Pied Piper of Hamelin

Den tidligste omtale af historien ser ud til at have været på et farvet glasvindue placeret i Hamelin Kirke ca. 1300. Vinduet blev beskrevet i flere konti mellem det 14. og 17. århundrede. Det blev ødelagt i 1660. Baseret på de overlevende beskrivelser er der skabt en moderne rekonstruktion af vinduet af historikeren Hans Dobbertin. en farvestrålende figur af Pied Piper og flere figurer af børn klædt i hvidt.

Dette vindue anses generelt for at være skabt til minde om en tragisk historisk begivenhed for byen. Også Hamelin byrekorder tilsyneladende starter med Denne begivenhed. Den tidligste skriftlige optegnelse er fra byens krøniker i et indlæg fra 1384, der angiveligt siger: “Det er 100 år siden vores børn rejste.”

Selvom der er gennemført forskning i århundreder, er der ingen forklaring på den historiske begivenhed er universelt accepteret a er sandt. Under alle omstændigheder blev rotterne først føjet til historien i en version fra c. 1559 og er fraværende fra tidligere konti.

Naturlige årsager Rediger

En række teorier antyder, at børn døde af nogle naturlige årsager som sygdom eller sult, og at Piper var en symbolsk figur af Døden. Analoge temaer, der er forbundet med denne teori, inkluderer dødedansen, Totentanz eller Danse Macabre, en almindelig middelalderlig trope. Nogle af de scenarier, der er blevet foreslået som passende inkluderer denne teori, at børnene druknede i floden Weser, blev dræbt i et jordskred eller pådraget sig en eller anden sygdom under en epidemi. En anden moderne fortolkning læser historien som en henvisning til en begivenhed, hvor Hamelin-børn blev lokket væk af en hedensk eller kættersekt. til skove nær Coppenbrügge (digtets mystiske Koppen “bakker”) til rituel dans, hvor de alle omkom under et pludseligt jordskred eller et kollapsende hul.

Emigrationsteori Rediger

Spekulation om udvandring teori er baseret på ideen om, at overbefolkning i området i det 13. århundrede resulterede i, at den ældste søn ejede al jord og magt (majorat) og efterlod resten som livegne. Det er også blevet foreslået, at en af grundene til, at børnenes udvandring aldrig blev dokumenteret, var, at børnene blev solgt til en rekrutterer fra Østersøregionen, en praksis, der ikke var ualmindelig på det tidspunkt. I sit essay “Pied Piper Revisited” udtaler Sheila Harty, at efternavne fra regionen, der er bosat, ligner dem fra Hamelin, og at den mest sandsynlige forklaring er at sælge uægte børn, forældreløse børn eller andre børn, som byen ikke kunne støtte. Hun siger endvidere, at dette kan forklare manglen på optegnelser over begivenheden i byens krøniker. I sin bog The Pied Piper: A Handbook siger Wolfgang Mieder, at der findes historiske dokumenter, der viser, at folk fra området inklusive Hamelin hjalp med at bosætte dele af Transsylvanien. Transsylvanien havde lidt under lange mongolske invasioner af Centraleuropa, ledet af to barnebørn af Djengis Khan, og som stammer fra omkring tidspunktet for legenden om piperens tidligste fremkomst, det tidlige 13. århundrede.

I version af legenden, der er offentliggjort på den officielle webside for byen Hamelin, præsenteres et andet aspekt af emigrationsteorien:

Blandt de forskellige fortolkninger henvises til koloniseringen af Østeuropa startende fra Lavtyskland er den mest sandsynlige: “Hameln-børnene” ville have været i de dage, at borgere, der var villige til at emigrere, blev rekrutteret af jordejere til at bosætte sig i Moravia, Østpreussen, Pommern eller i det tyske land. Det antages, at i tidligere tider blev alle mennesker i en by omtalt som “byens børn” eller “bybørn”, som det ofte gøres i dag. “Legenden om børnenes Exodus” blev senere forbundet med “Legenden om at udvise rotterne”. Dette henviser helt sikkert til, at rotteplager var en stor trussel i middelalderens mølleby og de mere eller mindre succesrige professionelle rottefangere.

Teorien tilvejebringes af det faktum, at familiens navne, der er fælles for Hamelin på det tidspunkt, “dukker op med overraskende hyppighed i områderne Uckermark og Prignitz, i nærheden af Berlin.”

Historiker Ursula Sautter, med henvisning til sprogforsker Jürgen Udolphs arbejde, giver denne hypotese til støtte for emigrationsteorien:

“Efter danskernes nederlag i slaget af Bornhöved i 1227, “forklarer Udolph,” regionen syd for Østersøen, som dengang var beboet af slaver, blev tilgængelig for kolonisering af tyskerne. “Biskopperne og hertugerne i Pommern, Brandenburg, Uckermark og Prignitz sendte glib” locators, “middelalderlige rekrutteringsofficerer, der tilbyder rige belønninger til dem, der var villige til at flytte til de nye lande. Tusinder af unge voksne fra Niedersachsen og Westfalen led mod øst. Og som bevis viser omkring et dusin vestfalske stednavne sig i dette område. Der er faktisk fem landsbyer kaldet Hindenburg, der løber i en lige linje fra Westfalen til Pommern samt tre østlige Spiegelbergs og et spor af etymologi fra Beverunge syd for Hamelin til Beveringen nordvest for Berlin til Beweringen i det moderne Polen.

Udolph favoriserer hypotesen om, at Hamelin-ungdommene afvikles i det, der nu er Polen. Slægtsforsker Dick Eastman citerede Udolphs forskning om Hamelin-efternavne, der er vist i polske telefonbøger:

Lingvistikprofessor Jürgen Udolph siger, at 130 børn forsvandt på en Juni-dagen i året 1284 fra den tyske landsby Hamelin (Hameln på tysk). Udolph indtastede alle de kendte efternavne i landsbyen på det tidspunkt og begyndte derefter at søge efter kampe andre steder. Han fandt ud af, at de samme efternavne forekommer med forbløffende hyppighed i regionerne Prignitz og Uckermark, begge nord for Berlin. Han fandt også de samme efternavne i den tidligere Pommerske region, som nu er en del af Polen.

Udolph antager, at børnene faktisk var arbejdsløse unge, der havde blevet suget ind i det tyske forsøg på at kolonisere sine nye bosættelser i Østeuropa. Pied Piper har muligvis aldrig eksisteret som sådan, men, siger professoren, “Der var tegn kendt som lokatorer, der vandrede rundt i det nordlige Tyskland og forsøgte at rekruttere bosættere til Østen. “Nogle af t hem var klædt klædt, og alle var sølvtunge.

Professor Udolph kan vise, at Hamelin-udvandringen skulle knyttes til slaget ved Bornhöved i 1227, der brød det danske greb om Østeuropa. Det åbnede vejen for tysk kolonisering, og i sidste del af det trettende århundrede var der systematiske forsøg på at bringe funktionsdygtige unge til Brandenburg og Pommern. Bebyggelsen endte ifølge professorens navnesøgning nær Starogard i det nu nordvestlige Polen. En landsby nær Hamelin kaldes for eksempel Beverungen og har en næsten nøjagtig modstykke kaldet Beveringen nær Pritzwalk nord for Berlin og en anden kaldet Beweringen nær Starogard.

Lokale polske telefonbøger viser navne, der ikke er de typiske slaviske navne, man kunne forvente i den region. I stedet synes mange af navnene at stamme fra tyske navne, der var almindelige i landsbyen Hamelin i det trettende århundrede. Faktisk inkluderer navnene i dagens polske telefonbøger Hamel, Hamler og Hamelnikow, som alle tilsyneladende stammer fra navnet på den oprindelige landsby.

Decan Lude-korbogen fra det 14. århundrede Rediger

Decan Lude fra Hamelin blev rapporteret ca. 1384, at have en korbog indeholdende et latinsk vers med et øjenvidnes beretning om begivenheden.

Lüneburg manuskript fra det 15. århundrede Rediger

Lüneburg manuskriptet (ca. 1440–50 ) giver en tidlig tysk redegørelse for begivenheden, gengivet i følgende form i en indskrift på et hus kendt som Rattenfängerhaus (engelsk: “Rat Catcher” s House “eller Pied Piper’s House) i Hamelin:

Ifølge forfatter Fanny Rostek-Lühmann dette er den ældste overlevende konto. Koppen synes at være en henvisning til en af flere bakker omkring Hamelin. Hvilke af dem der var bestemt af manuskriptets forfatter, forbliver usikker.

Kilder fra det 16. og 17. århundrede Rediger

Et eller andet sted mellem 1559 og 1565 inkluderede grev Froben Christoph von Zimmern en version i hans Zimmerische Chronik.Dette ser ud til at være den tidligste beretning, der nævner rottepesten. Von Zimmern daterer begivenheden kun som “flere hundrede år siden” (vor etlichen hundert garn), så hans version ikke kaster lys over datakonflikten (se næste afsnit). En anden nutidig beretning er Johann Weyer i hans De praestigiis daemonum (1563).

OtherEdit

Nogle teorier har knyttet barnets forsvinden til masse psykogen sygdom i form af dansende mani. Dansende maniudbrud opstod i det 13. århundrede, herunder en i 1237, hvor en stor gruppe børn rejste fra Erfurt til Arnstadt (ca. 20 km), hoppede og dansede hele vejen, i markant lighed til legenden om Pied Piper of Hamelin, der stammer fra omkring samme tid.

Andre har antydet, at børnene forlod Hamelin for at være en del af en pilgrimsrejse, en militær kampagne eller endda et nyt børn ” s korstog (som siges at have fundet sted i 1212), men vendte aldrig tilbage til deres forældre. Disse teorier ser den ikke navngivne Piper som deres leder eller en rekrutteringsagent. Byens borgere skabte denne historie (i stedet for at registrere fakta) for at undgå kirken eller kongens vrede.

William Manchester “A World Lit Only by Fire placerer begivenhederne i 1484, 100 år efter den skriftlige omtale i byen krøniker, at “Det er 100 år siden vores børn rejste”, og foreslår yderligere, at Pied Piper var en psykopatisk pædofil.