Azhar Goraya, Mexico
Arabien fra det syvende århundrede oplevede fødslen af en af de mest indflydelsesrige religiøse bevægelser i historien. Islam, der startede fra de ydmyge, støvede gader i Mekka, havde på mindre end treogtyve år formået at forene hele det urolige Arabien under en simpel erklæring: “der er ingen Gud undtagen Allah, og Muhammad (sa) er hans budbringer”. Hvad var det ved dette budskab, der førte til en mirakuløs revolution? Det var et budskab om Guds enhed, tjeneste for Gud og menneskeheden, fred, harmoni, forkæmpelse af kvinders rettigheder og fremme vigtigheden af uddannelse; lære om at skabe fred ved hjem, i samfundet og i verden som helhed. Faktisk, da det er et budskab om fred, var det gennem fredelig udbredelse og profeten Muhammeds (sa) overbærenhed; de varige virkninger af hans høje åndelige og moralske eksempel at islams lære blev eksemplificeret og således accepteret i vid udstrækning. Efter profeten Muhammeds (sa) liv fortsatte islam hurtigt med at ekspandere i Mellemøsten og bød millioner af nye sjæle ind i sin fold. Senere steder så langt væk som Indonesien og Kina så millioner komme ind i troen gennem muslimske købmænds indsats.
Gennem historien har der været mange religiøse bevægelser, der har fængslet menneskers hjerter og sind og har sat deres vedvarende præg på vores forståelse af verden og vores plads i det.
Sådanne store ændringer påbegyndes normalt gennem fremkomsten af store profeter og vismænd, hvor folk blev vidne til store tegn på sandhed og mirakler og derefter accepterede nye trosretninger. Ikke desto mindre fandt massekonverteringer normalt sted længe efter grundlæggerne af de store religioner. Buddhismen spredte sig hurtigt, da den blev vedtaget som statsfilosofi af den buddhistiske konge Ashoka i 3 fvt. Kristendommen spredte sig hurtigt i hele den vestlige verden, da den blev vedtaget som statsreligion i det romerske imperium af kejser Konstantin i det fjerde århundrede.
Mens tendensen i fortiden var af en voksende religiøs indflydelse, er tendensen i dag snarere den modsatte. Den største vækst af mennesker er blandt dem, der ikke forholder sig fra enhver form for organiseret religion. Ikke desto mindre er der selv i dag dem, der selvstændigt søger nye åndelige stier i form af organiseret religion. I de kommende årtier anslås det, at der over hele verden vil være “en relativt lille stigning i antallet af muslimer, en betydelig stigning i antallet af mennesker, der ikke er tilknyttet nogen religion, og et betydeligt fald i antallet af kristne” på grund af religiøse Omvendelse. På verdensplan vælger flertallet af dem, der vælger at acceptere en anden religion, at acceptere islam.
Forskellige trostraditioner lærer forskellige metoder til at komme ind i troen. De Abrahamske trosret har hver sin model for omvendelse.
I modsætning til kristendom og islam søger jødedommen, den ældste af de tre Abrahams traditioner, ikke aktivt omvendte. Faktisk fraråder den den. For dem der viser interesse for at omvende sig, er der normalt en lang undersøgelse proces med at studere og inkludere under tilsyn af en rabbiner. Denne proces kan gå over flere år, før en potentiel konvertit kan komme ind i troen.
Den mest almindelige metode til konvertering til kristendom er gennem dåb i navnet på treenigheden eller mundtlig accept af Jesus som Herre. Dåben inkluderer normalt badning i vand eller drysset vand på hovedet, hvilket er repræsentativt for åndelig renselse og genfødsel. De fleste kristne grupper tilskynder konvertitten til at gennemgå en periode inden konvertering, nogle gange over et år eller mere.
Islam tilbyder den enkleste og mest ligefremme metode til konvertering. Det afskrækker heller ikke folk fra at konvertere, og det kræver heller ikke en lang undersøgelsesproces, før de bliver muslim. Faktisk er islam en universel religion; for alle mennesker og for alle tider. Således accepterer det alle uden forskelsbehandling. Accept af islam sker gennem en simpel mundtlig erklæring, kendt som Kalima Tayyiba (den rene erklæring), Kalima Shahadah (vidnesbyrd) eller simpelthen Shahadah (vidnesbyrd). Efter at have reciteret erklæringen er spørgsmålet om ens tro et hjertesag, der hviler mellem dem og Gud.
Troserklæringen er en af islams fem søjler, som er de grundlæggende, obligatoriske handlinger, som alle muslimer skal følge og gennemføre i deres liv. En person, der kommer til at indse islams sandfærdighed og ønsker at følge den, kan komme ind i islam gennem denne verbale erklæring, uanset deres niveau af studier af religionen.At være en erklæring over for Gud, er det ikke nødvendigt, at den bliver vidne til eller undersøgt af andre, selvom nogle islamiske organisationer og lande leverer omvendelsesbeviser til nye muslimer.
Shahadahs originale ord kan spores tilbage til profeten Muhammeds tid (sa). De er inkluderet i Azan, den muslimske opfordring til bøn. Dette kald kaldes fem gange om dagen før menighedsbønnerne og advarer de troende om, at bønnen i menigheden snart skal begynde. Den rådgiver dem om, at bøn er vejen til succes og velvære, og at vejen til en sådan bøn er gennem troserklæringen. De relevante ord fra opfordringen til bøn er:
‘Jeg vidner om, at der ikke er nogen, der er værd at tilbede, undtagen Allah. Jeg vidner om, at Muhammad (sa) er Allahs sendebud. ’
Disse ord er stort set forblevet de ord, hvormed en person kommer ind i islams fold. Vidnesbyrd om tro er ikke kun metode til omvendelse, men en form for tilbedelse. Det erklæres i kaldet til bøn og gentages i de daglige islamiske bønner.
Traditionelt vil håbefulde konvertitter blive opfordret til at tage et bad, inden de bliver muslimer gennem troserklæringen, selvom dette ikke er obligatorisk. Dette rituelle bad skulle både understrege vigtigheden af fysisk hygiejne såvel som symbolisere den indre renselse, der ville blive opnået ved accept af islam. At komme ind i islam ved at acceptere Allah og hans sendebud er en åndelig genfødsel og en form for oprigtig omvendelse. Det er af denne grund, at profeten Muhammad (sa) erklærede, at den, der reciterer troserklæringen og derefter oprigtigt følger islam, tilgives deres tidligere fejl. Nogle konvertitter vedtager også et islamisk navn efter konvertering, selvom dette heller ikke er nødvendigt.
Troserklæringen er kernen i den islamiske tro, derfor er det nødvendigt at have en ordentlig forståelse af den. Ordlyden af troserklæringen er opdelt i to sektioner: Den første del erklærer tro på Allah, og den anden gentager troen på Muhammad (sa) som Guds sendebud. Begge er afgørende for åndelig vækst inden for islam.
I den første del (også kendt som Tahleel) er der et interessant spil mellem negation og bekræftelse – “Der er ingen Gud (Ilaha), men Allah”. Udtrykket brugt til Gud (Ilah) refererer til enhver guddom, men henviser også til et objekt for tilbedelse og centrum for ens hengivenhed og kærlighed. Derfor erklærer disse ord ikke kun tro på Allah, men tager ham som genstand for den dybeste kærlighed og hengivenhed.
Allah er Guds personlige navn. Det er et præ-islamisk arabisk udtryk, der udelukkende blev brugt af araberne for den almægtige Gud, som de identificerede som skaberguden og Abrahams Gud. Araberne var historisk afgudsdyrkere, men alligevel var deres ærbødighed for udtrykket Allah, at de aldrig brugte det til nogen idol eller person. Udtrykket blev senere vedtaget af Koranen og formaliseret som Guds personlige navn, repræsentativ for hans mange andre egenskaber.
Udtrykket Allah bestemmer, hvordan en muslim skal identificere Gud. Forskellige religioner bekræfter troen på Gud, men tilbyder vidt forskellige ideer til Hans natur og vores interaktion med ham. For eksempel tror jøder på Jahve, der primært er Israels Gud, hans udvalgte folk. Kristne mener generelt, at Gud eksisterer som en treenighed. I troserklæringen bekræfter en person, der ønsker at blive muslim, at deres personlige syn på Gud vil være ingen ringere end det, der er indkapslet i udtrykket “Allah” – En Gud, der er den perfekte og ud over enhver svaghed, enestående i at være og Enhed af Allah er smukt opsummeret i Surah Al-Ikhlas, det 112. kapitel i den hellige Koran:
Sig, ‘Han er Allah, den ene;
‘ Allah, den uafhængige og efterspurgte af alle.
‘Han beder ikke, og han er heller ikke blevet født;
‘ Og der er ingen som ham. ‘
I anden del af Shahadah er der endnu en bekræftelse, denne gang i troen på Muhammad (sa) som Guds sendebud. Profeten Muhammad (sa) blev født omkring 570 e.Kr. Han fremsatte sit krav om at være en Guds profet i en alder af 40 år og døde i en alder af 63 år. I løbet af sine 23 år i profetdommen modtog han åbenbaringen af Koranen, islams hellige bog, og demonstrerede gennem sit eksempel (kendt som Sunnah), hvordan man kunne implementere nt dens lære i det daglige liv. Det fortæller, at selvom islam lærer tro på sandheden hos alle tidligere profeter, såsom Moses (as) og Jesus (as), er der dog kun tro på Muhammad (sa) nævnt i troserklæringen. Dette er fordi det er gennem profeten Muhammad (sa) at man kommer til at tro på sandheden hos alle andre profeter. Derfor er det i forlængelse at tro på ham at tro på alle andre Guds profeter. Desuden var profeten Muhammad (sa) profetenes chef og den mest ophøjede af dem med hensyn til åndelig rang.Det er hans eksempel over alle andre, der fører en til Gud.
Den lovede Messias, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), var den ventede Messias efter profeten Muhammad (sa). Han kom for at fjerne misforståelser om islam og præsentere den sande lære. Et sted skriver han:
‘Jeg undrer mig altid over, hvor høj denne arabiske profet, hvis navn var Muhammad, var (tusinder af velsignelser og fred være med ham). Man kan ikke nå grænsen for hans høje status, og det gives ikke mennesket at estimere hans åndelige effektivitet korrekt. Det er en skam, at hans rang ikke er blevet anerkendt, som det burde have været. Han var mester, der gendannede Guds enhed, som var forsvundet fra verden, til verden; han elskede Gud yderst, og hans sjæl smeltede ud af sympati for menneskeheden. Derfor ophøjede Gud, som kendte sit hjertes hemmelighed, ham over alle profeterne og alle de første og de sidste … ‘
Den franske historiker Lamartine spørger:
‘ Med hensyn til alle standarder, hvor menneskelig storhed kan måles, kan vi spørge, er der nogen, der er større end han? Hvis storhed med formål, ringe middel og enestående resultater er de tre kriterier for menneskelig geni, hvem kan så tørre at sammenligne enhver stor mand i moderne historie med Muhammad? ‘
Sammen er de to halvdele af Shahadah kombiner for at give anledning til det islamiske ideal om Tauhid eller Guds absolutte enhed, enhed og fremtrædende plads. Alle muslimer stræber efter at opnå denne erkendelse af Gud, hvor han ikke kun er en i antal (et relativt simpelt koncept), men hvor hans eksistens kommer til at gennemsyre selvets sjæl og ønsker, og alle andre ting bliver sekundære for hans væsen og vilje. . En verbal erklæring om Guds enhed er således kun begyndelsen – sand Guds enhed kommer til sidst til at udstråle sin sandhed fra et individs tanker og hjerter og fjerner al tvivl og mørke, der dvæler indeni. Guds enhed opnås kun gennem Guds særlige velsignelse, som modtages ved at følge profeten Muhammad (sa).
‘Enheden af Gud er et lys, der kun oplyser hjertet efter alle guddommers negation, uanset om de tilhører den indre verden eller den ydre verden. Det gennemsyrer enhver partikel af menneskets væsen. Hvordan kan dette opnås uden hjælp fra Gud og hans sendebud? Menneskets pligt er kun at bringe døden over sit ego og vende ryggen til djævelsk stolthed. Han burde ikke prale af, at han var opdraget i videnens vugge, men skulle betragte sig selv som om han kun var en uvidende person og optage sig i bønner. Så vil enhedens lys komme ned fra ham fra Gud og give ham nyt liv. ‘
Ud af de fem søjler i islam er troserklæringen speciel, fordi den fungerer som en port til alle andre aspekter af islam. Profeten Muhammad (sa) sagde, at inden det praktiseres andre aspekter af islam, er det nødvendigt først at erklære sig selv en muslim gennem troserklæringen. Dette skyldes, at troserklæringen orienterer en person mod den rette vej og renser deres intentioner – begge nødvendige som en base for fremtidig åndelig vækst.
Troens erklæring er således en dyb åndelig virkelighed, der tjener som indgang til islam. Alle, der ønsker at acceptere islam, uanset deres historie, etnicitet eller nationalitet, opfordres til at gøre det. Allah lover sin tilgivelse og yderligere belønning til dem, der gør det oprigtigt.
Om forfatteren: Azhar Goraya tjener i øjeblikket som imam i det muslimske samfund Ahmadiyya i Mexico. Han er også den mellemamerikanske koordinator for The Review of Religions en Español.
Pew Forum, The Changing Global Religious Landscape, 5. april 2017
‘Hvis en person accepterer islam, sådan at hans islam er god, Allah vil bestemme belønning for enhver god gerning, som han gjorde før, og enhver ond handling, som han gjorde før, vil blive slettet. Derefter kommer beregningen; hver god gerning vil blive belønnet ti gange op til syv hundrede gange. Og hver dårlig gerning vil blive registreret som den er, medmindre Allah, den mægtige og ophøjede, tilgiver det. ”” (Sunan An-Nasai, Troens bog og dens tegn, kapitel: En mand, der er god i sin islam, Hadith # 4998)
Islamens essens, bind 1, s. 197-198
Tyrkiets historie s. 276
Ruhani Khazain bind 22 Haqiqatul-Wahi , s 148
Profeten (sa) sendte Mu’adh til Yemen og sagde: “Inviter folket til at vidne om, at ingen har ret til at blive tilbedt, bortset fra Allah og jeg er Allahs Sendebud (sa), og hvis de adlyder dig til at gøre det, så lær dem, at Allah har pålagt dem fem bønner hver dag og nat (på 24 timer), og hvis de adlyder dig til at gøre det, så lær dem, at Allah har gjort det obligatorisk for at de skal betale Zakat af deres ejendom, og det skal tages fra de rige blandt dem og gives til de fattige. ” (Sahih Bukhari, The Book of Zakat, Chapter: The Obligation of Zakat, Hadith # 1395)