Weltzivilisation

Das Umayyaden-Kalifat war das zweite der vier großen arabischen Kalifate, die nach dem Tod Mohammeds errichtet wurden. Dieses Kalifat konzentrierte sich auf die aus Mekka stammende Umayyaden-Dynastie. Die Familie der Umayyaden war zuerst unter dem dritten Kalifen Uthman ibn Affan (reg. 644–656) an die Macht gekommen, aber das Regime der Umayyaden wurde nach dem Ende des Ersten Muslims von Muawiya ibn Abi Sufyan, dem langjährigen Gouverneur Syriens, gegründet Bürgerkrieg 661 n. Chr. Syrien blieb danach die Hauptmachtbasis der Umayyaden, und Damaskus war ihre Hauptstadt.

Unter den Umayyaden wuchs das Territorium des Kalifats schnell. Das Islamische Kalifat wurde zu einem der größten Einheitsstaaten der Geschichte und zu einem der wenigen Staaten, die jemals die direkte Herrschaft über drei Kontinente (Afrika, Europa und Asien) ausdehnten. Die Umayyaden bauten den Kaukasus, Transoxiana, Sindh, den Maghreb und die Iberische Halbinsel (Al-Andalus) in die muslimische Welt ein. In seiner größten Ausdehnung umfasste das Umayyaden-Kalifat 5,79 Millionen Quadratmeilen und umfasste 62 Millionen Menschen (29% der Weltbevölkerung). Damit ist es das fünftgrößte Reich der Geschichte in Bezug auf Fläche und Anteil der Weltbevölkerung. Obwohl das Kalifat der Umayyaden nicht die gesamte Sahara regierte, huldigten nomadische Berberstämme dem Kalifen. Obwohl diese riesigen Gebiete die Vorherrschaft des Kalifen erkannt haben mögen, lag die Macht de facto in den Händen lokaler Sultane und Emire.

Erweiterung des Kalifats. Diese Karte zeigt die Ausweitung der islamischen Herrschaft unter Muhammad, dem Rashidun-Kalifat und dem Umayyaden-Kalifat.

Die Umayyaden-Dynastie wurde nicht allgemein unterstützt innerhalb der muslimischen Gemeinschaft aus einer Vielzahl von Gründen, einschließlich ihrer erblichen Wahl und Vorschläge für gottloses Verhalten. Einige Muslime waren der Meinung, dass nur Mitglieder von Mohammeds Banu Hashim-Clan oder seiner eigenen Linie, wie die Nachkommen von Ali, regieren sollten. Einige Muslime hielten die Besteuerung und Verwaltungspraktiken der Umayyaden für ungerecht. Während die nichtmuslimische Bevölkerung Autonomie hatte, wurden ihre Rechtsangelegenheiten in Übereinstimmung mit ihren eigenen Gesetzen und von ihren eigenen religiösen Köpfen oder ihren Beauftragten behandelt. Nicht-Muslime zahlten eine Wahlsteuer für die Polizeiarbeit an den Zentralstaat. Mohammed hatte zu Lebzeiten ausdrücklich erklärt, dass jede religiöse Minderheit ihre eigene Religion ausüben und sich selbst regieren dürfe, und die Politik habe sich im Großen und Ganzen fortgesetzt.

Es gab zahlreiche Aufstände gegen die Umayyaden sowie Spaltungen innerhalb der Umayyaden, einschließlich der Rivalität zwischen Yaman und Qays. Angeblich haben die Sunniten 680 Alis Sohn Hussein und seine Familie in der Schlacht von Karbala getötet und damit die schiitisch-sunnitische Spaltung gefestigt. Schließlich schlossen sich Anhänger der Banu Hashim und Anhänger der Linie von Ali zusammen, um die Umayyaden im Jahr 750 zu stürzen. Die Shiʻat ʻAlī, „die Partei von Ali“, waren jedoch erneut enttäuscht, als die abbasidische Dynastie als Abbasiden die Macht übernahm wurden von Mohammeds Onkel Abd al-Muttalib und nicht von Ali abstammen.

Die abbasidischen Sieger entweihten die Gräber der Umayyaden in Syrien und schonten nur die von Umar II. Und die meisten verbliebenen Mitglieder der Familie Umayyaden wurden aufgespürt und getötet. Als Abbasiden Amnestie für Mitglieder der Familie Umayyaden erklärten, versammelten sich achtzig, um Begnadigungen zu erhalten, und alle wurden massakriert. Ein Enkel von Hisham, Abd al-Rahman Ich überlebte und gründete ein Königreich in Al-Andalus (maurisches Iberien) und proklamierte seine Familie als das wiederbelebte Kalifat der Umayyaden.

Umayyaden-Dynastie in Cordoba, Spanien

Die Wiederbelebung des Umayyaden-Kalifats in Al-Andalus (was das moderne Spanien werden würde) wurde das Kalifat von Córdoba genannt, das bis 1031 dauerte Die Zeit war geprägt von einer Ausweitung von Handel und Kultur und es wurden Meisterwerke der al-andalusischen Architektur errichtet.

Das Kalifat erlebte im 10. Jahrhundert einen zunehmenden Wohlstand. Abd-ar-Rahman III. Vereinigte al-Andalus und brachte die christlichen Königreiche des Nordens durch Gewalt und Diplomatie unter Kontrolle. Abd-ar-Rahman stoppte den Vormarsch der Fatimiden in das Kalifatland in Marokko und al-Andalus. Diese Periode des Wohlstands war geprägt von zunehmenden diplomatischen Beziehungen zu Berberstämmen in Nordafrika, christlichen Königen aus dem Norden sowie Frankreich, Deutschland und Konstantinopel.

Córdoba war das kulturelle und intellektuelle Zentrum von al-Andalus. Moscheen wie die Große Moschee standen im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit vieler Kalifen. Der Palast des Kalifen, Medina Azahara, befand sich am Rande der Stadt und hatte viele Räume voller Reichtümer aus dem Osten. Die Bibliothek von Al-Ḥakam II war mit mindestens 400.000 Bänden eine der größten Bibliotheken der Welt, und Córdoba besaß Übersetzungen antiker griechischer Texte ins Arabische, Lateinische und Hebräische. Während der Zeit des Umayyaden-Kalifats waren die Beziehungen zwischen Juden und Arabern herzlich; Jüdische Steinmetze halfen beim Bau der Säulen der Großen Moschee. Al-Andalus war auch östlichen kulturellen Einflüssen ausgesetzt. Dem Musiker Ziryab wird zugeschrieben, dass er Haar- und Kleidungsstile, Zahnpasta und Deodorant aus Bagdad auf die iberische Halbinsel gebracht hat. Fortschritte in Wissenschaft, Geschichte, Geographie, Philosophie und Sprache wurden auch während des Kalifats der Umayyaden erzielt.

Innenraum der Mezquita (Moschee), eines der schönsten Beispiele der Umayyaden-Architektur in Spanien.

Vermächtnis des Kalifats der Umayyaden

Das Kalifat der Umayyaden war sowohl durch territoriale Expansion als auch durch die administrativen und kulturellen Probleme gekennzeichnet, die diese Expansion verursachte. Trotz einiger bemerkenswerter Ausnahmen tendierten die Umayyaden dazu, die Rechte der alten arabischen Familien und insbesondere ihrer eigenen gegenüber denen der neu konvertierten Muslime (Mawali) zu bevorzugen. Daher hielten sie an einer weniger universalistischen Auffassung des Islam fest als viele ihrer Rivalen.

Während der Zeit der Umayyaden wurde Arabisch zur Verwaltungssprache, in der staatliche Dokumente und Währungen ausgestellt wurden. Massenkonversionen brachten einen großen Zustrom von Muslimen zum Kalifat. Die Umayyaden errichteten auch berühmte Gebäude wie den Felsendom in Jerusalem und die Umayyaden-Moschee in Damaskus.

Nach einer gemeinsamen Ansicht verwandelten die Umayyaden das Kalifat von einer religiösen Institution (während des Rashidun) in eine eine dynastische. Die Umayyaden-Kalifen scheinen sich jedoch als Vertreter Gottes auf Erden verstanden zu haben.

Die Umayyaden wurden von späteren islamischen Historikern weitgehend negativ aufgenommen, die sie beschuldigten, ein Königtum (Mulk) zu fördern , ein Begriff mit Konnotationen der Tyrannei) anstelle eines wahren Kalifats (khilafa). In dieser Hinsicht ist es bemerkenswert, dass sich die umayyadischen Kalifen nicht als khalifat rasul Allah („Nachfolger des Gesandten Gottes“, der von der Tradition bevorzugte Titel), sondern als khalifat Allah („Stellvertreter Gottes“) bezeichneten / p>

Viele Muslime kritisierten die Umayyaden dafür, dass sie zu viele nichtmuslimische, ehemalige römische Administratoren in ihrer Regierung hatten. Der heilige Johannes von Damaskus war auch ein hoher Administrator in der Verwaltung der Umayyaden. Als die Muslime Städte übernahmen, verließen sie die politischen Vertreter des Volkes sowie die römischen Steuereintreiber und -verwalter. Die politischen Vertreter des Volkes berechneten und verhandelten Steuern. Die Zentralregierung und die lokalen Regierungen wurden jeweils für die von ihnen erbrachten Dienstleistungen bezahlt. Viele christliche Städte verwendeten einen Teil der Steuern, um ihre Kirchen zu erhalten und ihre eigenen Organisationen zu führen. Später wurden die Umayyaden von einigen Muslimen dafür kritisiert, dass sie die Steuern der zum Islam konvertierten Menschen nicht gesenkt hatten.