Mohawk (Dansk)

Relaterede etniske grupper

Mohawk
Samlet befolkning
28.000
Regioner med betydelige populationer
Canada (Quebec, Ontario) 13.000 USA (New York) 15.000
Sprog
Engelsk, Mohawk
Religioner
Kristendom, Langhus
andre Iroquoian-folk

Mohawk var en af de fem kernestammer i Iroquois Confederacy grundlagt mellem 1450 og 1600. Mohawk-lederen, Hiawatha, og profeten Deganawida The Great Peacemaker, forenet om at bringe de oprindelige stammer sammen under en fredelig forfatning kaldet “Den store bindende lov.” Det rapporteres, at dette dokument muligvis har informeret de grundlæggende fædre til De Forenede Stater, når de udarbejdede forfatningen til en ny nation. Mohawk var kendt som “Keepers of the Eastern Door”, der beskyttede Iroquois Confederation mod invasion fra den retning. De delte generelt skikke og kultur for de andre Iroquois-stammer, skønt de fastholdt deres karakteristiske identitet, herunder deres traditionelle frisyre, der blev brugt, da de gik i krig.

Den amerikanske uafhængighedskrig delte Iroquois mellem Canada og USA . Mohawk, ledet af Joseph Brant flyttede til Canada efter amerikanernes sejr. Mohawk fortsætter med at bo i både Canada og New York State, hvor mange af dem arbejder i stålindustrien og mister deres modersmål og kultur og bliver assimileret i byens livsstil. Andre forbliver på reserven / reservationen og har etableret kasinoer, selvom der er uenighed i Mohawk-samfundet mellem de traditionelle høvdinge, der er imod spil, og de valgte høvdinge, der favoriserer kasinoerne som en måde at sikre økonomisk selvforsyning på.

Introduktion

Mohawk (Kanienkeh, Kanienkehaka eller Kanien’Kahake, der betyder “Flintens folk”) er et indfødt folk i Nordamerika oprindeligt fra Mohawk Valley i upstate New York til det sydlige Quebec og østlige Ontario. Deres nuværende bosættelser omfatter områder omkring Lake Ontario og Saint Lawrence River i Canada. (“Canada” i sig selv er et Mohawk-ord.) Deres traditionelle hjemland strækker sig fra syd for Mohawk-floden, øst til Green Mountains i Vermont, vest til dets grænse med Oneida-nationen og nord til Saint Lawrence-floden. Som originale medlemmer af Iroquois League eller Haudenosaunee var Mohawk kendt som “Keepers of the Eastern Door”, der beskyttede Iroquois Confederation mod invasion fra den retning. (Det var fra øst, at europæiske bosættere først dukkede op, sejlede op ad Hudson-floden for at finde Albany, New York, i begyndelsen af 1600-tallet.)

Navnets oprindelse

Navnet på Mohawk-folket på Mohawk-sproget er Kanien “kehá: ka, skiftevis tilskrevet forskellige stavemåder af tidlige fransk-bosætter-etnografer, herunder en stavemåde som Canyenkehaka. Der er forskellige teorier om, hvorfor Mohawk blev kaldt” Mohawk “af europæere. En teorien hævder, at navnet “Mohawk” blev tildelt stammen af tyske lejesoldater, og indvandrere bosatte sig i nærheden af Fort Orange i Mohawk Valley, der kæmpede med de britiske tropper, der ved at tage fejl af en personlig pidgin i forhold til andre, de havde flettet sammen, stammer velkendt udtale af Kanien “kehá: ka stammen som” Moackh. ” En engelsksproget korruption af udtalen forvandlede den oprindelige Mohawk Valley tysk-hollandske pidgin af Kanien “kehá: ka-navnet til den nuværende udtale af” Mohawk. “En bredt accepteret teori er, at navnet er en kombination af Narraganset-ordet for” menneskespisere “(Mohowawog), Unami-udtrykket for” kannibal-monstre “(Mhuweyek), et Algonquin-udtryk for” spiste levende væsner “(Mohowaugs) og Ojibwe-udtrykket for” bjørne “(Mawkwas).

Hollænderne omtalte Mohawk som Maquasen eller Maquas. For franskmændene var de Agniere, Maquis eller simpelthen Iroquois.

For Mohawk selv er de Kanien “kehá: ka eller” People af Flint. ” Udtrykket “Flintens folk” er forbundet med deres oprindelse i Mohawk Valley, hvor flintaflejringer traditionelt blev brugt i Mohawk-bue-pile og som flint (værktøj).

Historie

Før europæisk kontakt

Historien har husket navnet på Mohawk-lederen, Hiawatha, for hans arbejde med at bringe fred til Iroquois-nationen og for et digt Song of Hiawatha skrevet af Henry Wadsworth Longfellow århundreder efter hans død.

Iroquois Six-Nations map c.1720

Hiawatha var en tilhænger af Deganawida (The Great Peacemaker), en profet og åndelig leder, der blev anerkendt som grundlæggeren af Iroquois-konføderationen. Hvis The Great Peacemaker var ideens mand, var Hiawatha den politiker, der faktisk gennemførte planen. Hiawatha var en dygtig og karismatisk taler og var medvirkende til at overtale Iroquois-folket, Senecas, Onondagas, Oneidas, Cayugas og Mohawks, en gruppe indfødte nordamerikanere, der delte lignende sprog, til at acceptere The Great Peacemaker’s vision og band sammen om at blive de fem nationer i Iroquois-konføderationen. Senere i 1721 sluttede Tuscarora-nationen sig til Iroquois-konføderationen, og de blev de seks nationer.

Efter europæisk kontakt

A 1634 Den hollandske ekspedition fra Fort Orange (nutidens Albany, New York) til Mohawk-bosættelserne mod vest blev ledet af en kirurg ved navn Harmen van den Bogaert. På ekspeditionstidspunktet var der kun otte landsbyer (fra øst til vest): Onekahoncka, Canowarode, Schatsyerosy, Canagere, Schanidisse, Osquage, Cawaoge og Tenotoge. Alle landsbyer var på den sydlige side af floden, mellem nutidens Fonda og Fort Plain. Den første (Onekahoncka) var beliggende på den sydlige side af Mohawk River, hvor den mødes Cayadutta Creek, og den sidste er på sydsiden af Mohawk-floden, hvor den møder Caroga Creek.

I det syttende århundrede blev Mohawks allieret med hollænderne i Fort Orange, New Holland. Deres hollandske handelspartnere udstyrede Mohawks til at kæmpe mod andre nationer allieret med franskmændene, herunder Ojibwes, Huron-Wendats og Algonquins. Efter faldet af New Netherland til engelsk, blev Mohawks allierede med den engelske krone. Fra 1690’erne gennemgik de en periode med kristning, hvor mange blev døbt med engelske fornavne.

Det ældste kendte portræt af Kateri Tekakwitha, malet efter hendes død af fader Chauchetière

En stor gruppe Mohawks bosatte sig i i nærheden af Montreal. Fra denne gruppe nedstammer Mohawks of Kahnawake, Akwesasne og Kanesatake. En af de mest berømte katolske Mohawks er Saint Kateri Tekakwitha. Tekakwitha (1656 – 17. april 1680) var datter af en Mohawk-kriger og en Christian Algonquin-kvinde. I en alder af fire fejede kopper gennem Ossernenon, og Tekakwitha blev efterladt med grimme ar og dårlig syn. Udbruddet tog hendes brors og begge hendes forældres liv. Hun blev derefter adopteret af sin onkel, som var chef for Turtle-klanen. Som høvdingens adopterede datter blev hun fostret af mange af krigerne på udkig efter hendes hånd i ægteskab. I løbet af denne tid begyndte hun dog at interessere sig for kristendommen. Tekakwitha blev konverteret og døbt i 1676 af fader Jacques de Lamberville, en jesuit. Ved sin dåb tog hun navnet “Kateri”, en Mohawk-udtale af “Catherine.” Da stammerne ikke kunne forstå hendes nidkærhed, tugtede hun hende ofte, hvilket hun tog som et bevis på hendes tro.

Hun kaldes Mohawks lilje, “Mohawk Maiden”, den “rene og Tender Lily, “og” den smukkeste blomst blandt sande mænd. ” Saint Kateri blev erklæret ærværdig af den katolske kirke i 1943, saliggjort saliggjort af pave Johannes Paul II i 1980 og kanoniseret af pave Benedikt XVI i Peterskirken den 21. oktober 2012. Forskellige mirakler og overnaturlige begivenheder tilskrives hendes forbøn. .

Den 11. november 1794 underskrev (New York) Mohawk Nation (sammen med de andre Haudenosaunee-nationer) Canandaigua-traktaten med De Forenede Stater. Traktaten etablerede fred og venskab mellem De Forenede Staters America and the Six Nations of the Iroquois (Haudenosaunee) og bekræftede Haudenosaunee jordrettigheder i staten New York.

“Fire Mohawk Kings” eller “Four Kings of the New World” var de tre Mohawk og en Mahican Chiefs of the Iroquoian Confederacy.De tre Mohawk var: Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow of the Bear Clan, kaldet King of Maguas, med det kristne navn Peter Brant, bedstefar til Joseph Brant; Ho Nee Yeath Taw Ingen række af Wolf Clan, kaldet King of Canojaharie, eller John of Canojaharie (“Great Boiling Pot”); og Tee Yee Ho Ga Row, der betyder “Double Life”, af Wolf Clan, kaldet King Hendrick, med det kristne navn Hendrick Peters. Den ene Mahican var Etow Oh Koam fra Turtle Clan, mærket i hans portræt som kejser af de seks nationer. Det var disse fire First Nations-ledere, der besøgte dronning Anne i 1710 som en del af et diplomatisk besøg organiseret af Pieter Schuyler. Fem begav sig ud på rejsen, men en døde midt i Atlanterhavet. De blev modtaget i London som diplomater, der blev transporteret gennem gaderne i byen i kongelige vogne og modtaget af dronning Anne ved Court of St. James Palace. De besøgte også Tower of London og Saint Paul’s Cathedral. Til minde om dette besøg fik Jan Verelst i opdrag at male portrætterne af Four Kings.

Four Mohawk Kings malet af Jan Verelst, 1710. Fra venstre mod højre: Etow Oh Koam, Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow , Ho Nee Yeath Taw No Row og Tee Yee Ho Ga Row. (Canadas Nationalarkiv – Kunstner: Jan Verelst C-092421, C-092419, C-092417, C-092415)

I den franske og indiske krigs æra blev forholdet mellem Anglo og Mohawk opretholdt af mænd som Sir William Johnson (for den britiske krone), Conrad Weiser (på vegne af kolonien Pennsylvania) og King Hendrick (for Mohawks).

Joseph Brant, malet i London af den førende hoffmaler George Romney i 1776

På grund af uopgjorte konflikter med angloamerikansk sæt tlers infiltreret i Mohawk Valley og udestående traktatforpligtelser over for kronen, kæmpede Mohawks generelt mod USA under den amerikanske uafhængighedskrig, den nordvestlige indiske krig og krigen i 1812. Efter den amerikanske sejr i den uafhængige krig, en fremtrædende Mohawk-leder, Joseph Brant, ledede en stor gruppe Iroquois ud af New York til et nyt hjemland ved Six Nations of the Grand River, Ontario. I 1763 blev “rådsbrande slukket for første gang i omkring 200 år.” Den 11. november 1794 underskrev repræsentanter for Mohawks (sammen med de andre Iroquois-nationer) Canandaigua-traktaten med De Forenede Stater.

Mohawk-nationen, som en del af Iroquois Confederacy, blev anerkendt for nogle tid af den britiske regering, og konføderationen var en deltager i Wien-kongressen, efter at have været allieret med briterne under krigen i 1812, som blev betragtet af briterne som en del af Napoleonskrigene. Imidlertid blev deres juridiske eksistens i 1842 overset i Lord Durhams rapport om reformen og organisationen af Canadas.

Røg Johnson (til højre) med John Tutela og Young Warner, to andre veteraner fra krigen i 1812.

Pauline Johnson (Tekahionwake) i Brantford, Ontario, ca. 1885-1895

Chief John Smoke Johnson (2. eller 14. december 1792 – 26. august 1886) eller Sakayengwaraton (også kendt som Smoke Johnson), var en Mohawk-leder, der deltog i krigen af 1812. Hans barnebarn, Emily Pauline Johnson (Tekahionwake) (10. marts 1861 – 7. marts 1913), var en canadisk forfatter og kunstner. Hun huskes ofte for sine digte, der fejrer hendes arv. Et sådant digt er det ofte antologiserede “Sangen min padle synger.”

Kultur

Der var 50 høvdinge (Sachems) af Iroquois Lea gue. Som medlemmer af ligaen sendte Mohawk ni sachemer til det store råd hvert efterår. Iroquois Nationens forfatning med titlen “Den store bindende lov”, “Gayanashagowa”, åbner med denne linje:

Jeg er Dekanawidah og med de fem Nations Confederate Lords Jeg planter træet med stor fred. Jeg planter det på dit territorium, Adodarhoh og Onondaga Nation, på dit territorium for dig, der er brandvagter.

Mohawk-kultur på mange måder er fælles for det af alle Iroquois. Men ligesom de andre stammer, bevarer de en tydelig identitet.

Religion

Ifølge traditionen blev en højeste skaber, Orenda, anerkendt i de festivaler, der blev afholdt til høst, ahornsaft jordbær og majs. En otte-dages begivenhed midt om vinteren blev afholdt for at tilgive tidligere uretfærdigheder. Andre animerede og livløse objekter blev anset for at have en åndelig værdi. Fejring af ahornsaft og jordbær samt majsplantning blev betragtet som åndelig. Om vinteren var der også en vigtig otte-dages festival for at takke og glemme fortidens uret.

Summer Initiation Festival afholdes i begyndelsen af maj hvert år. Mohawks samles for at fejre sommerens komme og det liv, det bringer. Dette har været en meget respekteret og beæret festival for Mohawk-folket i flere tusinder af år. I fem dage udfører Mohawks forskellige ritualer, såsom plantning af nye frø, der blomstrer ud i planter i løbet af sommeren, der ærer og fejrer Moder Jord for det liv, hun giver Jorden. Mohawks mener, at vinteren er en dødstid, hvor Moder Jord går i en lang søvn, hvor mange planter dør, men når foråret ankommer og naturen begynder at blomstre, har hun vågnet op og givet liv igen.

Told

Mohawk genkendte en dobbelt opdeling, der hver bestod af tre matrilineale, dyrenavnede klaner (ulv, bjørn og skildpadde). Kvinder blev højt anset og blev sidestillet med de “tre søstre” majs, bønner og squash. Aktiviteter inden for landsbyen omfattede spil og lacrosse-spil. Maden blev delt, så alle var ens. Sjamaner brugte plantemedicin til heling.

Selvmord blev begået lejlighedsvis på grund af vanære eller opgivelse. Mord blev hævnet eller betalt med gaver. De døde blev begravet i siddende stilling med mad og redskaber til brug i åndeverdenen. En ceremoni blev afholdt efter ti dage.

Traditionelt Mohawk-hår

Mohawks havde ligesom mange indfødte stammer i regionen Great Lakes undertiden en frisør, hvor alt deres hår ville være afskåret bortset fra en smal strimmel ned i midten af hovedbunden fra panden til nakken, der var cirka tre fingerbredder på tværs. Denne stil blev kun brugt af krigere, der gik ud i krig. Mohawks så deres hår som en forbindelse til skaberen og voksede det derfor længe. Men da de gik i krig, skar de alt eller noget af det og efterlod den smalle strimmel. Kvinderne bar deres hår længe ofte med traditionelt bjørnefedt eller bundet tilbage i en enkelt fletning. I dag kaldes Mohawks frisure stadig en “Mohawk” (eller i Storbritannien en “Mohican”, fordi denne fjendtlige stamme brugte den som en forklædning under krig).

Traditionel Mohawk-kjole

Traditionel kjole bestod af kvinder, der blev topløse med en nederdel af hjorte eller en fuldskovsskinneskindkjole, langtidshår eller en fletning og kun bærer fedt på hovedet, flere ørepierceringer prydet af skaløreringe, skalhalskæder og mokkasiner med sømme.

Mændene havde en ridebukseklud af hjørneskind om sommeren, hjortebukser og en fuldskåret hjorteskind om vinteren, flere øreringe med skalstreng, skalhalskæder, langtidshår eller en trefinger bredde pande til hårrække i nakke, der stod ca. tre inches fra hovedet, og mokkasiner med sømme.

I løbet af sommeren bar børn ikke noget og gik nøgne selv indtil omkring 14 år.

Senere kjole efter europæisk kontakt kombineret nogle kludstykker såsom den mandlige båndskjorte ud over stedet for hjortebeklædningen.

Haiwatha

Statue af Hiawatha med Minnehaha i Minnehaha Park i Minneapolis, Minnesota.

Hiawatha (også kendt som Ayenwatha eller Ha-yo-went “-ha; Onondaga Hayęhwàtha), som boede (afhængigt af versionen af historien) i 1100-, 1400- eller 1500-tallet, var forskelligt en leder af indianernes Onondaga- og Mohawk-nationer.

Hiawatha er også navnet på den legendariske helt fra Ojibwa som beskrevet i Longfellows berømte episke digt, The Song of Hiawatha. Longfellow sagde, at han baserede sit digt på Schoolcraft’s Algic Researches and History, Condition, and Prospects of the Indian Tribes of the United States. Schoolcraft synes til gengæld at have baseret sin “Hiawatha” primært på den Algonquiske trickster-figur Nanabozho. Der er ringe eller ingen lighed mellem Longfellow’s helt og Hiawathas livshistorier og The Great Peacemaker.

I sine noter til digtet nævner Longfellow Schoolcraft som en kilde til en tradition, der er fremherskende blandt nord Amerikanske indianere, af en person med mirakuløs fødsel, som blev sendt blandt dem for at rydde deres floder, skove og fiskepladser og for at lære dem fredskunsten. Longfellow’s notater henviser ikke til Iroquois eller Iroquois League eller til enhver historisk personage.

Ifølge etnolog Horatio Hale (1817-1896) var der en langvarig forvirring mellem den Iroquois-leder Hiawatha og den Iroquois-guddom Aronhiawagon på grund af “en utilsigtet lighed i Onondaga-dialekten mellem . ” Guden, siger han, var forskelligt kendt som Aronhiawagon, Tearonhiaonagon, Taonhiawagi eller Tahiawagi; den historiske Iroquois-leder, som Hiawatha, Tayonwatha eller Thannawege. Schoolcraft “gjorde forvirring værre … ved at overføre helten til et fjernt område og identificere ham med Manabozho, en fantastisk guddommelighed hos Ojibways.har ikke en eneste kendsgerning eller fiktion om hverken Hiawatha selv eller den Iroquois-guddom Aronhiawagon. “

Moderne Mohawk

Medlemmer af Mohawk-stammen bor nu i bosættelser spredt over hele New York-staten og det sydøstlige Canada. Blandt disse er Ganienkeh og Kanatsiohareke i det nordøstlige New York, Akwesasne (St. Regis) langs grænsen mellem Ontario og New York, Kanesatake (Oka) og Kahnawake i det sydlige Quebec og Tyendinaga og Wahta (Gibson) i det sydlige Ontario. Mohawks udgør også flertallet i den blandede Iroquois-reserve, Six Nations of the Grand River, i Ontario. Der er også Mohawk Orange Lodges i Canada.

Mange Mohawk-samfund har to sæt høvdinge, der findes parallelt og er på en eller anden måde rivaler. Den ene gruppe er de arvelige høvdinge, der er nomineret af klanmatriarker på traditionel måde, den anden er valgte høvdinge, som de canadiske og amerikanske regeringer normalt udelukkende beskæftiger sig med. y fraktions tvister om spil. Både de valgte høvdinge og det kontroversielle Warrior Society har opmuntret spil som et middel til at sikre stammens selvforsyning på de forskellige forbehold, mens traditionelle høvdinge har modsat sig spil af moralske grunde og af frygt for korruption og organiseret kriminalitet. Sådanne tvister har også været forbundet med religiøse splittelser: de traditionelle høvdinge er ofte forbundet med Longhouse-traditionen, idet de praktiserer konsensus-demokratiske værdier, mens Warrior Society har angrebet denne religion til fordel for deres oprørske natur. I mellemtiden har de valgte høvdinge tendens til at være forbundet (dog på en meget løsere og generel måde) med demokratiske værdier. Canadas regering under indianernes herskning indførte engelsk skolegang og adskilt familier for at placere børn i engelske kostskoler. Som andre stammer har Mohawks for det meste mistet deres modersmål, og mange har forladt reserven for at smelte sammen med den engelske canadiske kultur.

Indfødte indianere fra Seton Lake Indian Band blokerer BC-jernbanelinjen til støtte for Oka, mens en RCMP-officer ser på.

“Oka Crisis” var en jordstrid mellem Mohawk-nationen og byen Oka, Quebec, der begyndte den 11. juli 1990 og varede indtil 26. september 1990. Den resulterede i tre dødsfald og ville være den første af et antal veludbragte voldelige konflikter mellem oprindelige folk og den canadiske regering i slutningen af det tyvende århundrede.

Krisen udviklede sig fra en strid mellem byen Oka og Mohawk-samfundet i Kanesatake. Mohawk-nationen havde forfulgt en jordkrav, der omfattede en gravplads og en hellig lund med fyrretræer nær Kanesatake. Dette bragte dem i konflikt med byen Oka, som udviklede planer om at udvide en golfbane til jorden. I 1961 begyndte en ni-hullers golfbane, le Club de golf d “Oka, at blive bygget. Mohawk iværksatte en lovlig protest mod byggeri. Da sagen blev behandlet, var meget af jorden allerede blevet ryddet og opførelse var begyndt på en parkeringsplads og golfbaner ved siden af Mohawk-kirkegården. Deres krav blev til sidst afvist for ikke at opfylde nøglekriterier.

Den 15. oktober 1993 trådte New York State Governor Mario Cuomo ind i ” Stamstatskompakt mellem St. Regis Mohawk-stammen og staten New York. “Kompakten påstod at tillade stammen at drive spil, inklusive spil som baccarat, blackjack, craps og roulette, på Akwesasne-reservationen i Franklin County under Indian Gaming Regulatory Act (IGRA). Denne beslutning mødtes med kontrovers, men blev endelig ratificeret. Stammen har fortsat søgt godkendelse til at eje og drive yderligere kasinoer i staten New York.

Noter

• Bright, William. Indfødte amerikanske stednavne i De Forenede Stater. Norman: University of Oklahoma Press, 2004. ISBN 080613576X
• Bunson, Margaret. Kateri Tekakwitha, Mystic of the Wilderness. Vores søndagsbesøg, 1998.ISBN 0879735058
• Cooper, James. Den sidste af mohikanerne. Bantam Classics, 1982. ISBN 0553213296. (historisk fiktion)
• Greer, Allan. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha og jesuitterne. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195309348
• Pritzker, Barry. En indiansk encyklopædi: historie, kultur og folk. New York, NY: Oxford Press, 2000. ISBN 019513897X
• Snow, Dean R. The Iroquois. New York, NY: Blackwell Publishers, 1996. ISBN 978-1557869388
• Waldman, Carl. Encyclopedia of Native American Tribes. New York, NY: Checkmark Books, 2006. ISBN 978-0816062744

Alle links hentet den 12. oktober 2018.

• Mohawk Indian Tribe History.
• Mohawk Indian Language (Kanienkehaka).

Cayuga · Mohawk · Oneida · Onondaga · Seneca · Tuscarora

Økonomi · Sprog · Mytologi · Stor fredslov · Den store fredsstifter