Billede: Negativt af ligklædet i Torino (detaljer) af Dianelos Georgoudis
På folkeskolen husker jeg at se en episode af uløste mysterier på ligklædet i Torino. De meddelte resultaterne af testningen af kulstofdatering, der syntes at pege på gravklædet som en middelalderlig falsk (dateres til perioden 1260–1390 e.Kr.). Selv som en ikke-praktiserende katolik – og et ungt barn – var jeg ikke overbevist om testningen. Billedet er tydeligvis ikke et maleri, og vi kan ikke engang sige, hvordan det blev lavet. Hvordan har det egenskaberne ved et fotografisk negativt, før nogen vidste om den teknologi? Hvorfor er der ingen maling på den? Det tilføjede bare ikke.
Relikvie af opstandelsen
Det var en stor nåde at være i stand til at foretage en virtuel pilgrimsrejse til indhyllingen på den hellige lørdag. Min video stoppede, mens han panorerede over Kristi ansigt. Det var et stort øjeblik med bøn: “Gendan os, Gud, lad dit ansigt skinne, så vi kan blive frelst!” (Salme 80: 3). Det var en dag at være sammen med Kristus i graven, og vi forbinder generelt klædningen med Kristi lidelse. Det var dog den store relikvie fra opstandelsen, produceret, sandsynligvis ved lys, der skinner fra Den opstandne Kristus, og det førte Peter og Johannes til tro!
Vi ser dette i en af de mulige evangeliske aflæsninger til påskesøndag, da det beskriver, hvordan Peter og Johannes fandt den tomme grav. Det beskriver også første øjekast på Jesu gravhul:
“Så gik Peter ud med den anden discipel, og de gik mod graven. Begge løb sammen, men den anden discipel overgik Peter og kom først til graven. Da han bøjede sig for at se ind, så han linnedækkene ligge der, men han gik ikke ind. Så kom Simon Peter efter ham og gik ind i graven. Han så linnedækkene ligge der, og ansigtsdugen, der havde været på Jesu hoved, ikke liggende med linnedukene, men foldet op et sted i sig selv. Derefter gik den anden discipel, der først var nået til graven, ind, og han så og troede. ” —Johannes 20: 3–8
Kludene må have været fantastiske, hvis de fik Johannes til at tro på opstandelsen!
Videnskabelig Support
Siden kulstofdateringen er der foretaget meget mere forskning, hvoraf næsten alle peger på indhyllingens ægthed. I min egen læsning har jeg været i gæld til Dr. John Jackson, der driver Turin Shroud Research Center i Colorado Springs. En nyligt opdateret bog af Dr.Jackson, The Shroud of Turin: A Critical Summary of Observations, Data, and Hypotheses (CMJ Marian Publishers 2017, også tilgængelig online) giver et overblik over, hvor forskning på Shroud står i dag. Bogen sporer indhyllingens historie fra Jerusalem til Antiokia og derefter videre til Cilicia, Konstantinopel, Lirey i Frankrig og endelig til Torino. Under hele denne rejse er det blevet brugt som grundlag for at skabe kristen ikonografi, hvilket yderligere styrker dets gamle herkomst.
Der er meget bevis knyttet til lidenskaben, herunder ægte blod (både før og efter døden), som har for nylig vist sig at være fra et torturoffer. Det er tro mod jødisk begravelsespraksis såvel som den romerske metode til korsfæstelse. Som sådan stemmer det ikke overens med middelalderens billeder af korsfæstelsen, som skildrer negle i Jesu hænder og fødder. Snarere viser ligklædet sømmærker i håndled og ankler i overensstemmelse med arkæologiske beviser for romersk korsfæstelse. Dens blodpletter matcher også en anden relikvie fra begravelsen, Sudarium of Oviedo – hovedklædet, der blev brugt til at dække Jesus efter korsfæstelsen og i begravelsen. Der er dokumentation for, at Sudarium blev bragt til Spanien efter den persiske invasion af Syrien i det syvende århundrede. Leddet indeholder også tegn på snavs på Jesu fødder, knæ og næse (der matcher snavs fra Jerusalem) samt pollen fra området og den rigtige tid på året, og endda omridset af blomster lagt på det i graven. / p>
Bevis for lidenskab, billede af opstandelsen
Men billedet på indhyllingen er ikke et af den døde Kristus. Det fanger øjeblikket med opstandelsen, som skabte dette billede gennem dets lys og stråling. Det var tydeligvis ikke malet, da billedet kun hviler øverst på linnetrådene og ingen malingsmaterialer gennemblødt i trådene. Det blev opdaget i slutningen af 1800-tallet, at indhyllingen har kvaliteterne af et fotografisk negativt, hvorfor et negativt af det giver et klarere billede. Billedet har også tredimensionelle kvaliteter. Alt dette peger mod stråling og lys som billedets kilde. Ligesom det fik de to apostle til at tro, så står det som et varigt vidnesbyrd ikke kun om Jesu død og begravelse, men om kraften i hans opstandne liv.
Skindet giver et utroligt adgangspunkt for at lære mere om vores Herres lidenskab, begravelse og opstandelse. Det har en fantastisk historie, kun gjort mere spændende ved nye videnskabelige metoder, hvoraf mange har forklaret problemerne med kulstofdatering. Det giver os også et enestående glimt af det sandsynlige udseende af Jesus. Som sådan kan det også styrke vores tro og bøn, når vi siger: “Herren er virkelig opstanden!”