Wer sind die sieben Geister in der Offenbarung? Diese Frage stellt sich in den ersten Zeilen von Johns Vision, in denen er sich auf „die sieben Geister, die vor dem Thron stehen“ bezieht (Offb. 1: 4). Die sieben Geister werden in der Botschaft Jesu an Sardes (Offb. 3: 1) erneut genannt. sowie zweimal in den Thronsaal-Szenen (Offb. 4: 5; 5: 6).
Einige Gelehrte haben argumentiert, dass die sieben Geister aus jüdischen Vorstellungen über die sieben Hauptengel Jahwes entlehnt sind, oder Vielleicht die griechisch-römische Idee einer Vielzahl von Geistern, die Weisheit und Wissen bringen. Ich werde jedoch argumentieren, dass die sieben Geister aus drei Hauptgründen den Heiligen Geist repräsentieren.
Johns Gebrauch der Nummer Sieben
Offenbarung ist ein apokalyptisches Buch, was bedeutet, dass wir darauf achten sollten, zu „wörtlich“ zu sein, insbesondere wenn es um Zahlen und Analogien geht. Die Nummer sieben ist in der Bibel gut belegt und wird in irgendeiner Form mehr als 800 Mal verwendet. Es wird oft als die Zahl der Vollendung oder Vollkommenheit angesehen, insbesondere wenn sieben mit der Vollendung der „sehr guten“ Schöpfung Gottes verbunden sind (1. Mose 1). In der gesamten Offenbarung verwendet Johannes die Zahl häufig – sieben Geister, sieben Kirchen, sieben Sterne , sieben Lampen, sieben Engel, sieben Gerichtszyklen und so weiter.
Offenbarung ist ein apokalyptisches Buch, was bedeutet, dass wir auch vorsichtig sein sollten ‚wörtlich‘, besonders wenn es um Zahlen und Analogien geht.
Die lebendigen Bilder, Illustrationen, Analogien und die Verwendung des Alten Testaments der Offenbarung machen es zu einer Interpretation kniffliges Unterfangen. Wir sollten diesen Punkt nicht übertreiben und davon ausgehen, dass die Offenbarung nur ein Rätsel zum Entschlüsseln ist, das ihren historischen Kontext und ihren theologischen Reichtum beraubt. Und doch ist es angesichts der Verwendung von sieben durch Johannes und seiner Bedeutung in der Schrift sicher „sieben“ zu sagen bezieht sich wahrscheinlich auf mehr als nur eine Anzahl von Geistern.
Johns Gebrauch der Schrift
Ein Teil von Johns literarischem Genie ist seine Verwendung des Alten Testaments und die Kontinuität mit dem Neuen, wie er seine Visionen beschreibt. Angesichts seines ständigen Zitierens der Propheten und des Gefühls des Buches, Gottes Verheißungen zu erfüllen, sieht er sich in gewissem Sinne eindeutig als Prophet, der darauf hinweist, dass Gottes letzte Verheißungen wahr werden. Dann nutzt er die Visionen kreativ, um zu zeigen, wie Gott durch Christus und den Geist eine neue Schöpfung bringt. Es könnte argumentiert werden, dass Johannes in fast jedem Vers auf das Alte Testament anspielt, aber wir werden hier nur einige erwähnen.
Sacharja 4: 1–14 ist einer von vielen Schlüsseltexten für Johannes ‚Verständnis des Die Rolle des Geistes, insbesondere die Sprache von Sacharja 4: 6 über den Geist, der Gottes Herrschaft auf Erden begründet. In einer klaren Anspielung auf Sacharja 4:10 setzt Johannes die „Augen des HERRN“ im Abschnitt Sacharja mit den sieben Geistern in Offenbarung 1: 4 und denen in 5: 6 gleich, zu denen die „sieben Geister Gottes“ gesandt werden seien seine Augen auf Erden. Diese Sprache der Augen Gottes, die einen allumfassenden Blick hat, kann auch mit Passagen wie Sprüche 15: 3 verglichen werden: „Die Augen des HERRN sind überall und beobachten die Gottlosen und die Guten“ (CSB).
Ein Teil von Johns literarischem Genie ist seine Verwendung des Alten Testaments und die Kontinuität mit dem Neuen, wenn er seine Visionen beschreibt.
Im Zusammenhang mit anderen neutestamentlichen Schriften könnte Johannes daran denken, dass Jesus den Geist sendet, um den Großen Auftrag zu erfüllen (Mt 28,18–20; Johannes 14,26), gepaart mit Sacharjas Beschreibung der Kraft des Geistes, der den Tempel wieder aufbaut (Sach 4: 6), den Johannes auch als Gott beschreibt, der seinen Tempel durch den Geist baut (Offb. 3:12; 11: 1) und der seinen eschatologischen Höhepunkt im neuen Jerusalem findet (21: 6). 3, 16, 22). Die Zahl sieben als Zeichen der göttlichen Fülle des Geistes könnte auch auf die LXX-Übersetzung von Jesaja 11: 2–3 mit ihrer siebenfachen Beschreibung der Gaben und Aktivitäten des L verweisen Ords Geist: Weisheit, Verständnis, Rat, Macht, Wissen, Frömmigkeit und die Angst vor Gott.
In nur wenigen hier aufgeführten Abschnitten sehen wir, wie Johannes die sieben Geister in das Wesen, die Identität, oder Aktivität von JHWH und / oder seinem Geist, was zeigt, dass die sieben Geister nicht nur Engel oder eine unpersönliche Kraft sein können. Stattdessen sehen wir, wie Johannes andere biblische Texte zusammenfasst, um das göttliche Werk des Heiligen Geistes in der Welt hervorzuheben.
Johns Anbetungssprache
Zuletzt, aber vielleicht am bemerkenswertesten, schließt Johannes diese ein sieben Geister in mehreren wichtigen Anbetungskontexten.
In seiner Eröffnungs-Doxologie bieten der Vater, Jesus und die sieben Geister gemeinsam Gnade und Frieden an. Doxologien im Neuen Testament enthalten immer verschiedene Formulierungen der drei Personen der Dreifaltigkeit, und diese Doxologien werden sowohl als Ausdruck der Anbetung als auch als göttlicher Segen für die Empfänger anerkannt.Wenn die sieben Geister nur Engel wären, wäre es ungewöhnlich, dass Johannes sie als Empfänger der Anbetung und als Geber des göttlichen Segens einbezieht, insbesondere angesichts des Hyperbewusstseins der Offenbarung über den Unterschied zwischen wahrer und falscher Anbetung. In der Tat lehnen Engel in der Offenbarung die Anbetung mehrfach ab (Offb. 19:10; 22: 9).
Es wäre ungewöhnlich, wenn Johannes as einbezieht Empfänger der Anbetung und als Geber des göttlichen Segens, insbesondere angesichts des Hyperbewusstseins der Offenbarung über den Unterschied zwischen wahrer und falscher Anbetung.
Wie oben erwähnt, der Thron -Zimmerszenen in Offenbarung 4–5 zeigen die sieben Geister, die vom Thron als „Augen“ des Lammes ausgehen. Während jede andere Kreatur im Himmel auf den Thron gerichtet ist, sich verbeugt und Gott und Christus lobt, sehen wir die Sieben Geister, die vom Thron kommen, weisen darauf hin, dass sie im Gegensatz zu Engeln oder anderen Kreaturen einen Platz auf Gottes Thron haben und seine Tätigkeit vom Thron aus darstellen.
Abgesehen von den Doxologie- und Thronsaal-Szenen sollten wir beachten dass der Geist Johannes zunächst in die Vision bringt (Offb. 1:10) und ihn durch die visionäre Reise führt (4: 2; 17: 3; 21:10). Dieses Wesen „im Geist“ und „vom Geist weggetragen“ scheint tatsächlich die Art und Weise zu sein, wie Johannes diese prophetische Offenbarung Gottes empfängt, denn ihm wird befohlen, „alles aufzuschreiben“, was er sieht (1:11). Eine ähnliche prophetische Inspiration findet sich beispielsweise in Hesekiel 3:12 und 11:24. Auch hier fällt uns die Aussage von Petrus ein, dass Gott durch die Propheten über den Heiligen Geist gesprochen hat, um die Erkenntnis Christi zu bekennen (2 Pet. 1: 16–21).
Es sollte also nicht übersehen werden, dass die „sieben Geister“ und der Ausdruck „im Geist“ an diesen Schlüsselstellen im Buch vorkommen, was zeigt, dass der Geist bei jeder größeren Wendung in der Erzählung ist anwesend und fungiert als Torhüter für Johns himmlischen Eingang.
Lobe Gott den Heiligen Geist
In dieser kurzen Übersicht haben wir gesehen, dass John die Sprache der „sieben Geister“ verwendet, um darüber zu sprechen Die Person und das Werk des Heiligen Geistes. Während Gott und Christus offensichtlich das Zentrum der Erzählung sind, erhält der Heilige Geist Anbetung und schenkt Gnade, hat einen Platz auf Gottes Thron und fungiert als Mittel der Offenbarung, wenn Johannes in die himmlischen Bereiche eintritt .
Gott der Heilige Geist ist weit entfernt von einem übersehenen Charakter in der Offenbarung, vielmehr ist er ein Kernstück der gesamten Erzählung und verdient unser Lob.