Ved afslutningen af anden verdenskrig var mange af landene i Afrika, Asien og Latinamerika havde undladt at udvikle sig og forblev fattig på trods af eksponering for kapitalisme. Der var bekymring blandt lederne i de vestlige udviklede lande, især USA, om at kommunismen kunne sprede sig i mange af disse lande og potentielt skade amerikanske forretningsinteresser i udlandet og mindske den amerikanske magt.
I denne sammenhæng i i slutningen af 1940’erne blev der udviklet moderniseringsteori, som havde til formål at give en specifikt ikke-kommunistisk løsning på fattigdom i udviklingslandene – Målet var at sprede en specifikt industrialiseret, kapitalistisk udviklingsmodel gennem fremme af vestlige, demokratiske værdier. p>
Der er to hovedaspekter af moderniseringsteorien – (1) dens forklaring på, hvorfor fattige lande er underudviklet, og (2) dens foreslåede løsning til underudvikling.
Moderniseringsteori forklarede underudviklingen af cou forsøg i Asien, Afrika og Latinamerika primært med hensyn til kulturelle ‘barrierer’ for udvikling ‘, idet de grundlæggende argumenterede for, at udviklingslandene var underudviklet, fordi deres traditionelle værdier holdt dem tilbage; andre moderniseringsteoretikere fokuserede mere på økonomiske barrierer for udvikling.
For at udvikle sig havde mindre udviklede lande grundlæggende behov for at tage en lignende vej til udvikling til Vesten. De havde brug for at vedtage vestlige kulturelle værdier og industrialisere sig for at fremme økonomisk vækst. For at gøre dette ville de have brug for hjælp fra vestlige regeringer og virksomheder i form af hjælp og investeringer.
Moderniseringsteori favoriserede en kapitalistisk-industriel udviklingsmodel – de mente, at kapitalismen (det frie marked) opmuntrede til effektiv produktion gennem industrialisering, processen med at bevæge sig hen imod fabriksbaseret produktion.
Industriel – henviser til produktion, der finder sted på fabrikker snarere end i hjemmet eller små værksteder. Dette er produktion i stor skala. (Tænk bilanlæg og transportbånd).
Kapitalisme – et system, hvor private penge investeres i industrien for at skabe fortjeneste, og varer produceres, sælges på markedet i stedet for til privat forbrug.
Der findes alternative produktionssystemer til kapitalisme – eksistenssystemer er, hvor lokalsamfund producerer det, de har brug for, og varer, der produceres til salg, holdes på et minimum; og kommunisme, hvor en central myndighed beslutter, hvad der skal produceres snarere end forbrugernes efterspørgsel og ønske om fortjeneste. (Behov driver produktionen i kommunismen, individuelle ønsker eller ønsker (‘efterspørgsel’) i kapitalismen)
Moderniseringsteori: Hvad forhindrer udvikling?
Ifølge moderniseringsteoretikere er hindringer for udvikling interne til fattigere lande. Med andre ord er uudviklede lande uudviklede, fordi de har de forkerte kulturelle og sociale systemer og de forkerte værdier og praksis, der forhindrer udvikling i at finde sted.
Talcott Parsons (1964) var især kritisk over for de traditionelle værdier i underudviklede lande – han mente, at de var for knyttet til traditionelle skikke, ritualer, praksis og institutioner, som Parsons hævdede var ‘fremskridtsfjenden’. Han var især kritisk over for det udvidede slægtskab og stammesystemer, der findes i mange traditionelle samfund, som han mente hindrede den geografiske og sociale mobilitet, der var afgørende, hvis et land skulle udvikle sig (som beskrevet i hans Functional Fit-teori).
Parsons hævdede, at traditionelle værdier i Afrika, Asien og Latinamerika fungerede som barrierer for udvikling, der omfattede –
- Particularism – Hvor folk tildeles i roller baseret på deres affektive eller familiære forhold til dem, der allerede har i positioner magt. For eksempel, hvor en politiker eller leder af en virksomhed giver deres bror eller nogen fra deres landsby eller etniske gruppe et job, simpelthen fordi de er tæt på dem, snarere end at ansætte nogen baseret på deres individuelle talent.
- Collectivisme – Det er her, hvor individet forventes at sætte gruppen (familien eller landsbyen) før egeninteresse – det kan betyde, at børn forventes at forlade skolen i en yngre alder for at passe for ældre forældre eller bedsteforældre i stedet for at blive i skole og fremme deres uddannelse.
- Patriarkat – Patriarkalske strukturer er meget mere forankrede i mindre udviklede lande, og derfor er kvinder meget mindre tilbøjelige til at få positioner med politisk eller økonomisk magt og forbliver i traditionelle husmorroller. Dette betyder, at halvdelen af befolkningen er blokeret for at bidrage til landets politiske og økonomiske udvikling.
- Tilskrevet status og fatalisme – Tilskrevet status er, hvor din position i samfundet tilskrives (eller bestemmes) ved fødselsbaseret på din kaste, etniske gruppe eller køn. Eksempler inkluderer cast-systemet i Indien, mange slave-systemer, og dette er også et aspekt af ekstreme patriarkalske samfund. Dette kan resultere i fatalisme – følelsen af, at der ikke er noget, du kan gøre for at ændre din situation.
I modsætning hertil mente Parsons, at vestlige kulturelle værdier, der fremmede konkurrence og økonomisk vækst: sådanne værdier inkluderede følgende:
- Individualisme – Det modsatte af kollektivisme Dette er hvor enkeltpersoner sætter sig først i stedet for familien eller landsbyen / klanen. Dette frigør enkeltpersoner til at forlade familier / landsbyer og bruge deres talenter til at forbedre sig selv (få en uddannelse / etablere virksomheder)
- Universalisme – Dette involverer at anvende de samme standarder på alle og bedømme alle efter de samme standarder. Dette er det modsatte af specificisme, hvor mennesker bedømmes forskelligt på baggrund af deres forhold til den person, der dømmer.
- Opnået status og meritokrati – Opnået status er hvor du opnår din succes baseret på din egen individuelle indsats. Dette er dybt forbundet med meritokratiets ideal. Hvis vi lever i et virkelig meritokratisk samfund, så betyder det, at de mest talentfulde og hårdtarbejdende skal stige til de øverste arbejdspladser, og disse skal være de bedste mennesker til at ‘styre landet’ og drive økonomisk og social udvikling.
Parsons mente, at folk i uudviklede lande havde brug for at udvikle en ‘iværksætterånd’, hvis økonomisk vækst skulle opnås, og dette kunne kun ske, hvis mindre udviklede lande blev mere modtagelige for Vestlige værdier, som fremmede økonomisk vækst.
Rostows fem-trins udviklingsmodel
Moderniseringsteoretikere mente, at traditionelle samfund havde brug for vestlig hjælp til at udvikle sig. Der var adskillige debatter om de mest effektive måder at hjælpe lande med at udvikle sig på, men der var generel enighed om synspunktet om, at bistand var en god ting, og hvis udviklingslandene blev injiceret med penge og vestlig ekspertise, ville det hjælpe med at udhule ’tilbagestående’ kulturelle barrierer og kick starter deres økonomier.
Den mest kendte version af moderniseringsteorien er Walt Rostows 5 stadier af økonomisk vækst. Rostow (1971) foreslog, at lande efter den oprindelige investering derefter ville tage ud på en evolutionær proces, hvor de ville udvikle sig op ad 5 faser af en udviklingsstige. Denne proces skal tage 60 år. Ideen er, at med hjælp fra Vesten kunne udviklingslande udvikle sig meget hurtigere, end vi gjorde.
Trin 1 – Traditionelle samfund, hvis økonomi er domineret af selvopdræt. Sådanne samfund har ringe formue at investere og har begrænset adgang til moderne industri og teknologi. Rostow hævdede, at der på dette stadium er kulturelle barrierer for udvikling (se ark 6)
Trin 2 – Forudsætningerne for start – det stadium, hvor vestlige hjælpepakker bringer vestlige værdier, praksis og ekspertise ind i samfundet . Dette kan tage form af:
- Videnskab og teknologi – for at forbedre landbruget
- Infrastruktur – forbedring af vej- og bykommunikation
- Industri – vestlige virksomheder, der etablerer fabrikker
Disse giver vilkårene for investeringer og tiltrækker flere virksomheder til landet.
Trin 3 – Tag scenen af – samfundet oplever økonomisk vækst, efterhånden som ny moderne praksis bliver normen. Fortjeneste geninvesteres i infrastruktur osv., Og en ny iværksætterklasse dukker op og urbaniseres, der er villig til at investere yderligere og tage risici.Landet bevæger sig nu ud over eksistensøkonomien og begynder at eksportere varer til andre lande
Dette genererer mere velstand, som derefter siver ned til befolkningen som helhed, som derefter er i stand til at blive forbrugere af nye produkter produceret af nye industrier der og fra udlandet.
Trin 4 – Drivkraften mod modenhed.
Mere økonomisk vækst og investering i uddannelse, medier og prævention. Befolkningen begynder at indse nye muligheder, der åbner sig, og stræber efter at få mest muligt ud af deres liv.
Trin 5 – En alder af højt masseforbrug. Det er her, økonomisk vækst og produktion er på vestligt niveau.
Variationer på Rostows 5-trins model
Forskellige teoretikere understreger vigtigheden af forskellige former for bistand eller interventioner, der kan sprænge lande ud af deres traditionelle måder og skabe forandring.
- Hoselitz – uddannelse er vigtigst, da den skal fremskynde indførelsen af vestlige værdier som universalisme, individualisme, konkurrence og præstation målt ved eksamen. Dette blev betragtet som en måde at bryde forbindelsen mellem familie og børn.
- Inkeles – medier – Vigtigt at sprede ideer, der ikke er traditionelle, såsom familieplanlægning og demokrati
- Hoselitz – urbanisering. Teorien her er, at hvis befolkninger pakkes tættere sammen, spredes nye ideer mere sandsynligt end blandt diffuse landdistrikter.
Styrker af moderniseringsteori / Eksempler på det (slags) Arbejde
ONE – Indonesien – fulgte delvist moderniseringsteorien i 1960’erne ved at tilskynde vestlige virksomheder til at investere og ved at acceptere lån fra Verdensbanken. Men deres præsident Suharto (diktator) opretholdt også et brutalt regime, som en CIA-rapport omtaler som “et af de værste massemord i det 20. århundrede”, svarende til dem fra Hitler, Stalin og Mao. Imidlertid roste Verdensbanken Suhartos økonomiske transformation som “en dynamisk økonomisk succes” og kaldte Indonesien “modelelev for den globale økonomi”, mens Bill Clinton omtalte Suharto som “vores slags fyr.”
Yderligere to eksempler på hvor vestlige ekspertise har hjulpet med at løse specifikke problemer i en række udviklingslande er den grønne revolution og udryddelse af kopper, men ingen af disse fører til ‘den høje alder af masseforbrug’ som Rostow forudsagde
TO – De Grønne Revolution: I 1960’erne hjalp vestlig bioteknologi med at tredoble madudbytterne i Mexico og Indien.
TRE – Udryddelsen af kopper… I begyndelsen af 1950’erne opstod der 50 millioner tilfælde af kopper i verden hvert år r, i begyndelsen af 1970’erne var kopper blevet udryddet på grund af vaccinationer fra USA og RUSLAND
Kritik af moderniseringsteori
For det første er der ingen eksempler på lande, der har fulgt en modernisering Teori tilgang til udvikling. Ingen lande har fulgt Rostows “5 vækstfaser” i deres helhed. Husk, “Moderniseringsteori” er en meget gammel teori, som delvist blev skabt med det formål at retfærdiggøre de vestlige kapitalistiske landes position, hvoraf mange var kolonimagter ved tid og miskreditering af kommunismen. Derfor er det en så svag teori.
For det andet antager moderniseringsteori, at den vestlige civilisation er teknisk og moralsk bedre end traditionelle samfund. Antyder, at traditionelle værdier i udviklingslandene har ringe værdi sammenlignet med værdierne i Vesten. Mange udviklede lande har enorme uligheder og jo større ulighed, jo større er graden af andre problemer: Høj kriminalitetsrate, selvmordsrater, dårlige helbredsproblemer som kræft og stofmisbrug.
For det tredje hævder afhængighedsteoretikere, at udvikling overhovedet ikke handler om at hjælpe udviklingslandene. Det handler virkelig om at ændre samfund lige nok, så de er lettere at udnytte, hvilket gør vestlige virksomheder og lande rigere, åbner dem for at udnytte billige naturressourcer og billig arbejdskraft.
For det fjerde er nyliberalisme kritisk over for i hvilket omfang moderniseringsteorien understreger vigtigheden af udenlandsk bistand, men korruption (Kleptokrati) forhindrer ofte, at bistanden kommer til, hvor den formodes at skulle hen. Meget bistand afskaffes af korrupte eliter og embedsmænd snarere end at komme til de projekter, den var øremærket til. Dette betyder, at bistand skaber mere ulighed og gør det muligt for eliter at opretholde magt
For det femte hævder tænkere efter udviklingen, at modellen er mangelfuld for at antage, at lande har brug for hjælp fra eksterne kræfter. Den centrale rolle er eksperter og penge, der kommer ind udefra, faldskærmsudspringet, og dette nedjusterer rollen som lokal viden og initiativer.Denne tilgang kan ses som nedværdigende og dehumaniserende for lokale befolkninger. Galeano (1992) hævder, at sind bliver koloniseret med tanken om, at de er afhængige af kræfter udefra. De træner dig til at blive lammet og sælger derefter krykker. Der er alternative udviklingsmodeller, der har hævet levestandarden: Som kommunistisk Cuba og Teokratierne i Mellemøsten
For det sjette kan industrialisering gøre mere skade end gavn for mange mennesker – Det kan forårsage social skade – Nogle udviklingsprojekter som dæmninger har ført til, at lokale befolkninger er fjernet med magt fra deres hjemlande, hvor der kun betales ringe eller ingen kompensation.
I klippet nedenfor præsenterer Vandana Shiva et nyttigt alternativt perspektiv på den grønne revolution og peger på at mange traditionelle landsbyer blev oversvømmet og ødelagt i processen:
Endelig er der økologiske grænser for vækst. Mange industrielle moderniseringsprojekter såsom minedrift og skovbrug har ført til ødelæggelse af miljøet.
Post-Script: Neo-Modernization Theory?
På trods af dets mangler har moderniseringsteori været en af de fleste indflydelsesrige teorier med hensyn til indflydelse på globale anliggender. Ånden i moderniseringsteorien resulterede i oprettelsen af De Forenede Nationer, Verdensbanken og IMF, globale finansielle institutioner, gennem hvilke udviklede lande fortsætter med at kanalisere hjælpepenge til mindre udviklede lande den dag i dag, selvom der selvfølgelig er debat om, hvorvidt bistand er et effektivt middel til udvikling.
Desuden kan moderniseringsteoriens ånd faktisk stadig være i live i dag i form af Jeffry Sachs. Sachs (2005) er en af de mest indflydelsesrige udviklingsøkonomer i verden, og han er blevet kaldt en ‘neo-moderniseringsteoretiker’.
Sachs, ligesom Rostow, ser udviklingen som en stige med sine trin, der repræsenterer fremskridt mod økonomisk og social trivsel. Sachs hævder, at der er en milliard mennesker i verden, der er for underernærede, syge eller unge til at løfte en fod op på stigen, fordi de ofte mangler visse typer kapital, som Vesten tager for givet – såsom godt helbred, uddannelse, viden og færdigheder eller enhver form for besparelser.
Sachs hævder, at disse milliarder mennesker effektivt er fanget i en cyklus af afsavn og har brug for målrettede indsprøjtninger fra vest for at udvikle sig. I år 2000 gik Sachs endda så langt som at beregne, hvor mange penge der skulle kræves for at afslutte fattigdom – det fungerede med 0,7% af BNP i de omkring 30 mest udviklede lande i løbet af de næste par årtier.