En la mente popular, el tarot está asociado indeleblemente con la adivinación, la adivinación o la cartomancia. El tarot no fue inventado como una herramienta de adivinación mística o mágica. La asociación del tarot con la práctica cartomántica coincide con su asimilación por los masones como fuente de sabiduría eterna y divina. De hecho, fueron las mismas personas que publicaron comentarios esotéricos del tarot mágico y misterioso (por ejemplo, Antoine Court de Gébelin y el Comte de Mellet) que también publicaron comentarios sobre el tarot adivinatorio. Hay una línea de desarrollo del tarot cartomántico que se da en paralelo con la imposición de misterios herméticos en la baraja de cartas antes mundana, pero que se puede distinguir útilmente. Fue el conde de Mellet quien inició este desarrollo sugiriendo que los antiguos egipcios habían utilizado el tarot para la adivinación y proporciona un método supuestamente utilizado en el antiguo Egipto. Después de MCM, Etteilla llevó el tarot cartomántico dramáticamente hacia adelante inventando un método de cartomancia, asignando un significado adivinatorio a cada una de las cartas (tanto en posición vertical como invertida), publicando La Cartonomancie français (un libro que detalla el método) y creando el primer tarot. cubiertas destinadas exclusivamente a la práctica cartomántica. El método original de Etteilla se diseñó para trabajar con una baraja común conocida como piquet pack. No fue hasta 1783, dos años después de que Antoine Court de Gébelin publicara Le Monde Primitif, que convirtió su experiencia cartomántica en el desarrollo de una cartomántica. método utilizando la baraja de tarot estándar (es decir, Marsella) .Su experiencia se formalizó con la publicación del libro Maniere de se récréer avec le jeu de cartes nommées tarots y la creación de una sociedad para la cartomancia del tarot, la Société littéraire des associés libres des interprètes du liver de Thot. Posteriormente, la sociedad publicó Dictionnaire synonimique du Livere de Thot, un libro que «tabulaba sistemáticamente todos los significados posibles que cada carta podía tener, en posición vertical e invertida».
Siguiendo a Ettielle , la cartomancia del tarot fue impulsada por Marie-Anne Adelaid Lenormand (1768-1830) y otros. Lenormand fue el primer y más famoso cartomancer de las estrellas, afirmando ser el confidente de f Emperatriz Josefina y otras luminarias locales. Era tan popular, y la cartomancia con el tarot se estableció tan bien en Francia después de su trabajo, que una baraja especial titulada Grand Jeu de Mlle Lenormand fue lanzada en su nombre dos años después de su muerte. A esto le siguieron muchas otras barajas de tarot cartománticas especialmente diseñadas, en su mayoría basadas en el simbolismo egipcio de Ettielle, pero algunas con otros sabores (por ejemplo, bíblicos o medievales). El tarot como herramienta cartomántica y adivinatoria está bien establecido y hay nuevos libros que exponen la utilidad mística del tarot cartomántico se publica todo el tiempo.
MysticismEdit
A principios del siglo XVIII, los escritores masónicos y los clérigos protestantes habían establecido los triunfos del tarot como fuentes autorizadas de la antigua sabiduría hermética. y la gnosis cristiana, y como herramientas reveladoras de inspiración cartomántica divina, pero no se detuvieron allí. En 1870, Jean-Baptiste Pitois (más conocido como Paul Christian) escribió un libro titulado Historie de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à Travers les temps et le peuples. En ese libro, Christian identifica los triunfos del tarot como representando las «escenas principales» de las «pruebas» iniciáticas del antiguo Egipto. Christian proporciona un análisis extenso sis de los antiguos ritos de iniciación egipcios que involucran pirámides, 78 pasos y la revelación iniciática de secretos. Decker, Depaulis y Dummett escriben:
En una etapa del procedimiento de iniciación, Christian nos dice … el postulante baja por una escalera de hierro, con setenta y ocho peldaños, y entra a una sala a cada lado de la cual hay doce estatuas y, entre cada par de estatuas, una pintura. Estos veintidós cuadros, se le dice, son Arcanos o jeroglíficos simbólicos; la Ciencia de la Voluntad, principio de toda sabiduría y fuente de todo poder, está contenida en ellos. Cada uno corresponde a una «letra del lenguaje sagrado» y a un número, y cada uno expresa una realidad del mundo divino, una realidad del mundo intelectual y una realidad del mundo físico. Luego se le exponen los significados secretos de estos veintidós Arcanos.
Los intentos de Christian de dar autoridad a su análisis atribuyendo falsamente un relato de los antiguos ritos de iniciación egipcios a Iamblichus, pero está claro que si hay alguna relevancia iniciática para los triunfos del tarot, es Christian quien es la fuente de esa información.Sin embargo, la historia fabricada por Christian de la iniciación del tarot se refuerza rápidamente con la formación de una revista oculta en 1889 titulada L «Initiation», la publicación de un ensayo de Oswald Wirth en el libro de Papus Le Tarot des Bohémiens que afirma que el tarot es nada menos que el libro sagrado de la iniciación oculta, la publicación del libro de François-Charles Barlet titulado, como era de esperar, L «Iniciación, y la publicación de Le Tarot des Bohémians por el Dr. Papus (también conocido como Dr. Gérard Encausse). Posteriormente a esta actividad, la relevancia iniciática del tarot quedó firmemente establecida en la mente de los practicantes del ocultismo.
El surgimiento del tarot como una obra maestra iniciática coincidió con el florecimiento de la iniciación esotérica y encajó perfectamente en él. órdenes y cofradías secretas a mediados del siglo XIX. Por ejemplo, el marqués Stanislas de Guaita (1861-1897) fundó la Orden Cabalística de la Rosa Cruz en 1888 junto con varios comentaristas clave del tarot iniciático (por ejemplo, el Dr. Papus, François-Charles Barlet y Joséphin Péladin). Estas órdenes ponían gran énfasis en los secretos, avanzando a través de los grados y las pruebas iniciáticas, por lo que no es de extrañar que, teniendo ya el tarot a mano, lean el significado iniciático del tarot. Hacerlo no solo dio un aire de autoridad divina, mística y antigua a sus prácticas, sino que les permitió continuar exponiendo el significado mágico y místico del tarot presuntamente antiguo y hermético. Sea como fuere, la actividad estableció el significado del tarot como dispositivo y libro de iniciación no solo en las mentes de los practicantes de lo oculto, sino también (como veremos más adelante) en las mentes de los practicantes de la nueva era, psicólogos junguianos y académicos generales.