Kolonisering af Afrika

Teorien om kolonialisme adresserer problemerne og konsekvenserne af koloniseringen af et land, og der er gennemført meget forskning, der udforsker disse begreber.

Walter RodneyEdit

Guyanesisk aktivist, Walter Rodney, beskriver i Hvordan Europa underudviklede Afrika, i hvilket omfang Afrika blev plyndret og plyndret af Vesten gennem økonomisk udnyttelse. Han mener, at da Europa blev udviklet, blev Afrika underudviklet gennem de ressourcer, der blev taget. Hans konklusion er, at strukturen i det nuværende Afrika og Europa gennem en sammenlignende analyse kan spores til den transatlantiske slavehandel og kolonialisme. Han inkluderer en kønsbestemt analyse og siger, at afrikanske kvinders rettigheder blev yderligere formindsket under kolonialismen.

Mahmood MamdaniEdit

Mahmood Mamdani skrev sin bog Citizen and Subject i 1996. Hovedpunktet i hans argument er, at den koloniale stat i Afrika tog form af en todelt tilstand, “to former for magt under en enkelt hegemonisk autoritet”. Den koloniale stat i Afrika blev opdelt i to. En stat for den koloniale europæiske befolkning og en stat for den oprindelige befolkning. Den koloniale magt var hovedsageligt i byer og byer og blev betjent af valgte regeringer. Den oprindelige magt blev fundet i landsbyer i landdistrikterne og blev styret af stammeautoritet, hvilket syntes at være mere i overensstemmelse med deres historie og tradition. Mamdani nævner, at indfødte institutioner ikke blev anerkendt i byområder. De indfødte, der blev portrætteret som ikke-civiliserede af europæerne, blev udelukket fra borgerrettighederne. Opdelingen af den koloniale stat skabte en raceadskillelse mellem den europæiske “borger” og det afrikanske “subjekt” og en splittelse mellem regeringsinstitutioner.

Achille MbembeEdit

Achille Mbembe er en kamerunsk historiker, politisk teoretiker og filosof, der har skrevet og teoretiseret udførligt om livet i kolonien og postkolonien. Hans bog fra 2000, On the Postcolony, undersøger kritisk det postkoloniale liv i Afrika og er et produktivt arbejde inden for postkolonialisme. Det er gennem denne undersøgelse af postkolonien, at Mbembe afslører de tilstande, hvormed magten blev udøvet i det koloniale Afrika. Han minder læseren om, at kolonimagterne krævede anvendelse af afrikanske kroppe på særligt voldelige måder med henblik på arbejdskraft såvel som udformningen af underordnede koloniserede identiteter. demonstrerer, at vold i kolonien blev udøvet på afrikanske kroppe i vid udstrækning med henblik på arbejde og underkastelse. Europæiske kolonimagter søgte naturressourcer i afrikanske kolonier og havde brug for den nødvendige arbejdsstyrke for at udvinde dem og samtidig opbygge den koloniale by omkring disse industrier. Fordi europæere så indfødte kroppe som degenererede og havde behov for tæmning, var vold nødvendigt for at skabe en underdanig arbejdstager.

Kolonisatorer betragtede denne vold som nødvendig og god, fordi den formede afrikaneren til en produktiv arbejdstager. De havde de samme mål om at udnytte det rå arbejde og forme afrikanernes identitet og karakter. Ved at slå ind i afrikaneren en føjelig natur formede og håndhævede kolonisatorer i sidste ende den måde, som afrikanere kunne bevæge sig gennem koloniale rum på. Afrikanernes daglige liv blev derefter et show af underkastelse gennem øvelser som offentlige værkprojekter og militær værnepligt.

Mbembe kontrasterer kolonial vold med postkoloniens. Mbembe demonstrerer, at vold i postkolonien er grovere og mere generelt med det formål at demonstrere rå magt. Udtryk for overdreven og overdrivelse karakteriserer denne vold.

Mbembes teoretisering af vold i kolonien belyser det ulige forhold mellem kolonisatoren og koloniserede og minder os om den vold, der er påført afrikanske kroppe gennem hele koloniseringsprocessen. Det kan ikke forstås eller burde undervises uden sammenhængen med denne vold.

Stephanie Terreni BrownEdit

Stephanie Terreni Brown er akademiker inden for kolonialisme. I sin artikel fra 2014 undersøger hun hvordan sanitet og snavs bruges i koloniale fortællinger gennem eksemplet med Kampala i Uganda. Skrivning også om afvisning gennem sanitetsplanlægning i byen, og hvordan dette spiller en nøglerolle i denne fortælling om kolonisering.

Brown beskriver afvisning som den proces, hvor en gruppe andre eller dehumaniserer en anden. De, der betragtes som Abject, undgås ofte af andre og betragtes som ringere. Abjectivication bruges konstant som en mekanisme til at dominere en gruppe af mennesker og kontrollere dem.I tilfælde af kolonialisme hævder hun, at den bruges af vest til at dominere over og kontrollere den indfødte befolkning i Afrika.

Abjektivering gennem diskurser af snavs og sanitet bruges til at skelne mellem de vestlige regeringsfigurer og den lokale befolkning. Snavs, der ses som noget malplaceret, mens renhed tilskrives “i gruppe”, kolonisatorerne og snavs parallelt med de oprindelige folk. Reaktionerne af afsky og utilfredshed over for snavs og urenhed hænger ofte sammen med sociale normer og det bredere. kulturel sammenhæng og forme den måde, som Afrika stadig tænkes på i dag.

Brown diskuterer, hvordan de koloniale myndigheder kun var optaget af at konstruere et fungerende kloaksystem til at tage højde for kolonierne selv og ikke var optaget af den ugandiske befolkning. Denne retorik om sanitet er vigtig, fordi den ses som en vigtig del af modernitet og civilisation, som den afrikanske befolkning derfor betragtes som ikke. Denne mangel på sanitet og ordentlige kloaksystemer bidrager til denne diskurs af folket af Afrika og Afrika selv er vilde og ikke-civiliserede og spiller en central rolle i, hvordan vest retfærdiggør sagen om civilisationsprocessen. Brown henviser til denne proces med abjectif ication ved hjælp af diskurs af snavs som en fysisk og materiel arv fra kolonialisme, der stadig er meget til stede i Kampala og andre afrikanske byer i dag.

CritiqueEdit

Kritisk teori om koloniseringen af Afrika er stort set samlet i en fordømmelse af kejserlige aktiviteter. Postkolonial teori er afledt af dette antikoloniale / antiimperiale koncept, og forfattere som Mbembe, Mamdani og Brown og mange flere har brugt det som en fortælling for deres arbejde med koloniseringen af Afrika.

Post-kolonialisme kan beskrives som en stærk tværfaglig stemning inden for samfundsvidenskab og humaniora, der fokuserer opmærksomheden på den kejserlige / koloniale fortid og kritisk reviderer forståelsen af vestens sted i verden.

Postkoloniale geografer er konsistente med forestillingen om, at kolonialisme, selvom det måske ikke er i sådanne klare former, stadig er samtidig i dag. Både Mbembe, Mamdani og Browns teorier har et konsekvent tema for, at de indfødte afrikanere er blevet behandlet som ikke-civiliserede, andenklasses borgere, og at dette i mange tidligere kolonibyer er fortsat frem til i dag med et skifte fra race til velstandsdeling. >

Mbembe er en af de mest fremtrædende forfattere inden for området, og dette har ført til, at hans arbejde er gennemgået af adskillige akademikere. On the Postcolony har været udsat for kritik fra akademikere som Meredith Terreta for at have fokuseret for meget på specifikke afrikanske nationer som Cameroun. Ekko af denne kritik kan også findes, når man ser på Mamdani’s arbejde med hans teorier, der er stillet spørgsmålstegn ved til generalisering over et Afrika, der i virkeligheden blev koloniseret på meget forskellige måder af grundlæggende forskellige europæiske imperiale ideologier. I modsætning til Mbembe og Mamdani er Brown en mindre fremtrædende forfatter og en, hvis arbejde endnu ikke skal gennemgås af andre akademikere, hvilket betyder, at det i øjeblikket er sværere at forstå, hvad akademisk teoretisk kritik kan bringes mod hendes arbejde.