Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) vakte stærke følelser hos publikum fra 1840’erne til hendes død i 1902. Var hun katalysator, korsfarer eller krumtap? Dedikeret kone og mor? Privilegeret hvid kvinde, skjuler sin families slaveholdende fortid og stjæler kredit for andet arbejde i kvindernes rettighedsbevægelse? Feministisk ildebrand, der fremmedgør kolleger med unødvendig kontrovers og urolige alliancer? Politisk strateg? populær taler, filosof og forfatter, der vendte tilbage til argumentet om individuelle rettigheder i sin sidst offentliggjorte tale? Livslang ven?
For forskellige mennesker og på forskellige tidspunkter var Stanton alle disse. Frugterne af hendes lange liv er stadig under kontrol og op til debat. Én ting er sikker: hun tiltrak opmærksomhed og brugte den til at skubbe sine ideer om kvinder, rettigheder og familier i mere end halvtreds år.
Stanton startede i Seneca Falls, New York, hvor hun overraskede sig med hendes egen veltalenhed ved en samling i Richard P. Hunt-hjemmet i det nærliggende Waterloo. Opfordret til at placere sine penge, hvor hendes mund var, organiserede hun 1848 First Woman’s Rights Convention med Marth Coffin Wright, Mary Ann M “Clintock, Lucretia Mott og Jane Hunt. Hun var medforfatter til erklæringen om følelser udstedt af konventionen, der introducerede kravet om stemmeret for kvinder i debatten. Hendes gode sind og klare viden, begge veluddannede af hendes fremtrædende og velhavende familie, åbnede reformdøre, som hendes far, Daniel Cady hellere ville have, at hun lod være lukket. Hun studerede ved Troy Female Seminary og lærte lovens betydning for regulering af kvinder gennem sin fars lovbøger og interaktioner med ham og hans unge mandlige jurastuderende.
Stanton’s næsten seks meter høje mor, Margaret Livingston Cady, “en imponerende, dominerende og livlig figur, der styrede Cady-husstanden med en fast hånd”, modellerede kvindelig tilstedeværelse. Da Elizabeth gik ind i tyverne, introducerede hendes reformsindede fætter Gerrit Smith hende for sin fremtidige mand, Henry Brewster Stanton, en gæst i hans hjem. Stanton, en agent for American Anti-Slavery Society og en veltalende taler for øjeblikkelig afskaffelse af slaveri, vendte Elizabeths liv på hovedet. I 1840 giftede de sig mod hendes forældre “ønsker, der straks gik på en bryllupsrejse til verdens” Anti-slaveri-konvention i London. Der nægtede konventionen at sætte amerikanske kvindelige delegerede i sæde. En, selvom den var kort, let og blid i opførsel, var lige så imponerende som Stantons mor. Lucretia Mott, en Hicksite Quaker-prædiker, der er kendt for sin aktivisme inden for antislaveri, kvindens rettigheder, religiøse og andre reformer, “åbnede sig for en ny tankeverden.”
At the First Woman ” s rettighedskonvention åbnede Mott og hendes brede kreds af andre kvækere og anti-slaveri-fortalere, inklusive M “Clintocks, Hunts, Posts, deGarmos og Palmers, også en ny handlingsverden for Stanton. Mellem 1848 og 1862 arbejdede de Følelseserklæringen “opfordrer” til at ansætte agenter, cirkulere traktater, andrage staten og de nationale lovgivere og bestræbe sig på at verve prædikestolen og pressen på vores vegne. ” De arbejdede på stævner i Rochester, Westchester, PA og Syracuse og organiserede, sendte breve til eller deltog i nationale stævner mellem 1850 og 1862. Stanton mødte Susan B. Anthony, skrev artikler om skilsmisse, ejendomsret og temperament og vedtog Bloomer kostume. I 1852 forarbejdede hun og Anthony teknikker for hende til at skrive taler og Anthony for at holde dem. I 1854 beskrev hun juridiske begrænsninger for kvinder i en tale til New York State Woman’s Rights Convention i Albany. Hendes tale blev rapporteret i papirer, trykt, præsenteret for lovgivere i New York State lovgiver og cirkuleret som en traktat. Selvom en 1854-kampagne mislykkedes, vedtoges en omfattende reform af love vedrørende kvinder i 1860. I 1862 blev de fleste af reformerne ophævet. Stantons flyttede fra Seneca Falls til New York City i 1862 efter en føderal udnævnelse for Henry Stanton. p>
I begyndelsen af 1860’erne fokuserede den nationale opmærksomhed på borgerkrigen. Mange mænd mod slaveri tjente i EU-hæren. Kvindernes rettighedsbevægelse hvilede på sine årlige konventioner; men i 1863 oprettede Elizabeth Cady Stanton og Susan B. Anthony Women’s Loyal National League, hvor de indsamlede 400.000 underskrifter på et andragende for at få øjeblikkelig gennemgang af den 13. ændring af den amerikanske forfatning for at afslutte slaveri i USA. Krigen over, kvindebevægelsen oprettede sin første nationale organisation, American Equal Rights Association, for at opnå almindelig valgret, den føderale garanti for afstemning for alle borgere.Elizabeth Cady Stantons underskrift var leder af andragendet efterfulgt af Anthony, Lucy Stone og andre ledere. Men det politiske klima underminerede deres håb. Den 15. ændring eliminerede begrænsning af afstemningen på grund af “race, farve eller tidligere betingelse om trældom” men ikke køn. Kampagner til at omfatte almindelig valgret i Kansas og New York-statskonstitutioner mislykkedes i 1867. Anthony “avis, Revolutionen, redigeret af Stanton og Parker Pillsbury, mandlig avis og kvindes rettighedsstøtter, udgivet mellem januar 1868 og maj 1870, http://www.placematters.net/node/1440 med artikler om alle aspekter af kvinders liv.
Mellem 1869 og 1890 arbejdede Stanton og Anthony’s National American Woman Suffrage Association i nationalt niveau for at forfølge borgernes ret til at blive beskyttet af den amerikanske forfatning. På trods af deres bestræbelser reagerede kongressen ikke. I 1878 blev der indført en ændring, og Stanton vidnede. Hun blev oprørt over senatorernes uhøflighed, der læste ne aviser eller røget, mens kvinder talte på vegne af stemmeretten. Mellem 1878 og 1919 blev der hvert år indført en ny lov om valgret i Senatet. I mellemtiden vendte American Woman Suffrage Association opmærksomheden mod staterne med ringe succes indtil 1890, da Wyomings territorium trådte ind i USA som en valgret. På det tidspunkt havde Anthony konstrueret foreningen af de to organisationer til National American Woman Suffrage Association. Colorado, Utah og Idaho fik kvindestemme mellem 1894 og 1896. Der er ophold indtil godt efter Stanton og Anthony “død.
Intet syntes at stoppe Stanton. I 1870’erne rejste hun over USA og holdt taler. I “Vores piger” hendes hyppigste tale opfordrede hun piger til at få en uddannelse, der ville udvikle dem som personer og give en indkomst, hvis det var nødvendigt. Begge hendes døtre gennemførte college. I 1876 hjalp hun med at organisere en protest mod nationens 100. fødselsdagsfest i Philadelphia. I 1880’erne producerede hun, Susan B. Anthony og Matilda Joslyn Gage tre bind af historien om kvindestemme. Hun rejste også i Europa på besøg af datter Harriot Stanton Blatch i England og søn Theodore Stanton i Frankrig. I 1888 arrangerede ledere af den amerikanske kvindebevægelse et International Women of Council for at fejre 40-årsdagen for Seneca Falls-konventionen. Stanton sad foran og i centrum. I 1890 indvilligede hun i at fungere som præsident for den kombinerede nationale amerikanske kvindestemmelighed. I 1895 udgav hun Kvindens bibel og fik mistillid fra medlemmer af NAWSA. Hendes selvbiografi, Eighty Years and More, dukkede op i 1898. Hendes sidste tale inden Kongressen, The Solitude of Self, holdt i 1902, gentog temaer i “Our Girls” og hævdede, at ingen andre kunne beslutte, da ingen anden kunne stå over for døden for en anden. for dem hvordan man uddanner sig selv.
Undervejs fortalte Stanton Laura Fair, der blev beskyldt for at have myrdet en mand, som hun havde en affære med. Hun allierede bevægelsen og hendes ressourcer til Victoria Woodhull, der hævdede retten til at elske som hun havde lyst til uden hensyntagen til ægteskabslovene. Hun støttede Elizabeth Tilton, et formodet offer for præsten Henry Ward Beechers seksuelle fremskridt. Hun brød med Frederick Douglass over afstemningen i 1860’erne og lykønskede ham med hans ægteskab med Helen Pitts fra Honeoye, NY i 1884, da andre, herunder familie, kritiserede deres interracial ægteskab. Stanton var en kompliceret personlighed, der levede et langt liv, så mange ændringer og skabte nogle af dem. Hendes skrifter var produktive. Hun modsagde sig ofte, da hun og verden omkring hende udviklede sig og gik tilbage i det meste af et århundrede.
Læs mere af og om Stanton på følgende links.
Læs Stanton ” s foretrukne offentlige tale, Solitude of Self. 1892.
Læs Stantons tale til lovgiveren i New York, 1854.
Se flere af Elizabeth Cady Stantons skrifter.
Besøg webstedet for Elizabeth Cady Stanton Trust for mere information.