Tjenestedom

Serfdom er socioøkonomisk status for ufrie bønder under feudalisme og vedrører specifikt manoralisme. Livegenskab var tvangsarbejde fra livegne på jordejernes marker til gengæld for deres beskyttelse samt retten til at arbejde på deres lejede marker. Det var en betingelse om trældom eller modificeret slaveri, der primært udviklede sig i den høje middelalder i Europa, udviklet fra landbrugsslaveri i det sene romerske imperium, det blomstrede i Europa i middelalderen og varede indtil det nittende århundrede. Livsstil optrådte også med feudalisme i Kina, Japan, Indien, præ-colombianske Mexico og andre steder.

Serfdom involverede arbejde ikke kun på marker, men forskellige landbrugsrelaterede værker, såsom skovbrug, minedrift, transport (begge land- og flodbaseret), håndværk og endda i produktion. Herregårder dannede samfundets grundlæggende enhed i denne periode, og både herren og hans livegne var bundet juridisk, økonomisk og socialt. Tjener var arbejdere, der var bundet til landet; de dannede den laveste sociale klasse i det feudale samfund. Livet blev også defineret som mennesker, hvis arbejdsejerejere ejede ejendomsrettigheder.

Efter renæssancen blev livegenskab stadig sjældnere i det meste af Vesteuropa, men blev stærkere i Central- og Østeuropa, hvor det tidligere havde været mindre almindeligt . I England varede det lovligt op til 1600’erne og i Frankrig indtil 1789. Der var indfødte skotske livegne indtil 1799, da kulminearbejdere, der tidligere var holdt i livegenskab, fik frigørelse. I Østeuropa fortsatte institutionen indtil midten af det nittende århundrede. Det vedvarede i Østrig-Ungarn indtil 1848 og blev først afskaffet i Rusland i 1861. Tibet menes at være det sidste sted at have afskaffet livegenskab i 1959.

Selv om slutningen på livegenskab betyder frihed, i i mange tilfælde var overgangen til en ny social orden langt fra glat. De, der har magten, “befriede” ofte deres livegne uden at bekymre sig om deres velbefindende og passede kun deres egen situation. Bare at bryde et system, der har uretfærdigheder og uligheder, adskiller ikke nødvendigvis positive fremskridt. Afslutningen på livegenskab og alle dets problemer er kun et skridt mod oprettelsen af et harmonisk og retfærdigt samfund.

Etymologi

Ordet serf stammer fra det mellemfranske “serf” og kan spores længere tilbage til den latinske servus, der betyder “slave . ” I senantikken og det meste af middelalderen blev det, der nu kaldes livegne, normalt betegnet på latin som coloni (sing. Colonus). Da slaveri gradvist forsvandt, og den juridiske status for disse servi blev næsten identisk med den for coloni, ændrede udtrykket mening til det moderne begreb “serf”. Hustru skelnes fra slaveri ved rettigheder, som livegrene har en skik, der generelt er anerkendt som ukrænkelig, ved den sociale struktur, der gjorde bønderne til at arbejde i en gruppe snarere end individuelt, og ved det faktum, at de normalt kunne passere retten til at arbejde deres jord på til en søn.

Servers rolle

Det væsentlige kendetegn ved et herregårdssamfund var den næsten totale underordning af bønderne til udlejerens økonomiske myndighed og jurisdiktion. Imidlertid var ikke alle bønder fuldstændig underlagt livegenskab.

I middelalderen tilhørte kirken store mængder jord i England; andet land var ejet privat. Uundværlig for små jordbesidders overlevelse var den fælles jord (Allmende på fransk), som var kollektiv ager- og skovareal brugt til dyrkning og til fodring af husdyr.

Jordbesiddere bestod af adelen, kirken og royalty . Tjenere fik lov til at arbejde bestemte jordarealer i bytte for en procentdel af det produkt, de producerede. Mens de fleste livegne var landmænd, var nogle håndværkere, såsom smede eller møllere. I de fleste livegenskaber var livegne lovligt en del af jorden, og hvis jorden blev solgt, blev de solgt sammen med den. Middelalderlige herregårde bestod af et herregård, hvor udlejeren, ridderen eller baronen boede, og en landsby bestående af bondehuse. Disse hjem var faktisk hytter med et soveværelse lavet af træbjælker, mudder og halm. I vintermånederne blev varmen skabt ved at lade husdyrene (geder, får, kyllinger, gæs og ofte kvæg) sove indeni.

Livene hos livegne var meget anstrengende.Herren havde brug for at opretholde sin autoritet for at opretholde den sociale struktur. Præsten var grundlaget for landsbylivet, og alle medlemmer af samfundet var afhængige af ham for deres religiøse instruktion og forpligtelser. Præsten kunne “forkynde mere for samfundet end for plovmanden; sådan total trældom er virkelig nyttig for alle.” Herrer og præster, der var i stand til at insistere på, at livegens rolle virkelig var vigtig og vigtig for samfundets overlevelse, fortsatte ofte dette system.

Løvene havde en plads i det feudale samfund på stort set samme måde som en baron eller en ridder. En tjenestes sted var, at han til gengæld for beskyttelse ville bo på og arbejde på en jord, som hans herre havde. Der var således en vis grad af gensidighed i herregården. Perioden begrundede, at en livegne “arbejdede for alle”, mens en ridder eller baron “kæmpede for alle”, og en kirkemand “bad for alle;” således havde alle hans plads. Serven arbejdede hårdere end de andre og blev dårligst fodret og betalt, men i det mindste havde han sin plads, og i modsætning til slaveri havde han sin egen jord og ejendomme. En herreherre kunne ikke sælge sine livegne, da en romer måske kunne sælge sine slaver. På den anden side, hvis han valgte at disponere over en jordpakke, fulgte de livegne eller livegne, der var knyttet til dette land, for at tjene deres nye herre. Desuden kunne en livegne ikke opgive sine lande uden tilladelse, og han kunne heller ikke sælge dem.

Historie

Sociale institutioner, der lignede livegenskaber, var kendt i gamle tider. Heloternes status i den antikke græske bystat Sparta lignede status for de middelalderlige livegne, ligesom tilstanden for bønderne, der arbejdede på regeringsjord i det antikke Rom. Disse romerske bønder, kendt som coloni eller “lejerbønder”, er nogle af livegrenes mulige forløbere. De germanske stammer, der invaderede det romerske imperium, fortrængte for det meste velhavende romere som udlejere, men efterlod selve det økonomiske system intakt.

Middelalderens livegenskaber begyndte dog virkelig med opløsningen af det karolingiske imperium omkring det tiende århundrede. Nedgangen af dette imperium, som havde styret meget af det vestlige Europa i mere end 200 år, blev efterfulgt af en lang periode, hvor der ikke eksisterede stærke centrale regeringer i det meste af Europa. I denne periode opmuntrede magtfulde feudale herrer etableringen af livegenskaber som kilde til landbrugsarbejde. Hemmeligholdelse var faktisk en institution, der afspejlede en ret almindelig praksis, hvorved store udlejere blev forsikret om, at andre arbejdede for at fodre dem og blev holdt nede, juridisk og økonomisk, mens de gjorde det. Denne ordning leverede det meste af landbrugsarbejdet gennem middelalderen. Dele af Europa, inklusive meget af Skandinavien, vedtog imidlertid aldrig mange føydale institutioner, herunder livegenskab.

I den senere middelalder begyndte livegenskab at forsvinde vest for Rhinen, selvom det spredte sig gennem Østeuropa. Dette var en vigtig årsag til de dybe forskelle mellem samfundene og økonomierne i Øst- og Vesteuropa. I Vesteuropa svækkede fremkomsten af magtfulde monarker, byer og en forbedret økonomi herregården gennem det trettende og fjortende århundrede, og livegenskaber var sjældne efter renæssancen.

Lægdom i Vesteuropa kom stort set til en slutter i det femtende og det sekstende århundrede på grund af ændringer i økonomi, befolkning og love, der styrer forhold mellem herre-lejer i vesteuropæiske nationer. Indeslutningen af herregårde til græsning af husdyr og til større markarealer gjorde økonomien for livegne små strimler på åbne marker mindre attraktive for jordejere. Desuden gjorde den stigende brug af penge lejreropdræt af lunde mindre rentable; for meget mindre end det kostede at forsørge en livegne, kunne en herre nu ansætte arbejdere, der var mere kvalificerede og betale dem kontant. Betalt arbejde var også mere fleksibelt, da arbejdere kun kunne ansættes, når de var nødvendige.

Samtidig satte øget uro og oprør fra livegne og bønder, som Tylers oprør i England i 1381, pres på adel og præster til at reformere systemet. Som et resultat blev bønner- og bondekrav til en vis grad imødekommet ved gradvis etablering af nye former for leasing af jorden og øgede personlige friheder. En anden vigtig faktor i faldet på livegenskaber var industriel udvikling – især den industrielle revolution. Med den voksende rentabilitet for industrien ønskede landmænd at flytte til byer for at modtage højere lønninger end dem, de kunne tjene på marken, mens jordbesiddere også investerede i den mere rentable industri. Dette førte også til den voksende urbaniseringsproces.

Lægdom nåede østeuropæiske lande relativt senere end Vesteuropa – det blev dominerende omkring det femtende århundrede.Før den tid havde Østeuropa været meget mindre befolket end Vesteuropa. Lægdom udviklede sig i Østeuropa efter Black Death-epidemierne, som ikke kun stoppede migrationen, men affolkede Vesteuropa. Det resulterende store forhold mellem jord og arbejde kombineret med Østeuropas store, tyndt befolkede områder gav herrer et incitament til at binde de resterende bønder til deres jord. Med øget efterspørgsel efter landbrugsprodukter i Vesteuropa i den senere tid, da Vesteuropa begrænset og til sidst afskaffet livegenskab, forbliver livegenskabet i kraft i hele Østeuropa i det syttende århundrede, så adelsejede godser kunne producere flere landbrugsprodukter (især korn) til det rentable eksportmarked.

Sådanne østeuropæiske lande inkluderer Preussen (preussiske ordinancer fra 1525), Østrig, Ungarn (love i slutningen af det femtende, det tidlige sekstende århundrede), det polsk-litauiske Commonwealth (szlachta-privilegier fra det tidlige sekstende århundrede) og det russiske imperium (love i slutningen af det sekstende / første halvdel af det syttende århundrede Dette førte også til en langsommere industriudvikling og urbanisering af disse regioner. Generelt betegnes denne proces som “anden livegenskab” eller “eksportledet livegenskab”, som varede indtil midten af det nittende århundrede, blev meget undertrykkende og i det væsentlige begrænsede serfs ‘rettigheder.

I mange af disse lande blev livegenskab afskaffet under Napoleons invasioner i det tidlige nittende århundrede. Hemmeligholdelse forblev praksis på det meste af Ruslands territorium indtil den 19. februar 1861, skønt det i russiske baltiske provinser er blevet afskaffet i begyndelsen af det nittende århundrede (Russian Serfdom Reforms). Russisk livegenskab var måske den mest bemærkelsesværdige blandt de østeuropæiske oplevelser, da den aldrig blev påvirket af tysk lov og migration, og livegnet og manorialismesystemerne blev tvunget af kronen (tsaren), ikke adelen.

Ud over Europa etablerede en række andre regioner, herunder meget af Asien, også føydale samfund, hvoraf nogle indarbejdede livegenskaber, selvom de ikke var ensartede. Ifølge Joseph R.Strayer blev feudalisme fundet i samfundene i det byzantinske imperium, Iran, det gamle Mesopotamien, Egypten (sjette til tolvte dynasti), det muslimske Indien, Kina (Zhou-dynastiet, slutningen af Han-dynastiet, Tibet (trettende århundrede-1959 ) og Qing-dynastiet (1644-1912) og i Japan under Shogunatet. Tibet menes at være det sidste sted at have afskaffet livegenskab i 1959.

Systemet med livegne

En freeman blev normalt en livegne ved hjælp af magt eller nødvendighed. Nogle gange blev friindehavere eller allodiale ejere skræmt til afhængighed af den større fysiske og juridiske styrke fra en lokal baron. Ofte forlod et par års afgrødesvigt, en krig eller brigandage en person, der ikke er i stand til at gøre sin egen vej. I et sådant tilfælde blev der lavet en aftale med herren. I bytte for beskyttelse var det nødvendigt med service, i betaling og / eller med arbejde. Disse tilbud blev formaliseret i en ceremoni kendt som “trældom, “hvor en løve placerede hovedet i seigneurens hænder, parallelt med ceremonien om” hyldest “hvor en vasal placerede hænderne mellem hans herres. Disse eder bundet seigneuren til deres nye livegne og skitserede vilkårene i deres aftale. Ofte var disse gode tilbud alvorlige. I det syvende århundrede anglosaksiske “ed af troskab” siger

Af Herren, for hvem denne helligdom er hellig, vil jeg N. være sand og trofast, og elsk alt, hvad han elsker, og undgå alt, hvad han undgår, i henhold til Guds love og verdens orden. Jeg vil heller aldrig med vilje eller handling gennem ord eller gerning gøre noget, der er ubehageligt for ham, forudsat at han holder fast ved mig, som jeg fortjener det, og at han vil udføre alt, som det var i vores aftale, da jeg overgav mig til ham og valgte hans testamente.

At blive livegner var en forpligtelse, der invaderede alle aspekter af livegens liv. Desuden blev livegenskaber arvet. Ved at påtage sig livegenskabsopgaver bundet livegne ikke kun sig selv, men alle deres fremtidige arvinger.

Klasser

Klassen af bønder blev ofte opdelt i mindre kategorier. Forskellene mellem disse klasser var ofte mindre klare, end de forskellige navne, der stødte på, ville blive foreslået. Ofte var der to typer bønder – fritstående og byer. Imidlertid udgjorde både halv-villeins, hytter eller hytter og slaver en lille procentdel af arbejdere.

Freemen

Freemen var i det væsentlige lejebetalende lejebønder, der skyldte ringe eller ingen service til herren.I dele af England fra det 11. århundrede udgjorde disse fritagere kun ti procent af bondepopulationen, og i resten af Europa var deres antal relativt lille.

Villeins

A villein var den mest almindelig type livegner i middelalderen. Villeins havde flere rettigheder og status end dem, der blev holdt som slaver, men var under en række juridiske begrænsninger, der adskiller dem fra freeman. Villeins lejede generelt små hjem, med eller uden jord. Som en del af kontrakten med deres udlejer forventedes det, at de brugte noget af deres tid til at dyrke herrens marker, og resten af deres tid blev brugt på at dyrke deres egen jord. Som andre typer af livegne var de forpligtet til at levere andre tjenester, muligvis i tillæg til leje af penge eller varer. Disse tjenester kunne være meget byrdefulde. Villeins var bundet til jorden og kunne ikke flytte væk uden deres herres samtykke. I andre henseender var de imidlertid frie mænd i lovens øjne. Villeins var generelt i stand til at have deres egen ejendom i modsætning til slaver. Villeinage, i modsætning til andre former for livegenskaber, var mest almindeligt i vesteuropæisk feudalisme, hvor ejerskab af jord havde udviklet sig fra rødderne i romersk lov.

En række forskellige slags byer eksisterede i den europæiske middelalder. Half-villeins modtog kun halvt så mange strimler jord til eget brug og skyldte en fuld mængde arbejdskraft til herren, hvilket ofte tvang dem til at udleje deres tjenester til andre livegne for at kompensere for denne vanskelighed. Villeinage var imidlertid ikke et rent udnyttende forhold. I middelalderen garanterede jord næring og overlevelse, og at være en villein garanterede adgang til jord. Selv hvor det lovligt var muligt, udskiftede udlejere sjældent villinger på grund af værdien af deres arbejde. Villeinage var meget at foretrække frem for at være en vagabond, en slave eller en ikke-landet arbejder.

I mange middelalderlige lande kunne en villein få frihed ved at flygte til en by og bo der i mere end et år; men denne vej involverede tab af jord og landbrugs levebrød, en uoverkommelig pris, medmindre udlejeren var særlig tyrannisk, eller forholdene i landsbyen var usædvanligt vanskelige. Villeins, der for nylig var ankommet til byen, gik i nogle tilfælde til kriminalitet for at overleve, hvilket gav den alternative stavemåde “skurk” sin moderne betydning.

Cottagers

Cottars eller cottagers, en anden type livegne , havde ikke jordpakker til at arbejde. De brugte al deres tid på at arbejde herrens marker. Til gengæld fik de deres hytte, haver og en lille del af herrens høst.

Slaver

Den sidste type livegne var slave. Slaver havde færrest rettigheder og fordele fra herregården og fik også mindst. De ejede ingen jord, arbejdede udelukkende for herren og overlevede på donationer fra udlejeren. Det var altid i herrenes interesse at bevise, at der eksisterede en servil ordning, da dette gav dem større rettigheder til gebyrer og skatter. Den juridiske status for en mand var et primært spørgsmål i mange af de herregodsretlige sager i perioden.

Told

Den sædvanlige livegne (ekskl. Slaver eller hytter) betalte sine gebyrer og skatter i form af sæsonmæssigt passende arbejdskraft. Normalt var en del af ugen viet til at pløje hans herres marker (demesne), høste afgrøder, grave grøfter, reparere hegn og ofte arbejde i herregården. Herrens demnesne omfattede mere end bare marker: Den omfattede al græsning rettigheder, skovproduktion (nødder, frugter, tømmer og skovdyr) og fisk fra åen; herren havde enerettigheder til disse ting. Resten af livets tid var afsat til at passe sine egne marker, afgrøder og dyr for at forsørge sin familie. Det meste herregårdsarbejde blev adskilt efter køn i løbet af de regelmæssige tider af året; men under høsten forventedes det, at hele familien skulle arbejde på markerne.

Corvée, eller korvearbejde, var en type årlig skat, der skulle betales som arbejdskraft til monarken, vasal, overherre eller herre over herregården. Den blev brugt til at gennemføre kongelige projekter, til at vedligeholde veje og andre offentlige faciliteter og til at levere arbejdskraft til at opretholde feudale ejendom.

Vanskeligheden ved en livegns liv er afledt fra det faktum, at hans arbejde for sin herre faldt sammen med og havde forrang over det arbejde, han måtte udføre på sine egne lande: Da herrens afgrøder var klar til at blive høstet, så var hans egne. På den anden side kunne serven se frem til at blive godt fodret under sin tjeneste; det var en fattig herre, der ikke leverede et væsentligt måltid til sine livegne i høst- og plantetiden. Til gengæld for dette arbejde med herrens ejendom havde liveggen visse privilegier og rettigheder. De fik lov til at samle dødved fra deres herres skove. Mod betaling skulle livegrene bruge herregårdens møller og ovne. P Foruden service var en livegne forpligtet til at betale visse skatter og afgifter Skatter var baseret på den vurderede værdi af hans jord og bedrifter.Gebyrer blev normalt betalt i form af fødevarer snarere end kontant. Den bedste ration af hvede fra servehøsten gik altid til udlejeren. For det meste var jagt på herrens ejendom forbudt for livegne. Påskedag skyldte bønderfamilien et ekstra dusin æg, og til jul forventedes også en gås. Da et familiemedlem døde, blev der betalt ekstra skat til herregården for udgifterne til den enkeltes arbejde. Enhver ung kvinde, der ønskede at gifte sig med en livegne uden for hendes herregård, blev tvunget til at betale et gebyr for det mistede arbejde. Det var også et spørgsmål om drøftelse af, om livegne kunne kræves af loven i krigstid eller konflikt for at kæmpe for deres herres jord og ejendom.

Begrænsningen af livegenskaber ved personlige og økonomiske valg blev håndhævet gennem forskellige former for almindelig almindelig lov og herregårdsadministration og domstol.

Fordele

Inden for hans begrænsninger havde en livegne en vis frihed. Skønt den almindelige visdom er, at en livegge ejede “kun hans mave” – selv hans tøj var, i loven, hans herres ejendom – kunne en livegent stadig samle personlig ejendom og velstand, og nogle livegående blev rigere end deres frie naboer, skønt dette var snarere en undtagelse fra den generelle regel. En velhavende serve kan endda være i stand til at købe sin frihed.

Livge kunne hæve det, de så passende på deres lande (inden for rimelighedens skyld – en livsbeskatning skulle ofte betales i hvede, en notorisk vanskelig afgrøde) og sælge overskuddet på markedet. Deres arvinger var normalt garanteret en arv.

Udlejer kunne ikke afsætte sine livegne uden grund og skulle beskytte dem mod berøvelse af fredløse eller andre herrer, og han blev forventet at støtte dem af velgørenhed i tider med hungersnød.

Variationer

Særlige egenskaber ved livegenskaber varierede kraftigt gennem tid og region. Nogle steder blev livegenskab flettet med eller udvekslet til forskellige former for beskatning.

Den krævede mængde arbejdskraft varierede. I Polen var det f.eks. få dage om året i trettende århundrede; en dag om ugen i fjorten århundrede; fire dage om ugen i det syttende århundrede og seks dage om ugen i det attende århundrede. Tidlig livegenskab i Polen var mest begrænset på de kongelige territorier (królewszczyzny).

Nogle gange tjente livegne som soldater i tilfælde af konflikt og kunne tjene frihed eller endda ædle for tapperhed i kamp. I andre tilfælde kunne livegne købe deres frihed, blive manumiteret af deres oplyste eller generøse ejere eller flygte til byer eller nyligt bosat land, hvor få spørgsmål blev stillet. Lovene varierede fra land til land: I England opnåede en livegne, der rejste til en chartret by og undgik genfangst i et år og en dag, hans frihed.

I Rusland fik Ivan III’s juridiske kode af Rusland, Sudebnik (1497) begrænsede bøndernes mobilitet. Deres ret til at forlade sin mester var begrænset til en periode på en uge før og efter den såkaldte Yuri-dag (26. november). Et midlertidigt forbud (Заповедные лета, eller forbudsår) og senere et åbent forbud for bønder at forlade deres mestre blev introduceret af ukase fra 1597, som også definerede de såkaldte faste år (Урочные лета eller urochniye leta) eller den femårige tidsramme for søgning efter de løbende bønder. Dette blev senere udvidet til ti år .

I Tibet var størstedelen af landbefolkningen – omkring 700.000 af den anslåede samlede befolkning på 1.250.000 – livegne så sent som i 1953. Bundet til landet under et i det væsentlige feudalt system blev de kun tildelt en lille pakke til at dyrke deres egen mad og bruge det meste af deres tid på at arbejde for klostre og individuelle højtstående lamaer eller for et sekulært aristokrati. Goldstein har imidlertid bemærket, at ikke alle livegne var fattige, nogle kunne samle betydelig rigdom og endda ejer deres eget land. Der var severa l typer af livegens understatus, hvoraf en af de vigtigste var den “menneskelige lejekontrakt”, der gjorde det muligt for en livegne at erhverve en grad af personlig frihed, fordi livegnerne på trods af at de bibeholdt begrebet herredømme ikke var bundet til en jordegård. Efter at Kina overtog Tibet, og Dalai Lama flygtede til Indien, begyndte den kommunistiske regering at opgive livegenskaber og lade livegne dyrke deres egne afgrøder og grøntsager, omend under det kommunistiske system.

Livsstilens tilbagegang

Livegenskaber blev gradvis mindre almindelige gennem middelalderen, især efter den sorte død reducerede landbefolkningen og øgede arbejdernes forhandlingsstyrke . Desuden var herrer fra mange herregårde villige (mod betaling) til at udrydde (“frigive”) deres livegne.

Serfdom var stort set uddød i England i 1500 som en personlig status, men jord, der varetages af tjenesteperiode (medmindre han blev franchisetaget), blev fortsat holdt under det, der hidtil var kendt som en kopiholdforpagtning, hvilket ikke var afskaffet indtil 1925. I slutningen af middelalderen førte bondeurol til voldsudbrud mod udlejere. I maj 1381 gjorde de engelske bønder oprør på grund af den tunge skat, som Parlamentet pålagde dem. Der var lignende begivenheder omkring samme tid i Castille, Tyskland, Nordfrankrig, Portugal og Sverige. Selvom disse bondeoprør ofte var vellykkede, tog det normalt lang tid, før retssystemerne blev ændret. I Frankrig skete dette den 11. august 1789 med “dekretet om afskaffelse af det føydale system.” Dette dekret afskaffede herregårdssystemet fuldstændigt.

Begyndelsen på udryddelsen af det feudale system markerer en æra med hurtig forandring i Europa. Skatter, der opkræves af staten, kom i stedet for arbejdskontingenter, der blev opkrævet af Herren. ændring i status efter indhegningsbevægelserne begyndende i det senere attende århundrede, hvor forskellige herrer opgav det tidligere århundredes åbne markbrug i bytte for, i det væsentlige at tage alt det bedste land til sig selv og “frigøre” deres livegne, kan godt have gjort livegenskab en livsstil, som mange bondefamilier desperat ønsker.

Selvom livegenskab begyndte sit tilbagegang i Europa i middelalderen, tog det mange hundrede år at forsvinde fuldstændigt. Derudover kæmpede arbejdende klassen under den industrielle revolution er blevet sammenlignet med livegens kamp i middelalderen. Lunddom er en institution, der har været almindelig i menneskets historie, men det har ikke altid været af samme art . I dele af verden i dag anvendes tvangsarbejde stadig.

Befrielse fra livegenskab blev opnået i forskellige lande på følgende datoer:

Wallachia: 1746 Moldavien: 1749 Savoy: 19. december 1771 Østrig: 1. november 1781 (første trin; andet trin: 1848) Bohemia: 1. november 1781 (første trin; andet trin: 1848) Baden: 23. juli 1783 Danmark: 20. juni 1788 Frankrig: 3. november 1789 Helvetic Republic : 4. maj 1798 Slesvig-Holsten: 19. december 1804 Svensk Pommern: 4. juli 1806 Hertugdømmet Warszawa (Polen): 22. juli 1807 Preussen: 9. oktober 1807 (effektivt 1811-1823) Mecklenburg: oktober 1807 (effektivt 1820) Bayern: august 1808 Nassau: september 1812 Estland: marts 1816 Courland: august 1817 Württemberg: 1. november 817

Livonia: 26. marts 1819 Hannover: 1831 Sachsen: 17. marts 1832 Ungarn: 11. april 1848 (første gang), 2. marts 1853 (anden gang) Kroatien: 8. maj 1848 Østrigske imperium: 7. september 1848 Bulgarien: 1858 (de jure af det osmanniske imperium; de facto i 1880) Russiske imperium: 19. februar 1861 Tonga: 1862 Polen: 1864 Georgien: 1864- 1871 Kalmykia: 1892 Bosnien-Hercegovina: 1918 Afghanistan: 1923 England: (Copyhold-embedsperiode officielt afskaffet 1925) Kina: 1949 (med oprettelsen af Folkerepublikken Kina) Bhutan: 1956 Tibet: 1959

Noter

• Backman, Clifford R The Worlds of Medieval Europe. Oxford University Press, 2002. ISBN 978-0195121698.
• Bloch, Marc. Feudal Society, bind 1: Væksten af afhængighedsbånd. Oversat af LA Manyon. University of Chicago Press, 1964. ISBN 978-0226059785.
• Bonnassie, Pierre. Fra slaveri til feudalisme i det sydvestlige Europa. Oversat af Birrell Jean. Cambridge: Cambridge University Press, 1991. ISBN 978-0521363242.
• Coulborn, Rushton (red.) Feudali sm i historien. Princeton University Press, 1956.
• Dhont, Jan. La Alta Edad Media (Das früche Mittlelatter). Madrid: Siglo XXI. ISBN 8432300497.
• Freedman, Paul og Monique Bourin (red.). Former for trældom i Nord- og Centraleuropa. Nedgang, modstand og udvidelse. Brepols Publishers, 2006. ISBN 978-2503516943.
• Frantzen, Allen J. og Douglas Moffat (red.). Arbejdsverdenen: Trældom, slaveri og arbejdskraft i middelalderens England. Glasgow: Cruithne Press, 1994. ISBN 978-1873448038.
• Goldstein, Melvyn C. A History of Modern Tibet, 1913-1951: The Lise of the Lamaist State. University of California Press, 1991. ISBN 0520075900.
• Grunfeld, A. Tom. Fremstillingen af det moderne Tibet. East Gate Book; Rev Underudgave, 1996. ISBN 978-1563247132.
• Strayer, Joseph R. Vesteuropa i middelalderen. Longman Higher Education, 1982. ISBN 978-0673160522.
• Stærk, Anna Louise. Da løver stod op i Tibet. Red Sun Publishers, 1976. ISBN 978-0918302007.
• White, Stephen D. Re-Thinking Kinship and Feudalism in Early Medieval Europe, 2. udgave. Burlington, VT: Ashgate Variorum, 2005. ISBN 978-0860789604.

Alle links hentet 2. november 2019.

• Et uddrag fra bogen “Serfdom til selvstyre: Memoarer fra en polsk landsborgs borgmester, 1842–1927 “
• Serfdom
• ” Serfdom: en faldende institution “