Forskere bruger udtrykkene katolsk reformation og kontrareformation til at identificere de ændringer i den romersk-katolske kirke, der fandt sted i 1400- og 1500-tallet. Udtrykket katolsk reformation henviser generelt til indsatsen for reform, der begyndte i slutningen af middelalderen og fortsatte gennem hele renæssancen. Modreformation betyder de skridt, som den katolske kirke tog for at modsætte sig væksten af protestantismen i 1500-tallet.
KATOLISK REFORMATION
Mod slutningen af middelalderen blev mange mennesker utilfreds med opførelsen af højtstående embedsmænd i den katolske kirke. Samtidig søgte mange kristne efter nye måder at udtrykke deres hengivenhed over for Gud på. Deres bekymringer udløste en bevægelse for reform.
Klager over kirkens embedsmænd var udbredte i 1400’erne. Nogle af de mest almindelige anklager var, at kirkens embedsmænd ignorerede kirkens love; at paver var korrupte; at kardinaler levede i luksus; og at biskopper ikke boede i deres bispedømmer *. Flere råd i 1400’erne og begyndelsen af 1500’erne forsøgte at løse disse problemer. Mange embedsmænd – især paverne – støttede imidlertid ikke reformer.
I mellemtiden længtes mange kristne efter bedre måder at udtrykke deres tro på. I Holland opfordrede en bevægelse kaldet devotio moderna folk til at danne religiøse samfund som dem inden for den tidlige kristne kirke. Mystikere * registrerede deres oplevelser af en intim forening med Gud. Humanister * som Desiderius Erasmus opfordrede til ændringer i den måde, hvorpå den katolske tro blev undervist, studeret og praktiseret.
TÆNDERREFORMATION
I 1517 en tysk munk ved navn Martin Luther udfordrede den romersk-katolske kirke på mange læresæt. For eksempel argumenterede han for, at kun Guds nåde kunne redde folk fra straf efter døden, og at menneskelige handlinger ikke kunne føre til frelse. Han baserede også sin teologi * på Bibelen snarere end på kirkens traditioner og praksis. Luthers handlinger markerede starten på den protestantiske reformation *. Den hurtige vækst af protestantismen skræmte katolikkerne, og de krævede, at kirkeledere skulle tackle situationen.
Rådet for Trent. Efter mange forsinkelser , Kaldte pave Paul III biskopper og religiøse lærde sammen i Rådet for Trent. Rådet, der afholdt tre sessioner mellem 1545 og 1563, havde to centrale opgaver. Den første var at adressere protestantiske lærdomme, der satte spørgsmålstegn ved den romersk-katolske kirke. dette spørgsmål er rådets højeste prioritet. Det andet var at reformere kirken, især pavedømmet *. Rådets interne konflikter gjorde disse vanskelige opgaver næsten umulige.
Rådet reagerede på protestantiske lærdomme ved at bekræfte traditionel katolsk overbevisning. Det adresserede Luthers bibelske teologi ved at sige, at kristne skulle basere deres religiøse synspunkter både på Bibelen og på den katolske kirkes åndelige autoritet. Efter at have drøftet Luthers lærdomme om frelse, meddelte rådet, at Guds nåde var den vigtigste faktor, men at mennesker har noget ansvar for deres egen frelse. Rådet forsvarede også den katolske holdning til andre teologiske spørgsmål.
Rådet gjorde også en indsats for at reformere kirkekontorer. Det vedtog nye love, der krævede, at biskopper boede i deres bispedømmer, og præster boede i deres sogne. Derudover krævede det, at hver biskop skulle drive et seminar, en skole til at uddanne fremtidige præster, i sit bispedømme. Imidlertid blokerede pavens repræsentanter i rådet ethvert forsøg på at reformere pavedømmet. Faktisk endte pavedømmet med endnu mere magt, da det blev ansvarligt for fortolkningen og håndhævelsen af rådets nye love.
pavedømmet. Paver fortsatte med at tage føringen i kampen mod udbredelsen af protestantisme gennem 1500’erne. I 1559 blev pave Paul IV den første pave, der udgav et indeks over forbudte bøger, en liste over bøger, som katolikker ikke fik lov til at læse uden tilladelse fra en biskop. Da religiøse krige brød ud i Europa i midten af 1500’erne, begyndte paver at forsyne katolske hære med tropper og våben såvel som åndelig støtte i deres kampe mod protestantiske stater. Da de indså, at protestanterne udfordrede deres magt, stoppede mange katolikker med at kritisere paven i et show af enhed. Pave Sixtus V (styret 1585–1590) benyttede lejligheden til at styrke sin kurie, det legeme, der hjalp ham med at styre kirken.
Pavedømmet blev også mere synligt i katolsk lære. Før reformationen nævnte ikke katolske katekismer * pavedømmet. De fleste europæiske kristne havde sandsynligvis ingen idé om, at paven var en vigtig del af deres religion. Da protestanter begyndte at udfordre paveens autoritet, reformerede den katolske kirke hurtigt sine katekismer for at gøre paven til en del af definitionen af kirken. Katolikker begyndte at definere sig selv som pave, tilhængere af paven.
Lokale myndigheder. Vigtig, som paven var, havde de lokale myndigheder en meget større effekt på individuelle katolikker. Ved slutningen af 1500’erne havde høje kirkens embedsmænd dannet partnerskaber med monarkerne i katolske lande. Lokale biskopper overtog også stærkere roller i deres religiøse samfund. Den vigtigste af disse mænd var Carlo Borromeo, ærkebiskoppen i Milano. Borromeo studerede dekreterne fra Rådet for Trent og offentliggjorde sit eget sæt regler og regler, kendt som Acts of the Church of Milan (1582). Denne indflydelsesrige bog etablerede adfærdskodekser for både katolske gejstlige og lægfolk *.
Bevar troen. Reformsindede katolikker var forpligtet til at bekæmpe uvidenhed og overtro blandt deres medlemmer. Denne kamp tog mange former. I slutningen af 1500’erne begyndte biskopper og præster at lægge mere vægt på deres prædikener end nogensinde før. Humanisme * spillede en stærk rolle i denne gyldne tidsalder for katolsk forkyndelse og promoverede en tro på kraften i det talte ord. Religiøse ordener som jesuitterne * etablerede netværk af skoler til drenge, som underviste i både katolicisme og humanistiske studier.
Katolikker arbejdede for at sprede deres tro i 1500-tallet. I nye “Schools of Christian Doctrine” brugte katolske lægfolk katekismen til at lære drenge og piger det grundlæggende i deres religion. Før den protestantiske reformation var skolernes “mål at instruere eleverne om, hvordan de skulle praktisere deres religion. I slutningen af 1500’erne lærte skolerne imidlertid de studerende, hvordan de skulle forstå og forsvare deres katolske tro. Oversøisk stort antal katolske missionærer forsøgte at bringe deres tro til kulturer i nyopdagede lande – med magt, hvis det var nødvendigt.
Den katolske kirke styrkede sin identitet ved at vise en fornyet interesse for dens traditioner, især dem, som protestanter ikke delte. fordoblet i størrelse mellem 1540 og 1700, og nye ordrer opstod samtidig. De nye mandlige ordrer byggede nogle af Europas smukkeste katolske kirker. Kirkens embedsmænd og katolske royalty bestilte religiøse kunstværker. Katolske lærde genoplivet skolastismen, en bevægelse der blandede kristen lære med gammel filosofi. Hengivenhed over for de hellige genvandt popularitet, og flere katolikker tog den gamle praksis med at tage pilgrimsrejser eller rejser til hellige steder.
Kvinder og kirken. I slutningen af 1500’erne tog kvinder stadig mere aktive roller i kirken. En af de vigtigste var Teresa af Ávila, der grundlagde mange klostre og reformerede den karmelitiske orden af nonner. En anden var Barbe-Jeanne Acarie, som hjalp med at bringe karmelitterne til Frankrig, og som brugte hendes hus som et religiøst mødested.
Franske nonner begyndte at tjene offentligheden i 1600’erne. En af deres vigtigste aktiviteter var tilrettelæggelsen af piger. Andre nonner arbejdede uden for deres klostre, der plejede syge og drevne hospitaler.
(Se ogsåCensur; Råd; paver og pavedømme; protestantisk reformation; religiøs litteratur; religiøse ordener; religiøs tankegang; Trent, Rådet for.)
se farveplade 10, bind. 2
* stift
geografisk område under myndighed af en biskop
* mystiker
troende på ideen om en direkte, personlig forening med den guddommelige
* humanistiske
renæssance ekspert inden for humaniora (sprog, litteratur, historie og tale- og skriveteknikker i det antikke Grækenland og Rom)
* teologi
undersøgelse af Guds natur og religion
* Protestantisk reformation
religiøs bevægelse, der begyndte i 1500’erne som en protest mod visse former for romersk-katolske kirke og til sidst førte til oprettelsen af en række protestantiske kirker
* pavedømme
kontor og autoritet for paven
* katekisme
håndbog om religiøs lære
* lægfolk
dem, der ikke er medlemmer af præster
* humanisme
Renæssance kulturbevægelse, der fremmer studiet af humaniora (sprog, litteratur, og historie i det antikke Grækenland og Rom) som en guide til at leve
* Jesuit
tilhørende en romersk-katolsk religiøs orden grundlagt af St. Ignat ius Loyola og godkendt i 1540
Pennens magt
Biografier om helgener og bøger, der roste hengiven livsstil, var stærke redskaber i den katolske reformation. Spanien producerede nogle af de mest populære katolske forfattere, herunder Francisco de Osuna og de store kristne mystikere Teresa af Ávila og John of the Cross. I løbet af 1600’erne blev Frankrig den største kilde til bøger om hengivenhed. De bedst kendte blandt disse er Francis de Salgs introduktion til det hengivne liv (1609) og afhandling om Guds kærlighed (1616).