Tidig historiaRedigera
Bantu-talande folk hade bosatt sig i det som nu är Sydafrika omkring 500 CE. Separation från Tswana antas ha ägt rum på 1300-talet. De första historiska referenserna till Basotho dateras till 1800-talet. Vid den tiden täckte en serie Basotho-riken den södra delen av platån (Free State Province och delar av Gauteng). Basotho-samhället var mycket decentraliserat och organiserat på grundval av kraler, eller utökade klaner, som var och en styrdes av en chef. Fiefdoms förenades i lösa förbund.
1800-talet Redigera
På 1820-talet flyktingar från Zulu-expansionen under Shaka kom i kontakt med Basotho-folket som bodde på högfältet. År 1823 fick trycket att en grupp Basotho, Kololo, vandrade norrut. De flyttade förbi Okavango Swamp och över Zambezi till Barotseland, som nu är en del av Zambia. 1845 erövrade Kololo Barotseland.
Vid ungefär samma tid började boerna att inträda på Basothos territorium. Efter att Kapkolonin avstod till Storbritannien vid slutet av Napoleonskriget, kallades bönder som valde att lämna den tidigare holländska kolonin de fortsrekkers (”pionjärer”) och flyttade inåt landet där de så småningom etablerade oberoende politiker.
Vid tidpunkten för denna utveckling fick Moshoeshoe I kontroll över Basotho-kungariken i södra högfältet. Universellt hyllad som en skicklig diplomat och strateg, formade han de olika flyktinggrupper som flydde från Difaqane till en sammanhängande nation. Hans ledarskap tillät sin lilla nation att överleva de hinder som förstörde andra inhemska sydafrikanska riken under 1800-talet, såsom Zulu-hegemonin, den fortsatta expansionen av fortsrekkersna och det imperialistiska Storbritanniens planer. , Moshoeshoe grundade huvudstaden vid Butha-Buthe, ett lätt försvarbart berg i norra Drakensberg-bergskedjan, vilket lade grunden till det eventuella kungariket Lesotho. Hans huvudstad flyttades senare till Thaba Bosiu.
För att hantera de inkräktande fortrekkergrupperna uppmuntrade Moshoeshoe fransk missionsaktivitet i sitt kungarike. Missionärer som skickades av Paris Evangelical Missionary Society försåg kungen med utrikesråd och hjälpte till att underlätta inköp av moderna vapen.
Förutom att fungera som statsministrar spelade missionärer (främst Casalis och Arbousset) en viktig roll. i att avgränsa sesotho-ortografi och skriva ut sesotho-språkmaterial mellan 1837 och 1855. Den första sesothoöversättningen av Bibeln uppträdde 1878.
År 1868, efter att ha förlorat de västra låglandet till boerna under fristaten-basotho-krig , Moshoeshoe vädjade framgångsrikt till drottning Victoria att utropa Basutoland (det moderna Lesotho) till ett protektorat i Storbritannien. Följaktligen grundades den brittiska administrationen i Maseru, platsen för Lesothos nuvarande huvudstad. Lokala hövdingar behöll makten över inrikesfrågor, medan Storbritannien var ansvarig för utrikesfrågor och försvaret av protektoratet.
1869 sponsrade britterna en process för att avgränsa Basutolands gränser. Medan många klaner hade territorium inom Basutoland bodde ett stort antal Sesotho-talare i områden som tilldelats Orange Free State, den suveräna voortrekkerrepubliken som gränsade till Basotho-riket.
KannibalismRedigera
Kannibalismens ökning ökade bland Basotho under lifaqane-tiderna (bokstavligen ”behov av näring” eller ”vi vill”) när det fanns många flyktingstammar som flydde krig startade av Zulu-kungen. Shaka. Enligt missionären Ellenberger var stammar som utövade kannibalism Bakhatla av Tabane, särskilt de som styrdes av chefen Rakotsoane i Sefikeng.
Distriktet Mangane, vet nu n som Bloemfontein, beskrevs som ”infekterad med kannibaler” i slutet av 1822. En grotta vid Mohale’s Hoek hade ett broderskap med 27 kannibaler som var under ledning av Motleyoa. Andra områden som är kända för att ha kannibaler inkluderade Cornelius Spruit flodstränder, där det fanns flera byar av kannibaler.
Enligt Basotho betraktas kannibaler som människor som har onda övernaturliga krafter som kan jämföras med Satan eller andarna från döda som motsätter sig de goda andarna och Basothos förfäder. Deras tradition säger att den stora chefen för Bakuena, Mohlomi, profeterade om lifakanens och kannibalismens ankomst på sin dödsbädd med orden ”Efter min död kommer ett moln av rött damm att komma ut från öst och konsumera våra stammar. Fadern kommer att äta sina barn. Jag hälsar er alla och åker dit våra fäder vilar.”
Basotho-kannibalerna trodde att deras mänskliga offer skulle blidka gudarna. Missionärer som anlände 1883 uppskattade att det fanns mellan 7000 och 8000 Basotho som utövade kannibalism mellan Orange River, Drakensberg och Vaal River.
Moeshoeshoe och hans folk upplevde en attack av kannibaler när de flyttade från Butha Buthe till Thaba Bosiu för att söka säkerhet från King Shakas krig 1824. Under attacken fångade och åt kannibalerna Moshoeshoes farfar, Peete. Även om kannibaler var orsaken till sin farfars död, valde Moeshoeshoe att inte straffa fångade kannibaler. Istället bestämde han sig för att hjälpa dem i deras rehabilitering i samhället genom att ge dem mat och boskap.
Från 1822 till 1828 fanns omkring 300 000 offer för kannibalism. Övningen slutade strax efter ankomsten av kristna missionärer, eftersom kannibalism inte tolererades i den kristna livsstilen. Cannibal Trail strax utanför Clarens i östra Free State går mellan Rooiberge och Wittebergbergen, där kannibaler bodde.
1900-talet Redigera
En Mosotho-man som bär en Mokorotlo.
Storbritanniens skydd säkerställde att upprepade försök från Orange Free State, och senare gick Republiken Sydafrika att absorbera en del eller hela Basutoland misslyckades. 1966 fick Basutoland sitt oberoende från Storbritannien och blev kungariket Lesotho.
Sesotho talas allmänt i hela subkontinenten på grund av För att komma in i kontantekonomin, migrerade Basotho-män ofta till stora städer i Sydafrika för att hitta arbete i gruvindustrin. Migrerande arbetare från Free State och Lesotho hjälpte således till att sprida Sesotho till de urbana områdena i Sydafrika. är allmänt överens om att migrerande arbete skadade familjelivet för de flesta sesotho-talare eftersom vuxna (främst m sv) var tvungna att lämna sina familjer i fattiga samhällen medan de var anställda i avlägsna städer.
Försök från apartheidregeringen att tvinga sesothotalande att flytta till utsedda hemländer hade liten effekt på deras bosättningsmönster. Ett stort antal arbetare fortsatte att lämna de traditionella områdena i den svarta bosättningen. Kvinnor graviderade mot sysselsättning som jordbruks- eller hushållsarbetare medan män vanligtvis fick anställning i gruvsektorn.
När det gäller religion bidrog den centrala roll som kristna missionärer spelade för att hjälpa Moshoeshoe I att säkra sitt kungarike att säkerställa en utbredd basotho omvändelse till kristendomen. Idag utövar huvuddelen av Sesotho-talare en form av kristendom som blandar inslag av traditionell kristen dogm med lokal, före västerländsk tro. Modimo (”Gud”) betraktas som en högsta varelse som inte kan nås av dödliga. Förfäder ses som förbönare mellan Modimo och de levande, och deras favör måste odlas genom tillbedjan och vördnad. Officiellt är majoriteten av Lesothos befolkning. är katolik.
Basothos hjärtland är Free State-provinsen i Sydafrika och angränsande Lesotho. Båda dessa till stor del landsbygdsområden har omfattande fattigdom och underutveckling. Många sesotho-talare lever i ekonomiska svårigheter, men personer med tillgång till mark och stadig sysselsättning kan ha högre levnadsstandard. Markägare deltar ofta i livsmedelsförsörjning eller småskaliga kommersiella jordbruksföretag. Överbetning och markförvaltning är emellertid växande problem.