Hvad er mere farligt for den menneskelige sjæl – penge eller teologi?
Penge er det nemme svar. Paul advarer os: “Kærlighed til penge er en rod til al slags ondskab. Det er gennem dette trang, at nogle har vandret væk fra troen og gennemboret sig selv med mange smerter” (1 Timoteus 6:10). Skatte penge og hvad det kan købe mere end Gud, og det vil fratage dig ham og købe dig skræmmende, uendelig smerte, bortset fra ham.
Jesus selv siger, “Ingen kan tjene to herrer, for ingen af ham vil hade den ene og elske den anden, ellers vil han være helliget den ene og foragte den anden. Du kan ikke tjene Gud og penge ”(Mattæus 6:24; se også Hebræerbrevet 13: 5). Kristendommens Gud og pengeguden er uforeneligt imod. De kan ikke rumme sig sammen i det menneskelige hjerte. Hvis du finder dig selv at tjene penge – forbruge dig selv med at tjene, samle og bruge – pr. Definition tjener du ikke Gud.
Men er penge mere åndeligt farlige end teologi? Svaret kan være vanskeligere, end vi tror, især inden for den bedøvende komfort fra en stolt velhavende og veluddannet amerikansk kirke. Penge er en håndgribelig, tællelig, ofte synlig gud. Teologi kan derimod – hvis den er afskåret fra virkelig at kende og nyde Gud selv – være en beroligende, subtil, overfladisk åndelig gud. Begge er dødbringende, men den ene falder os ind i en stolt, intellektuel og rent kosmetisk tillid og hvile for Gud. Teologi vil dræbe dig, hvis den ikke tænder en dyb og vedvarende kærlighed til Bibelens Gud, og hvis den ikke inspirerer til et ønske om hans ære og ikke i sidste ende vores egen.
God teologi er den Eneste vej til Gud
Nu elsker jeg teologi, og det skal du også. Paulus ‘ene mål i liv og tjeneste var at kende Kristus og ham korsfæstet (dvs. at kende kristen teologi), og han ønskede at kende Gud i Kristus så sandt og grundigt som muligt med alle dens implikationer for alt, hvad han tænker og siger og gør (1 Korinther 2: 2). Du kan ikke læse denne mands breve og ikke komme til den konklusion, at teologi var hans hjerteslag. Han levede med at vide så meget om denne usøgelige Gud som muligt, og han var klar til at dø for disse sandheder.
Salme 119 er et lidenskabeligt kærlighedsbrev skrevet til Guds åbenbaring i hans ord. Det, vi ved om Gud fra Bibelen, er utroligt, uudtømmeligt nyttigt til undervisning, irettesættelse, berigtigelse, træning i retfærdighed og liv (2 Timoteus 3:16; Johannes 6:68).
“Teologi kan være en beroligende, subtil, overfladisk åndelig gud.”
Uden teologi kender du ikke Gud – bogstaveligt og åndeligt. Så denne artikel er ikke beregnet til at være et forbud mod teologi – Gud forbyde – men en advarsel og en advarsel om teologi. Viden om Gud kan erstatte en ægte viden om ham til vores ødelæggelse, især for de teologisk raffinerede og overbeviste. Vi bør alle ønske, at vores teologi ikke kun er sand, men også åndfyldt og frugtbar.
De bedste læsere kan være de værste lyttere
Farisæerne kæmpede Jesus ved hver tur. De tvivlede og hadede endda meget af det, han sagde og gjorde, og forsøgte igen og igen at fange ham i en løgn eller inkonsistens. De havde læst Guds ord igen og igen. De kendte denne bog rigtig godt – eller sådan så det ud – og alligevel kendte de ikke ordet, der levede, åndede og talte foran dem – det ord, gennem hvilket alle ting var skabt, og uden hvem der ikke blev skabt noget, der blev skabt (Joh 1: 3), Ordet, der blev kød og vandrede jorden (Johannes 1:14), Ordet, der er det perfekte billede af Gud, og som opretholder universet med hans munds ord (Hebr. 1: 3).
Mark fortæller en af disse konfrontationer mellem Jesus og de såkaldte åndelige eksperter på hans tid. “Farisæerne og de skriftkloge spurgte: ‘Hvorfor vandrer dine disciple ikke efter de ældstes tradition, men spiser med urene hænder?'” (Markus 7: 5). Vi ved, at dette ikke var farisæisk ydmyghed og ægte nysgerrighed (Matt. 12:14; 22:15) Dette var trods – et forsøg på at underminere og skamme Guds søn.
De var så sikre på deres teologi, at de konfronterede Kristus selv. De forsøgte at fastgøre ham nede under fjervægten og dybden i deres teologi – Den, der var opfyldelsen og toppen af alle de sider, de havde læst. De udfordrede Guds egen forståelse af Gud. Deres uddannelse og stolthed – deres viden og tillid til deres eget system – havde blindet dem for selve Guds billede og stemme. De vidste så meget om Gud og kendte ham dog så lidt.
Selv det litterære behov for at lære at læse
Jesus reagerer på deres uvidende og morderiske kritik med netop de skrifter, de ser ud til at kende så godt. “Nå profeterede Esajas sy af jer hyklere, som der er skrevet: ‘Dette folk ærer mig med deres læber, men deres hjerte er langt fra mig’ “(Mark 7: 6).Hykleri, ifølge Jesus, afbryder viden om Gud fra sand kærlighed til Gud. Hykleri handler ikke kun om ulydighed mod Bibelen – farisæerne ville have været betragtet som klart “lydige” – men om desillusion med Bibelens Gud. Du kan kende ham og ikke kende ham. Og det kan være det farligste sted. i hele verden – uanset hvor behagelig, sikker og informeret den måtte føles.
“Vi har ofte elsket det, vi har lært om Gud mere end Gud selv.”
Jesus fortsætter med at sige: “Du forlader Guds befaling” – en frygtelig, skræmmende fordømmelse – “og hold fast ved menneskers tradition” (Markus 7: 8 ). Du har handlet sandheden om Gud mod billeder af sandheden, fremstillet af dit eget sind. Du har elsket det, du har lært om Gud mere end Gud selv. Du har mere tillid til din viden og lydighed end Guds mund. “Af hensyn til din tradition har du ophævet Guds ord” (Matt 15: 6).
Du kan tiende teologi, for
Så vi skal frygte penge, når det fører vores hjerter og troskab væk fra Gud. Og vi bør frygte vores system for teologi, når det mere subtilt gør det samme. I vores gode discipliner om at lære om Gud – læse, spørge, lytte, skrive – skal vi passe på at udvikle vaner at værdsætte og tilbede ham også. Vær engageret i at have en rigtig teologi, men vær så engageret i at have en varm teologi – en voksende, ydmyg og inderlig intimitet med Gud. Søg ikke bare i Skriften for soteriologi, men søg efter frelse – det evige liv – der kun findes i Jesu Kristi kød, blod og person (Johannes 5:39).
Tiende din teologi. Ligesom alle penge er Guds, er al god teologi Guds også – det hele handler om ham, alt fra ham og alt for ham. Alligevel giver vi ti procent eller mere af vores penge til uge efter uge at erklære vores taknemmelighed, tro og glæde i Gud, endda at sige, at det er alt hans. På samme måde har vi brug for rytmer for at reagere på Gud i tilbedelse, når vi lærer mere om ham. Se efter enhver mulighed for at tilbyde det, du har set om Gud, tilbage til ham i bøn og tilbedelse.
Stop og bed Guds ord om Gud tilbage til ham. Journal som en måde at stimulere dit hjerte over de ting, dit sind begynder at forstå. Læg de sandheder, du lærer, på dine læber, så andre kan høre og elske – del dem med nogen. Salmisten svarede på denne måde til at kende Gud og hans kærlighed dybere i Salme 63: “Fordi din stadige kærlighed er bedre end livet, vil mine læber prise dig … Min sjæl vil blive tilfreds som med fed og rig mad og min munden vil prise dig med glade læber ”(Salme 63: 3, 5).
” Vi har brug for, at vores teologi ikke kun er sand, men også åndfyldt og frugtbar . ”
Vi bliver aldrig virkelig tilfredse ved at vide om Gud. Vi er nødt til at kende ham. Hvis denne dikotomi ikke giver mening for dig, pas på. Fakta om Gud uden følelser for ham og fællesskab med ham – uden en følelse af at du er Guds udvalgte, indløste og kendte søn eller datter – vil give dig en falsk følelse af Guds kærlighed og sikkerhed. Men fakta om Gud kan også bringe dig tættere på ham.
Du kan ikke tjene både Gud og teologi, men du kan tjene og elske og værdsætte Gud med god teologi.