Det finns oenighet mellan religionsforskare och sufi själva om sufismens ursprung. Den traditionella uppfattningen är att sufism är islams mystiska skola och började under de första århundradena efter profeten Mohammads liv. Faktum är att de flesta soffier i världen idag är muslimer och många av dem anser att en icke-islamisk sufism är omöjlig. Kristna mystiker i Syrien och Egypten, till Essenerna, de forntida Pythagorasorden och bland annat egyptiernas och zoroastriernas mysterieskolor. Det är dessa rötter som samlades in i bagageutrymmet som kallas islamisk sufism.
Sufi Inayat Khan erkände de multireligiösa rötterna till sufismen såväl som dess samtida relevans för människor i alla religioner. När han 1907 instruerades av sin lärare att föra sufismen till väst, formulerade han ett ”budskap om andlig frihet” som återspeglar sufismens universella, inkluderande natur. Som han noterade:
”Varje världsålder har sett väckta själar, och eftersom det är omöjligt att begränsa visdom till någon period eller plats, så är det omöjligt att datera sufismens ursprung.”
________________________________________________________________
Texter om sufismens universalitet
Sufismens ursprung – Sufi Inayat Khan
Sufismens grodd sägs ha existerade från början av den mänskliga skapelsen, för visdom är allas arv; därför kan ingen person sägas vara dess grundare. Det har avslöjats tydligare och spridit sig bredare från tid till annan när världen har utvecklats.
Sufism som bror / systerskap kan spåras så långt som Daniels period. Vi hittar bland zoroastrier, Hatim, den mest kända sufi under sin tid. Guds utvalda, jordens salt, som utan tvekan svarade på kallelsen från Abraham, Mose, Jesus och Mohammed, var sufi, och var inte bara enkla efterföljare av en religion utan hade insikt i gudomlig kunskap. De kände igen Guds budbärare och förenade sig med dem alla. Före Mohammeds tid kallades de Ekuanul Safa, renhetens bröder, men efter hans ankomst döptes de av honom Sahabi Safa, riddare av renhet. Världen har kallat dem zoroastrian. , Kristna, judiska eller islamiska mystiker och anhängare av varje religion har hävdat dem som sina egna. Till exempel skulle en kristen hävda att Saint Paul var kristen och muslim att Shams Tabriz var muslim. en kristen och inte heller var Mohammed muslim, de var sufi.
Sufism: Wisdom Of All Faiths – Sufi Inayat Khan
Ordet Sufi kommer från ett persiskt ord som betyder visdom. Från originalet rot många avledningar kan spåras; bland dem det grekiska ordet Sophia är en av de mest intressanta.
Visdom är den ultimata makten. I visdom är rotad religion, som förknippar lag och inspiration. Men synvinkeln av de vise skiljer sig från de enkla anhängarna av en religion kloka, oavsett deras tro, har alltid kunnat möta varandra utanför de gränser för yttre former och konventioner, som är naturliga och nödvändiga för mänskligt liv, men som ändå skiljer mänskligheten.
Människor i samma tanke och synvinkel dras till varandra med en tendens att bilda en exklusiv cirkel. En minoritet är benägen att stänga av sig från mängden. Så har det varit med mystikerna. Mystiska idéer är obegripliga för allmänheten. Mystikerna har därför vanligtvis förmedlat sina idéer till endast ett fåtal utvalda, till dem som de kunde lita på, som var redo för initiering och lärjungaskap. Således har stora sufi dykt upp vid olika tidpunkter och grundat tankeskolor. Deras visdomsuttryck har varierat för att passa deras miljöer, men deras förståelse för livet har varit en och samma. Samma ört planterad under olika atmosfäriska förhållanden kommer att variera i form därefter, men kommer att behålla dess egenskaper.
Den europeiska historikern spårar ibland sufismens historia genom att lägga märke till det faktiska förekomsten av detta ord och genom att endast hänvisa till dem skolor som definitivt har velat bli kända under detta namn. Vissa europeiska forskare hittar ursprunget till denna filosofi i läran om islam, andra förbinder den med buddhismen. Andra förkastar inte den otroliga semitiska traditionen att sufismens grund ska tillskrivas Abrahams läror. Men det större antalet anser att den uppstod samtida till Zoroaster-läran. Varje tidsålder i världen har sett väckta själar och eftersom det är omöjligt att begränsa visdom till någon period eller plats, så är det omöjligt att datera sufismens ursprung.
Det har inte bara funnits upplysta själar hela tiden, men det har funnits tillfällen då ljusvåg har gått över mänskligheten som helhet.Vi tror att en sådan period är nära. Den katastrof som världen nyligen har passerat genom och problemen med de nuvarande svåra situationerna beror på att det finns gränser; detta är redan klart för många. Sufism tar bort gränserna som delar upp olika trosuppfattningar genom att lyfta fram den underliggande visdom där de alla är förenade.
Kunskapens enhet – Idries Shah
Förbindelsen mellan det antika praktiska filosofier och de nuvarande anses ha baserats på kunskapens högre nivå, inte på framträdanden. Detta förklarar varför den muslimska Rumi har kristna, zoroastriska och andra lärjungar; varför den stora sufi ”osynliga läraren” Khidr sägs vara en jude; varför Mogulprinsen Dara Shikoh identifierade sufi-läror i de hinduiska vedorna, ändå förblev han själv medlem i Qadiri-ordningen; hur Pythagoras och Salomo kan sägas vara sufi-lärare. Det förklarar också varför sufi kommer att acceptera att vissa alkemister har varit sufi, samt att förstå de underliggande utvecklingsfaktorerna i Rumis evolutionära filosofi, eller Hallajs ”kristendom”; varför sägs det att Jesus i viss mening står på toppen av sufierna.
Sufis ursprung och natur – Robert Graves
(från sin introduktion till Idries Shah ”s” Sufisna))
Sufierna är ett uråldrigt andligt frimureri vars ursprung aldrig har spårats eller daterats, och de själva intresserar sig inte heller för sådana undersökningar och är nöjda med att påpeka förekomsten av deras egna tankesätt i olika regioner och perioder. Även om de ofta förväxlas med en muslimsk sekt, är sofferna hemma i alla religioner: precis som de ”fria och accepterade murarna” låg framför dem i sin loge, oavsett helig bok – oavsett om det var Bibeln, Koranen eller Torah accepteras av den tidsmässiga staten. Om de kallar islam ”sufismens” skal ”beror detta på att de anser att sufism är den hemliga undervisningen inom alla religioner. Ändå enligt Ali el-Hujwiri, en tidigt auktoritär sufi Profeten Mohammed själv sade: ”Den som hör Sufi-folks röst och inte säger aamin är inspelad i Guds närvaro som en av de oförsiktiga. ” Många andra traditioner knyter honom till sufierna, och det var i sufi-stil som han beordrade sina anhängare att respektera alla bokens människor, vilket betyder de som respekterade sina egna heliga skrifter – en term som senare användes för att inkludera zoroastrier.
Inte heller är sufierna en sekt, som inte är bundna av någon religiös dogm hur tuff som helst och inte använder någon vanlig plats för tillbedjan. De har ingen helig stad, ingen klosterorganisation, inga religiösa instrument. De ogillar till och med att få något inkluderande namn som kan tvinga dem till läromässig överensstämmelse. ”Sufi” är inte mer än ett smeknamn, som ”Quaker”, som de accepterar med god humor. ”Vi vänner” eller ”människor som oss” är hur de hänvisar till sig själva, och de känner igen varandra genom vissa naturliga gåvor, vanor, tankegenskaper. Sufi-skolor har verkligen samlats kring särskilda lärare, men det finns ingen examen och de finns bara för att underlätta för dem som arbetar för att göra sina studier perfekta genom nära samarbete med andra sufi. Den karaktäristiska Sufi-signaturen finns i spridd litteratur från åtminstone andra årtusendet f.Kr., och även om deras mest uppenbara inverkan på civilisationen gjordes mellan åttonde och artonhundratalet e.Kr. är sufi fortfarande aktiv som någonsin. De är ungefär femtio miljoner. Det som gör dem så svåra att diskutera är att deras ömsesidiga erkännande inte kan förklaras i vanliga moraliska eller psykologiska termer – den som förstår det är själv en sufi. Även om medvetenheten om denna hemliga kvalitet eller instinkt kan skärpas genom nära kontakt med erfarenheter av sufi, finns det inga hierarkiska grader bland dem, bara ett allmänt obestridd erkännande av större eller mindre kapacitet.
Sufism har fått en orientalisk smak från att ha varit så länge skyddad av islam, men den naturliga sufi kan vara lika vanlig i väst som i öst och kan komma klädd som en general, en bond, en köpman, en advokat, en skolmästare, en hemmafru, vad som helst . Att vara ”i världen, men inte av den”, fri från ambitioner, girighet, intellektuell stolthet, blind lydnad mot sedvänjor eller vördnad för personer med högre rang – det är Sufi-idealet.
Sufi respekterar religionens ritualer i den mån dessa ytterligare sociala harmonier, men vidgar religionens doktrinära grund så långt det är möjligt och definierar dess myter i högre mening – till exempel förklarar änglar som representationer av människans högre förmågor. Individen erbjuds en ”hemlig trädgård” för att öka sin förståelse, men aldrig behövde bli munk, nunna eller eremit, som de mer konventionella mystikerna, och han hävdar därefter att han blir upplyst av verklig erfarenhet – ”den som smakar, vet” – inte av filosofiskt argument. Den tidigaste kända teorin om medveten utveckling är av sufi-ursprung …
Endast andedräkt – Jelaluddin Rumi
(översatt av Coleman Barks)
Inte kristen eller jud eller muslim, inte hinduisk – buddhist, sufi eller zen . Inte någon religion eller kulturellt system. Jag är inte från öst eller väst, inte ut ur havet eller upp från marken, inte naturlig eller eterisk, inte alls bestående av element. Jag existerar inte,
är inte en enhet i den här världen eller nästa värld,
härstammade inte från Adam och Eva eller någon historia om ursprung. Min plats är platslös, ett spår av spårlösa. Varken kropp eller själ.
Jag tillhör den älskade, har sett de två världarna som en och att man ropar till och vet,
första, sista, yttre, inre, bara det som andas andas människa.
Garden Among the Flames – Ibn ”Arabi
(översatt av Michael Sells)
Wonder,
En trädgård bland lågorna!
Mitt hjärta kan ta på sig
Vilken form som helst:
En äng för gaseller,
En kloster för munkar,
För avgudarna, helig mark,
Ka ”ba för den cirklande pilgrimen,
borden för Torah,
Qur-rullarna ”.. Min trosbekännelse är kärlek.
Varhelst dess husvagn vänder på vägen,
Det är min tro,
Min tro.