att odla sin egen mark. Liksom andra typer av livegnar var de skyldiga att tillhandahålla andra tjänster, eventuellt utöver en hyra av pengar eller varor. Dessa tjänster kan vara mycket betungande. Villor var bundna till marken och kunde inte flytta bort utan deras herres medgivande. Men i andra avseenden var de fria män i lagens ögon. Villeins kunde generellt ha sin egen egendom, till skillnad från slavar. Villeinage, i motsats till andra former av livegenskaper, var vanligast i västeuropeisk feodalism, där markägande hade utvecklats från rötterna i romersk lag.

Det fanns en mängd olika typer av villeinage under de europeiska medeltiden. Half-villeins fick bara hälften så många remsor mark för eget bruk och var skyldiga en hel del arbete till herren, vilket ofta tvingade dem att hyra ut sina tjänster till andra livegnar för att kompensera för denna svårighet. Villeinage var dock inte ett rent exploaterande förhållande. Under medeltiden garanterade mark näring och överlevnad och att vara en ville garanterad tillgång till mark. Hyresvärdar, även där det var lagligt kunnat, kastade sällan ut villeons på grund av värdet av deras arbete. Villeinage var mycket att föredra framför att vara en vagabond, en slav eller en icke-landad arbetare.

I många medeltida länder kunde en stad få frihet genom att fly till en stad och bo där i mer än ett år; men denna väg innebar förlust av mark och jordbruksförsörjning, ett oöverkomligt pris, såvida inte hyresvärden var särskilt tyrannisk eller förhållandena i byn var ovanligt svåra. Villeiner som nyligen anlände till staden tog sig i vissa fall till brott för överlevnad, vilket gav den alternativa stavningen ”skurk” sin moderna betydelse.

Stugbor

Stugor eller stugbor, en annan typ av livegg , hade inte jord för att arbeta. De tillbringade all sin tid på att arbeta med herrens fält. I gengäld fick de sin hydda, sina trädgårdar och en liten del av herrens skörd.

Slavar

Den sista typen av livegg var slaven. Slavar hade minst rättigheter och fördelar från herrgården och fick också minst. De ägde inget land, arbetade uteslutande för herren och överlevde på donationer från hyresvärden. Det var alltid i herrarnas intresse att bevisa att det fanns en servil ordning, eftersom detta gav dem större rättigheter till avgifter och skatter. En mans juridiska status var en primär fråga i många av tidens domstolsärenden.

Arbetsuppgifter

Den vanliga serven (exklusive slavar eller stugor) betalade sina avgifter och skatter i form av säsongsanpassat arbete. Vanligtvis ägde en del av veckan sig åt att ploga hans herres åkrar (demesne), skörda grödor, gräva diken, reparera staket och arbeta ofta på herrgården. Herrens demesne omfattade mer än bara åkrar: Den omfattade all bete. rättigheter, skogsprodukter (nötter, frukter, timmer och skogsdjur) och fisk från bäcken; herren hade exklusiva rättigheter till dessa saker. Resten av livräddens tid ägnades åt att sköta sina egna åkrar, grödor och djur för att försörja sin familj. De flesta herrgårdar separerades efter kön under de vanliga tiderna på året, men under skörden förväntades hela familjen arbeta på åkrarna.

Corvée, eller corvée-arbete, var en typ av årlig skatt som skulle betalas som arbete till monarken, vasalen, överherren eller herrgården. Den användes för att slutföra kungliga projekt, för att underhålla vägar och andra offentliga anläggningar och för att tillhandahålla arbete för att upprätthålla feodala egendom.

Svårigheten med en livegns liv härrör från det faktum att hans arbete för sin herre sammanföll med, och hade företräde framför, det arbete som han var tvungen att utföra på sina egna länder: När herrens grödor var redo att skördas, så var hans egna. Å andra sidan kunde serven se fram emot att bli väl matade under sin tjänst; det var en fattig herre som inte skaffade en betydande måltid för sina livegnar under skörden och planteringen. I utbyte mot detta arbete med herrens egendom hade serven vissa privilegier och rättigheter. De fick samla död ved från sin herres skogar. Mot en avgift fick serven använda herrgårdens kvarnar och ugnar.

Förutom tjänsten var en livegg skyldig att betala vissa skatter och avgifter. Skatter baserades på det uppskattade värdet av hans mark och innehav.Avgifter betalades vanligtvis i form av livsmedel snarare än kontanter. Den bästa ransonen av vete från servens skörd gick alltid till hyresvärden. För det mesta var jakten på herrens egendom förbjuden för livegnarna. På påsksöndagen var bondefamiljen skyldig ett extra dussin ägg, och på jul förväntades också en gås. När en familjemedlem dog betalades extra skatter till herrgården för kostnaden för den enskildes arbete. Varje ung kvinna som ville gifta sig med en livegg utanför hennes herrgård tvingades betala en avgift för det förlorade arbetet. Det var också en fråga om diskussion om livegnar kan krävas enligt lag i tider av krig eller konflikt för att kämpa för sin herres mark och egendom.

Begränsningarna av livegenskapen vid personligt och ekonomiskt val genomfördes genom olika former av allmänt lag och herrgårdadministration och domstol.

Fördelar

Inom hans begränsningar hade en livegn viss frihet. Även om den vanliga visheten är att en livegg ägde ”bara hans mage” – även om hans kläder var, enligt lag, hans herres egendom – kan en livegg fortfarande samla personlig egendom och rikedom, och vissa livegnar blev rikare än deras fria grannar, även om detta var snarare ett undantag från den allmänna regeln. En välbärgad livegg kanske till och med skulle kunna köpa sin frihet.

Server kunde höja vad de såg lämpligt på sina länder (inom rimlighet – en serfs skatt måste ofta betalas i vete, en notoriskt svår skörd), och sälja överskottet på marknaden. Deras arvingar garanterades vanligtvis ett arv.

Hyresvärden kunde inte avskaffa sina livegnar utan anledning och var tänkt att skydda dem från fördrivningar av laglösa eller andra herrar, och han förväntades stödja dem av välgörenhet i tider av hungersnöd.

Variationer

Specifikationerna för livskraft varierade kraftigt genom tid och region. På vissa ställen slogs samman livskraften med eller byttes ut mot olika former av beskattning.

Mängden arbetskraft som krävs varierade. I Polen var det till exempel några dagar om året i trettonde århundradet; en dag per vecka i fjorton 800-talet; fyra dagar per vecka på 1600-talet och sex dagar i veckan på 1700-talet. Tidig livskraft i Polen var mest begränsad på de kungliga territorierna (królewszczyzny).

Ibland tjänade livegnar som soldater i händelse av konflikt och kunde tjäna frihet eller till och med förädla för mod i strid. I andra fall kunde livegnar köpa sin frihet, manumiteras av sina upplysta eller generösa ägare eller fly till städer eller nyligen bosatt land där få frågor ställdes. Lagarna varierade från land till land: I England fick en livegn som tog sig till en stad som stadgade och undvek återövertagande i ett år och en dag sin frihet.

I Ryssland fick den rättsliga koden för Ivan III av Ryssland, Sudebnik (1497), begränsade böndernas rörlighet. Deras rätt att lämna sin herre var begränsad till en vecka före och efter den så kallade Yuri-dagen (26 november). Ett tillfälligt (Заповедные лета, eller förbudsår) och senare ett öppet förbud för bönder att lämna sina mästare introducerades av ukas 1597, som också definierade de så kallade fasta åren (Урочные лета, eller urochniye leta), eller den femåriga tidsramen för sökning efter de runaway bönderna. Detta förlängdes senare till tio år .

I Tibet var den största delen av landsbygdens befolkning – cirka 700 000 av en uppskattad total befolkning på 1 250 000 – livegnar så sent som 1953. Bundet till landet under ett väsentligen feodalt system tilldelades de bara ett litet paket för att odla sin egen mat, spendera större delen av sin tid för att arbeta för klostren och enskilda högt rankade lamas, eller för en sekulär aristokrati. Goldstein har emellertid noterat att inte alla livegnar var fattiga, vissa kunde samla betydande rikedom och till och med äger sitt eget land. Det fanns severa Jag var en av de viktigaste delarna av livegenskaper, varav en av de viktigaste var det ”mänskliga avtalet” som gjorde det möjligt för en livegna att få en viss grad av personlig frihet, eftersom livegnarna, trots att de behöll begreppet herravälde, inte var bundna till en fast egendom. Efter att Kina tog över Tibet och Dalai Lama flydde till Indien började den kommunistiska regeringen att överge livegenskapen, så att livegnar kunde odla sina egna grödor och grönsaker, om än under det kommunistiska systemet.

Serfdomens nedgång

Serfdom blev gradvis mindre vanligt genom medeltiden, särskilt efter att svartdöden minskade landsbygdens befolkning och ökade arbetarnas förhandlingsstyrka . Dessutom var herrarna från många herrgårdar villiga (mot betalning) att manumitera (”släppa”) sina livegnar.

Serfdom hade till stor del dött ut i England, 1500, som en personlig status, men mark som innehades av livegenskaper (om inte behörig) fortsatte att innehas av det som hädanefter var känt som en kopiafastighet, vilket inte var avskaffas fram till 1925. Under sen medeltid ledde bondeuron till våldsutbrott mot hyresvärden. I maj 1381 gjorde de engelska bönderna uppror på grund av den höga skatt som parlamentet lade på dem. Det fanns liknande händelser ungefär samtidigt i Castille, Tyskland, norra Frankrike, Portugal och Sverige. Även om dessa bondeuppror ofta lyckades tog det vanligtvis lång tid innan rättssystemen ändrades. I Frankrike inträffade detta den 11 augusti 1789 med ”dekretet om att avskaffa det feodala systemet.” Detta dekret avskaffade herrgårdssystemet fullständigt.

Början på utrotningen av det feodala systemet markerar en tid av snabb förändring i Europa. Skatter som tas ut av staten tog platsen för arbetskostnader som lord av. förändring i status efter inneslutningsrörelserna som började under det senare artonhundratalet, där olika herrar övergav jordbruket från tidigare århundraden i utbyte mot att i huvudsak ta alla de bästa marken för sig själva och ”befria” sina livegnar, kan mycket väl ha livskraft en livsstil som många bondefamiljer desperat önskar sig.

Även om livegenskapen började sin nedgång i Europa under medeltiden, tog det många hundra år att försvinna helt. Dessutom arbetarnas kamp klass under den industriella revolutionen har jämförts med livets strider under medeltiden. Serfdom är en institution som har varit vanligt i människans historia, men den har inte alltid varit av samma natur . I delar av världen idag används fortfarande tvångsarbete.

Befrielse från livegenskap uppnåddes i olika länder vid följande datum:

Wallachia: 1746 Moldavien: 1749 Savoy: 19 december 1771 Österrike: 1 november 1781 (första steg; andra steg: 1848) Böhmen: 1 november 1781 (första steg; andra steg: 1848) Baden: 23 juli 1783 Danmark: 20 juni 1788 Frankrike: 3 november 1789 Helvetiska republiken : 4 maj 1798 Schleswig-Holstein: 19 december 1804 Pommern: 4 juli 1806 Hertigdömet Warszawa (Polen): 22 juli 1807 Preussen: 9 oktober 1807 (effektivt 1811-1823) Mecklenburg: oktober 1807 (effektivt 1820) Bayern: augusti 1808 Nassau: september 1812 Estland: mars 1816 Courland: augusti 1817 Württemberg: 1 november 817

Livonia: 26 mars 1819 Hannover: 1831 Sachsen: 17 mars 1832 Ungern: 11 april 1848 (första gången), 2 mars 1853 (andra gång) Kroatien: 8 maj 1848 Österrikiska imperiet: 7 september 1848 Bulgarien: 1858 (de jure av det ottomanska riket; de facto 1880) Ryska riket: 19 februari 1861 Tonga: 1862 Polen: 1864 Georgien: 1864- 1871 Kalmykia: 1892 Bosnien och Hercegovina: 1918 Afghanistan: 1923 England: (Copyhold-tid avskaffades officiellt 1925) Kina: 1949 (med inrättandet av Folkrepubliken Kina) Bhutan: 1956 Tibet: 1959

Anteckningar

• Backman, Clifford R The Worlds of Medieval Europe. Oxford University Press, 2002. ISBN 978-0195121698.
• Bloch, Marc. Feudal Society, Volym 1: Tillväxten av band av beroende. Översatt av LA Manyon. University of Chicago Press, 1964. ISBN 978-0226059785.
• Bonnassie, Pierre. Från slaveri till feodalism i sydvästra Europa. Översatt av Birrell Jean. Cambridge: Cambridge University Press, 1991. ISBN 978-0521363242.
• Coulborn, Rushton (red.). Feudali sm i historia. Princeton University Press, 1956.
• Dhont, Jan La Alta Edad Media (Das früche Mittlelatter). Madrid: Siglo XXI. ISBN 8432300497.
• Freedman, Paul och Monique Bourin (red.). Serviceformer i Nord- och Centraleuropa. Nedgång, motstånd och expansion. Brepols Publishers, 2006. ISBN 978-2503516943.
• Frantzen, Allen J. och Douglas Moffat (red.). The World of Work: Servitude, Slavery and Labor in Medieval England. Glasgow: Cruithne Press, 1994. ISBN 978-1873448038.
• Goldstein, Melvyn C. A History of Modern Tibet, 1913-1951: The Lise of the Lamaist State. University of California Press, 1991. ISBN 0520075900.
• Grunfeld, A. Tom. Framställningen av det moderna Tibet. East Gate Book; Rev Underutgåva, 1996. ISBN 978-1563247132.
• Strayer, Joseph R. Västeuropa under medeltiden. Longman Higher Education, 1982. ISBN 978-0673160522.
• Stark, Anna Louise. När serfar stod upp i Tibet. Red Sun Publishers, 1976. ISBN 978-0918302007.
• White, Stephen D. Re-Thinking Kinship and Feudalism in Early Medieval Europe, 2nd edition. Burlington, VT: Ashgate Variorum, 2005. ISBN 978-0860789604.

Alla länkar hämtade 2 november 2019.

• Ett utdrag ur boken ”Serfdom till självstyre: Memoarer från en polsk byborgmästare, 1842–1927 ”
• Serfdom
• ” Serfdom: a declinining institution ”