Vista desde la cúpula que cruza el altar hacia el lado occidental
El interior se basa en una cruz griega, con cada brazo dividido en tres naves con una cúpula propia, así como la cúpula principal sobre el crucero. La cúpula sobre el crucero y la cúpula occidental son más grandes que las otras tres. Se basa en la Iglesia de los Santos Apóstoles en Constantinopla.
El piso de mármol (siglo XII, pero sufrió muchas restauraciones) está completamente teselado en patrones geométricos y animales diseños. Un panel en particular en el pavimento muestra dos gallos con un zorro atado, ha sido interpretado políticamente por algunos, como una referencia a la conquista francesa de Milán en las guerras italianas. Otros lo ven como un símbolo sagrado del deseo de los fieles por la inmortalidad, con la victoria de la cruz, y «análoga a la esperanza de la resurrección, la victoria del alma sobre la muerte». Las técnicas utilizadas fueron opus sectile y opus tessellatum.
El registro inferior de muros y pilares está completamente revestido con losas de mármol policromadas. La transición entre el registro inferior y superior está delimitada alrededor de la basílica por pasillos que sustituyeron en gran medida a las antiguas galerías.
MosaicsEdit
A diferencia de la mayoría de las iglesias italianas, San Marco nunca hizo la transición. a las pinturas murales al fresco alrededor del siglo XIII, y continuó agregando mosaicos hasta el siglo XIX. Esto probablemente se debió en parte al deseo de apoyar a la industria local del vidrio de Murano, que suministró las teselas, y también al conservadurismo veneciano.
Los niveles superiores del interior están completamente cubiertos con mosaicos brillantes que cubren un área de unos 8000 m2. La gran mayoría usa el fondo tradicional de teselas de vidrio dorado, creando el efecto general brillante. Desafortunadamente, el Doge retuvo un taller de mosaicos hasta finales del siglo XVIII, y en el siglo XIX contrató un taller de mosaicos dirigido por la empresa de vidriería Salviati, y la mayoría de los mosaicos medievales han sido «restaurados» removiéndolos y reajustando, generalmente con una pérdida considerable de calidad, de modo que «sólo alrededor de un tercio de la superficie del mosaico puede considerarse original».
La obra más antigua que se conserva, en el porche principal, data quizás de 1070, y probablemente fue por un taller que había salido de Constantinopla a mediados del siglo XI y trabajaba en la Catedral de Torcello. Están en «un estilo bizantino bastante puro», pero en las siguientes fases de la obra, la influencia bizantina que refleja el último estilo de la capital se redujo por etapas, desapareciendo por completo alrededor de la década de 1130, después de lo cual el estilo fue italiano en lo esencial, reflejando «un cambio de un arte colonial a uno local «. El principal período de decoración fue el siglo XII, un período de deterioro de las relaciones entre Venecia y Bizancio, pero se sabe muy poco sobre el proceso o cómo fue afectado por la política.
Resumen de mosaicos, mirando hacia el este
Mosaico de la traducción del cuerpo de San Marcos
Parte del mosaico a la entrada de la Basílica de San Marcos.
El trabajo principal en los mosaicos interiores aparentemente se completó en la década de 1270, con trabajo en el atrio que continúa en la década de 1290. Después de eso, el taller de San Marcos parece haber sido disuelto, de modo que cuando un incendio en 1419 causó graves daños, el único veneciano capaz de la obra acababa de morir y hubo que pedirle a la Signoria de Florencia en busca de ayuda; enviaron a Paolo Uccello. Inicialmente las restauraciones intentaron conservar las composiciones medievales y Replicó un estilo medieval, pero a partir de 1509 la política cambió y se siguió trabajando en estilos contemporáneos. Desde la década de 1520, una serie de pintores venecianos consiguieron encargos para el reemplazo de áreas no dañadas en lo que se consideraba un estilo moderno superior, hasta que a partir de 1610 una serie de decretos de conservación intentaron frenar el proceso.
El extenso y complicado programa de la decoración se centra en el gran Cristo Pantocrátor sentado en el ábside principal (ahora una recreación del siglo XV) sobre los santos patrones de Venecia. La cúpula este sobre el altar mayor tiene un busto de Cristo en el centro rodeado de profetas de pie y la Virgen María, con los Cuatro Evangelistas en las pechinas. Un ciclo amplio y completo de la Vida de Cristo ocupa gran parte del techo, con una cobertura generalmente extensa de la Edad Media de sus milagros, mostrados originalmente en 29 escenas en los transeptos. Incluye la Ascensión de Cristo en la cúpula central y Pentecostés en la cúpula oeste. El centro es una etimasia («trono vacío») con libro y paloma, con los doce apóstoles sentados alrededor de los bordes exteriores, con llamas en la cabeza y rayos que los conectan con el trono central.Debajo de los apóstoles, pares de figuras que representan a las «naciones», con títulos, se colocan entre las ventanas. Imágenes similares se encuentran en el Salterio de Chludov y en otros lugares.
Además de los milagros, los transeptos contienen ciclos de la Vida de la Virgen antes y durante la Infancia de Cristo. Además de muchos santos, padres de la iglesia, virtudes y ángeles, hay escenas de la vida de los santos Marcos, Clemente, Pedro y Juan (con muchas escenas en versiones posrrenacentistas). El muro oeste tiene una deesis del siglo XIII debajo de un Juicio Final en la bóveda, y en 1548 se agregó un enorme Árbol de Isaí al muro final del crucero norte.
El origen de la iconografía del El ciclo del Antiguo Testamento en el pórtico en el manuscrito Cotton Genesis se ha descrito anteriormente; Se han encontrado relaciones similares para partes de los mosaicos interiores, en particular con el ciclo de la Vida de la Virgen y la Infancia de Cristo que comparten un modelo bizantino común con un ciclo de frescos en la catedral del Monasterio Mirozhsky en Pskov en Rusia.
Como se mencionó anteriormente, las restauraciones y reemplazos a menudo eran necesarios a partir de entonces, o incluso cuando no eran necesarios, y grandes pintores como Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto y su hijo Domenico estaban entre los que produjeron los diseños para los mosaicos. Tiziano y el Padovanino prepararon las caricaturas de la sacristía, construida a finales del siglo XV. Otros mosaicos decoran el Baptisterio, la Capilla Mascoli, la Capilla de San Isidor y la Capilla Zen, que tiene escenas de la vida de San Marcos, quizás de la década de 1270, y entre las últimas obras del programa original por realizar.
En 2017 se completó el mapeo de todas las superficies de mosaicos de la Basílica mediante fotogrametría y ortofotos. Se realizó una ruta navegable por Internet que proporciona imágenes de alta resolución en 2D y 3D, ordenadas en un plano continuo de luz, sin ninguna zona de sombra.
The presbyteryEdit
Oro y esmalte del siglo X Icono bizantino de San Miguel, en el tesoro
El brazo oriental tiene un presbiterio elevado con una cripta debajo. El presbiterio está separado por una mampara de altar formada por ocho columnas de mármol rojo coronadas con un Crucifijo alto y estatuas de Pier Paolo y Jacobello Dalle Masegne, obra maestra de la escultura gótica (finales del siglo XIV). Detrás del biombo, barandillas de mármol con las estatuas de bronce de los evangelistas de Sansovino y los Paliari de los Cuatro Doctores marcan el acceso al altar mayor, que contiene las reliquias de San Marcos. Sobre el altar mayor hay un dosel («copón» ) sobre columnas decoradas con finos relieves El retablo es la famosa Pala d «Oro, obra maestra de la artesanía bizantina, originalmente diseñada para un antependio. Esta obra maestra incorpora 1300 perlas, 300 zafiros, 300 esmeraldas y 400 granates. Todas son gemas originales y muy pulidas, sin facetar. El frontal del altar original está ahora en el tesoro. La sillería del coro está adornada con incrustaciones de Fray Sebastiano Schiavone, y sobre ellos, a ambos lados, tres relieves de Sansovino.
Detrás del presbiterio se encuentran la sacristía y una iglesia del siglo XV consagrada a San Teodoro (la primera patrón de Venecia) donde se exhibe una pintura (Adoración del niño) de Giovanni Battista Tiepolo.
El tesoroEditar
El tesoro contiene lo que ahora es una colección única de objetos portátiles bizantinos en metalurgia, esmalte y talla de piedra dura, la mayoría saqueada de Constantinopla después de la Cuarta Cruzada (aunque hubo un incendio grave en el tesoro en 1231), con probablemente una nueva afluencia después de la expulsión de los «francos» en 1261. A partir de entonces, la mayoría de los objetos se localmente, aunque también hay importantes obras islámicas, sobre todo en cristal de roca, y algunas del norte de Europa. Selecciones han realizado giras internacionales.
El tesoro se encuentra en la basílica hasta el día de hoy; los objetos en un inventario encargado por el Austríacos en 1816, muchos en materiales que no se pueden reciclar por dinero en efectivo. El grupo de vasijas de piedra dura bizantina en varias piedras semipreciosas es el más importante para sobrevivir. Una situla de vidrio o un cubo tallado con figuras báquicas data de los siglos IV o VII.
El «relicario del trono» del siglo VI en alabastro tallado de forma bastante tosca, la Sedia di San Marco, fue trasladado de el altar mayor del Tesoro en 1534. Solo cabría un obispo de figura ligera, y tiene un gran compartimento para reliquias debajo del asiento. Puede haber funcionado como un «atril-trono» o lugar de descanso para un libro del evangelio, haciendo reales las imágenes de hetoimasia («trono vacío») con libros abiertos que se encuentran en el arte de la época.
El El tesoro «alberga ahora la mejor colección única de orfebrería bizantina, y en particular de esmaltes, que sobrevive», incluidos dos cálices imperiales de sardónice antiguo con monturas de oro y esmalte bizantino, marcado «Romanos», el nombre de cuatro emperadores.
Right transeptEdit
A la derecha de la pantalla está la plataforma desde la que apareció el dux recién elegido. En el pasillo izquierdo se encuentran la capilla de San Clemente y el altar de la Santa Hostia. Aquí está el pilar donde se redescubrieron las reliquias de San Marcos en 1094, como se muestra en los interesantes mosaicos del pasillo derecho (donde se encuentra la entrada a San Marcos El tesoro está).
Transepto izquierdoEditar
A la izquierda de la pantalla está la plataforma para lecturas de las Escrituras; en el pasillo derecho están la capilla de San Pedro y la Madonna Nicopeia, una venerado icono bizantino. En el lado norte están la capilla de San Isidor y la capilla de Mascoli.