Christian History (Dansk)

“Hjertet har sine grunde, hvilken grund kender slet ikke.”

“Hvem har brug for Gud? Mennesket kan gøre det på hans egen.” Så hævdede Reason, filosofien, der fangede fantasien i Frankrig fra det 17. århundrede. Dens mestre, Voltaire og Descartes, forsøgte blandt andet at skabe et verdensbillede, der blev styret fuldstændigt af fornuften.

Den franske matematiker og fysiker Blaise Pascal, skønt han rejstes i oplysningstiden, fandt grunden utilstrækkelig: “Grund” s sidste skridt er erkendelsen af, at der er et uendeligt antal ting, der ligger uden for det. “Han konkluderede:” Hjertet har sine grunde, som grunden slet ikke kender “- en erklæring, der snart blev den vigtigste kritik af rationalisme og udgangspunktet for et forsvar af den kristne tro, der stadig påvirker mennesker i dag.

Videnskabeligt vidunder

Pascals mor døde, da han var 3, og hans far flyttede familien fra Clermont -Ferrand, Frankrig, til Paris, hvor han hjemmeunderviste Blaise og hans søster. I en alder af 10 gjorde Pascal originale eksperimenter inden for matematik og fysik. For at hjælpe sin far, som var skatteopkræver, opfandt han den første beregningsenhed (nogle kalder den den første “computer”).

Med denne sidste opfindelse havde han skabt sig et navn (i en alder af 19!) Og begyndte sin rigt forskelligartede videnskabelige karriere. Han testede teorierne om Galileo og Torricelli (som opdagede barometerets principper), der kulminerede i hans berømte hydrauliklov, som siger, at tryk på overfladen af en væske overføres ens til hvert punkt i en væske. Han tilføjede vigtige papirer om vakuumet, om luftens vægt og tæthed og den aritmetiske trekant. Han udviklede teorien om sandsynlighed, som stadig bruges i dag. Han opfandt sprøjten, det hydrauliske løft og er krediteret med at opfinde armbåndsuret og kortlægge den første busrute i Paris. Det siges, at Pascal var flov over sine mange talenter.

“Fire of Night”

Pascal udforskede hele tiden den åndelige verden, som gennemgik en revolution i hele Europa. Mens pietisme blomstrede i Tyskland, og Wesleyans hellighed spredte sig gennem England, følte det katolske Frankrig virkningerne af jansenismen – en form for augustinianisme, der lærte forudbestemmelse og guddommelig nåde snarere end gode gerninger, som livsvigtige for frelsen.

I 1646 kom Pascal i kontakt med jansenismen og introducerede den til sin søster, Jacqueline , der til sidst kom ind i klostret Port-Royal, et centrum for jansenisme. Pascal fortsatte dog med at kæmpe åndeligt: han kæmpede med dikotomien mellem verden og Gud.

Så den 23. november 1654 oplevede Pascal en “endelig omvendelse” under en vision om korsfæstelsen:

“Fra omkring halv tolv om aftenen til omkring halv tolv … BRAND … Abrahams Gud, Isaks Gud, Jakobs Gud og ikke af filosoffer og savanter. Certifikat. Certifikat. Følelse. Glæde. Fred. “

Han nedtegnede oplevelsen (kaldet” Mé; morial “) på et stykke pergament, som han bar med sig resten af sit liv, syet inde i hans frakke. Han startede en livslang tilknytning til Port-Royal – skønt han, i modsætning til sin søster, aldrig blev en “patiens”.

Kristi lidenskab

Hans største værker er ikke kun mesterværker af fransk prosa, men sterling forsvar af den kristne tro.

Les Provinciales, 18 essays betragtet som strålende ironi og satire, angreb jesuitterne og forsvarede jansenisterne “krav om tilbagevenden til moral og Augustinus” tro på guddommelig nåde. Den katolske kirke placerede Les Provinciales på indekset og fordømte det, men undlod ikke at dæmpe den kontrovers, den rørte ved.

Pensé; es, en samling af Pascals tanker, som han havde til hensigt at præsentere som en kristen undskyldning, blev offentliggjort efter hans død. I den portrætterede han menneskeheden som ophængt mellem elendighed og lykke og hjælpeløs uden Gud. Folk forsøger at undgå afgrunden ved at engagere sig i distraktioner. Pascal fordømte ideen om, at fornuft og videnskab alene kan føre en person til Gud Kun ved at opleve Kristus kan folk kende Gud.

Tro kommer gennem “hjertet”, som for Pascal ikke kun var følelser og følelser, men intuitionen, der forstår uden at skulle bruge fornuft. Og Guds nåde får det til at ske: “Bliv ikke overrasket over synet af enkle mennesker, der tror uden argument. Gud får dem til at elske ham og hader sig selv. Han bøjer deres hjerter til at tro. Vi skal aldrig tro med en kraftig og ubestridelig tro, medmindre Gud rører vores hjerter; og vi skal tro, så snart han gør det. “

I Pensées præsenterer Pascal også sit berømte argument for tro: satsningen. Da fornuften ikke kan give en absolut sikkerhed, hævdede han, skal enhver person risikere tro på noget. Når det kommer til den kristne tro, sagde han, vil en klog person spille på det, fordi: “Hvis du vinder, vinder du alt; hvis du taber, mister du intet. “

Voltaire og andre forskere fordømte Pascal som en munter fanatiker. Ufriskelig eller ej, han levede det meste af sit liv med en skrøbelig krop, og hans mange sygdomme tog endelig vejafgift i en alder af 39.