98. Noch ein Punkt in diesem Abschnitt: Es sollte nicht angenommen werden, dass eine Person genug Freiheit hat, nur weil sie sagt, dass sie genug hat. Die Freiheit wird teilweise durch psychologische Kontrollen eingeschränkt, deren Menschen sich nicht bewusst sind, und darüber hinaus werden die Vorstellungen vieler Menschen darüber, was Freiheit ausmacht, mehr von sozialen Konventionen als von ihren tatsächlichen Bedürfnissen bestimmt. Zum Beispiel ist es wahrscheinlich, dass viele Linke des übersozialisierten Typs sagen würden, dass die meisten Menschen, einschließlich sich selbst, eher zu wenig als zu viel sozialisiert sind, aber der übersozialisierte Linke zahlt einen hohen psychologischen Preis für sein hohes Maß an Sozialisation.
EINIGE GRUNDSÄTZE DER GESCHICHTE
99. Stellen Sie sich Geschichte als die Summe zweier Komponenten vor: eine unberechenbare Komponente, die aus unvorhersehbaren Ereignissen besteht, die keinem erkennbaren Muster folgen, und eine reguläre Komponente, die aus langfristigen historischen Trends besteht. Hier beschäftigen wir uns mit den langfristigen Trends.
100. ERSTES PRINZIP. Wenn eine KLEINE Änderung vorgenommen wird, die sich auf einen langfristigen historischen Trend auswirkt, ist der Effekt dieser Änderung fast immer vorübergehend – der Trend wird bald wieder in seinen ursprünglichen Zustand zurückkehren. (Beispiel: Eine Reformbewegung zur Beseitigung der politischen Korruption in einer Gesellschaft hat selten mehr als nur kurzfristige Auswirkungen. Früher oder später entspannen sich die Reformer und die Korruption schleicht sich wieder ein. Das Ausmaß der politischen Korruption in einer bestimmten Gesellschaft bleibt tendenziell konstant oder sich nur langsam mit der Entwicklung der Gesellschaft zu ändern. Normalerweise ist eine politische Säuberung nur dann von Dauer, wenn sie von weit verbreiteten sozialen Veränderungen begleitet wird. Eine kleine Veränderung in der Gesellschaft wird nicht ausreichen.) Wenn eine kleine Veränderung in einer langen Zeit Der Begriff historischer Trend scheint permanent zu sein, nur weil die Änderung in die Richtung wirkt, in die sich der Trend bereits bewegt, so dass der Trend nicht geändert wird, indem nur ein Schritt nach vorne geschoben wird.
101. Das erste Prinzip ist fast eine Tautologie. Wenn ein Trend in Bezug auf kleine Änderungen nicht stabil wäre, würde er eher zufällig wandern, als einer bestimmten Richtung zu folgen. Mit anderen Worten, es wäre überhaupt kein langfristiger Trend.
102. ZWEITES PRINZIP. Wenn eine Änderung vorgenommen wird, die groß genug ist, um einen langfristigen historischen Trend dauerhaft zu ändern, wird dies die Gesellschaft als Ganzes verändern. Mit anderen Worten, eine Gesellschaft ist ein System, in dem alle Teile miteinander verbunden sind, und Sie können keinen wichtigen Teil dauerhaft ändern, ohne auch alle anderen Teile zu ändern.
103. DRITTES PRINZIP. Wenn eine Änderung vorgenommen wird, die groß genug ist, um einen langfristigen Trend dauerhaft zu ändern, können die Konsequenzen für die Gesellschaft insgesamt nicht im Voraus vorhergesagt werden. (Es sei denn, verschiedene andere Gesellschaften haben denselben Wandel durchlaufen und alle haben dieselben Konsequenzen erfahren. In diesem Fall kann man aus empirischen Gründen vorhersagen, dass eine andere Gesellschaft, die denselben Wandel durchläuft, ähnliche Konsequenzen haben wird.)
104. VIERTES PRINZIP. Eine neue Art von Gesellschaft kann nicht auf Papier gestaltet werden. Das heißt, Sie können eine neue Gesellschaftsform nicht im Voraus planen, sie dann einrichten und erwarten, dass sie so funktioniert, wie sie entworfen wurde.
105. Das dritte und vierte Prinzip ergeben sich aus der Komplexität menschlicher Gesellschaften. Eine Änderung des menschlichen Verhaltens wirkt sich auf die Wirtschaft einer Gesellschaft und ihre physische Umgebung aus. Die Wirtschaft wird sich auf die Umwelt auswirken und umgekehrt, und die Veränderungen in Wirtschaft und Umwelt werden sich auf komplexe, unvorhersehbare Weise auf das menschliche Verhalten auswirken. und so weiter. Das Netzwerk von Ursachen und Wirkungen ist viel zu komplex, um entwirrt und verstanden zu werden.
106. FÜNFTES PRINZIP. Menschen wählen die Form ihrer Gesellschaft nicht bewusst und rational. Gesellschaften entwickeln sich durch Prozesse der sozialen Evolution, die nicht unter rationaler menschlicher Kontrolle stehen.
107. Das fünfte Prinzip ist eine Folge der anderen vier.
108. Zur Veranschaulichung: Nach dem ersten Prinzip wirkt ein Versuch einer sozialen Reform im Allgemeinen entweder in die Richtung, in die sich die Gesellschaft ohnehin entwickelt (so dass er lediglich eine Veränderung beschleunigt, die auf jeden Fall eingetreten wäre), oder er hat nur eine vorübergehende Wirkung, so dass die Gesellschaft bald wieder in ihren alten Groove schlüpft. Um die Richtung der Entwicklung eines wichtigen Aspekts einer Gesellschaft nachhaltig zu ändern, sind Reformen unzureichend und eine Revolution erforderlich. (Eine Revolution beinhaltet nicht unbedingt einen bewaffneten Aufstand oder den Sturz einer Regierung.) Nach dem zweiten Prinzip verändert eine Revolution niemals nur einen Aspekt einer Gesellschaft, sondern die gesamte Gesellschaft. und nach dem dritten Prinzip treten Veränderungen auf, die von den Revolutionären niemals erwartet oder gewünscht wurden. Nach dem vierten Prinzip funktioniert es nie wie geplant, wenn Revolutionäre oder Utopisten eine neue Art von Gesellschaft gründen.
109. Die amerikanische Revolution liefert kein Gegenbeispiel.Die amerikanische „Revolution“ war keine Revolution im wahrsten Sinne des Wortes, sondern ein Unabhängigkeitskrieg, gefolgt von einer ziemlich weitreichenden politischen Reform. Die Gründerväter haben weder die Richtung der Entwicklung der amerikanischen Gesellschaft geändert, noch haben sie danach gestrebt Sie befreiten nur die Entwicklung der amerikanischen Gesellschaft von der Verzögerung der britischen Herrschaft. Ihre politische Reform änderte keinen grundlegenden Trend, sondern trieb die amerikanische politische Kultur nur entlang ihrer natürlichen Entwicklungsrichtung. Die britische Gesellschaft, zu der auch die amerikanische Gesellschaft gehörte Ein Ableger hatte sich lange Zeit in Richtung repräsentativer Demokratie bewegt. Und vor dem Unabhängigkeitskrieg praktizierten die Amerikaner bereits in den Kolonialversammlungen ein erhebliches Maß an repräsentativer Demokratie. Das in der Verfassung festgelegte politische System war nach dem Vorbild das britische System und die Kolonialversammlungen. Natürlich mit großen Veränderungen – es besteht kein Zweifel daran, dass die Gründerväter eine ve genommen haben ein wichtiger Schritt. Aber es war ein Schritt auf dem Weg, den die englischsprachige Welt bereits zurücklegte. Der Beweis ist, dass Großbritannien und alle seine Kolonien, die überwiegend von Menschen britischer Abstammung bevölkert wurden, Systeme einer repräsentativen Demokratie hatten, die im Wesentlichen denen der Vereinigten Staaten ähnlich waren. Wenn die Gründerväter die Nerven verloren und sich geweigert hätten, die Unabhängigkeitserklärung zu unterzeichnen, wäre unsere heutige Lebensweise nicht wesentlich anders gewesen. Vielleicht hätten wir etwas engere Beziehungen zu Großbritannien gehabt und hätten ein Parlament und einen Premierminister anstelle eines Kongresses und eines Präsidenten gehabt. Keine große Sache. Somit liefert die amerikanische Revolution kein Gegenbeispiel zu unseren Prinzipien, sondern ein gutes Beispiel dafür.
110. Dennoch muss man bei der Anwendung der Prinzipien den gesunden Menschenverstand anwenden. Sie werden in einer ungenauen Sprache ausgedrückt, die Interpretationsspielraum lässt, und es können Ausnahmen von ihnen gefunden werden. Daher präsentieren wir diese Prinzipien nicht als unantastbare Gesetze, sondern als Faustregeln oder Leitfäden für das Denken, die ein teilweises Gegenmittel gegen naive Vorstellungen über die Zukunft der Gesellschaft darstellen können. Die Prinzipien sollten ständig im Auge behalten werden, und wenn man zu einer Schlussfolgerung gelangt, die mit ihnen in Konflikt steht, sollte man sein Denken sorgfältig überprüfen und die Schlussfolgerung nur dann beibehalten, wenn man gute, solide Gründe dafür hat.