La Iglesia del Santo Sepulcro, conocida como la Iglesia de la Resurrección (Anastasis) para los cristianos ortodoxos orientales, es una iglesia en la Ciudad Vieja de Jerusalén ese es el sitio cristiano más sagrado del mundo. Se encuentra en un sitio que se cree que abarca tanto el Gólgota, o el Calvario, donde Jesús fue crucificado, como la tumba (sepulcro) donde fue enterrado. La Iglesia del Santo Sepulcro ha sido un importante destino de peregrinación desde el siglo IV.
Autenticidad
Aunque es no es seguro, la Iglesia del Santo Sepulcro podría estar ubicada sobre la tumba real de Cristo. La evidencia de respaldo más importante es la siguiente:
Basándose en los factores anteriores, la Guía arqueológica de Oxford para Tierra Santa concluye:
El erudito israelí Dan Bahat, ex arqueólogo de la ciudad de Jerusalén , ha dicho esto de la iglesia:
Historia de la Iglesia del Santo Sepulcro
La comunidad cristiana primitiva de Jerusalén parece haber celebrado celebraciones litúrgicas en la tumba de Cristo desde la época de la resurrección hasta que la ciudad fue tomada por los romanos en el 66 d.C. Menos de un siglo después, en el 135 d.C., el emperador Adriano llenó la cantera para proporcionar una base nivelada para un templo a Afrodita.
El El sitio permaneció enterrado debajo del templo pagano hasta que el emperador Constantino el Grande se convirtió al cristianismo en el 312 d.C. Pronto mostró interés en los lugares santos asociados con su nueva fe, y encargó la construcción de numerosas iglesias en toda Tierra Santa. La más importante de todas estos, la Iglesia del Santo Sepulcro, se inició en 326 d.C. .
Los constructores de Constantino cavaron la ladera para dejar la tumba de Cristo excavada en la roca aislada y con suficiente espacio para construir una iglesia a su alrededor. También despejaron el templo de Adriano y el material con el que se había llenado una antigua cantera para proporcionar los cimientos del templo. En el proceso, según los historiadores cristianos contemporáneos, se encontró la Roca del Gólgota. La Iglesia fue dedicada formalmente en 335 con una oración del biógrafo de Constantino, Eusebio de Cesarea.
En el curso de las excavaciones, se dice que la madre de Constantino, Santa Elena, descubrió la Cruz Verdadera cerca de la tumba. Esta es una leyenda relativamente temprana, pero desconocida por Eusebio, el historiador y contemporáneo de Constantino. La leyenda dice que Santa Elena en realidad descubrió tres cruces: las de los dos ladrones y la de Cristo. Para discernir al que pertenece a Cristo, se trajo un enfermo para tocar a cada uno, y uno de ellos lo sanó milagrosamente.
La iglesia de Constantino era mucho más grande que la que se encuentra hoy, pero tenía un diseño más simple. Consistía en un atrio (que reutilizó parte del muro de los temenos de Adriano), una basílica cubierta, un patio abierto con la piedra del Gólgota en la esquina sureste y la tumba de Cristo, consagrada en un pequeño edificio circular. La tumba de Cristo no se completó hasta el 384 d.C., mucho después de la dedicación de la iglesia, debido al inmenso trabajo que implicaba cortar el acantilado de roca para aislar la tumba.
Este edificio fue severamente dañado por el fuego en 614 d. C. cuando los persas invadieron Jerusalén. También capturaron la Cruz Verdadera, pero en 630, el Emperador Heraclio marchó triunfalmente hacia Jerusalén y restauró la Cruz Verdadera a la reconstruida Iglesia del Santo Sepulcro. La iglesia fue reconstruida bajo el patriarca Modesto sin cambios importantes al plan original.
En 638, los cristianos se vieron obligados a entregar Jerusalén al control musulmán bajo el califa Omar. En un gesto notable para la época, Omar se negó a rezar en la Iglesia del Santo Sepulcro , diciendo: «Si Yo había rezado en la iglesia para que se les hubiera perdido, porque los Creyentes lo habrían tomado diciendo: Omar oró aquí. «Sin embargo, este acto de generosidad tendría consecuencias desafortunadas.
La Iglesia del El Santo Sepulcro continuó funcionando como una iglesia cristiana bajo la protección de Omar y los primeros gobernantes musulmanes, pero esto cambió el 18 de octubre de 1009, cuando el «loco» califa fatimí Hakim destruyó brutal y sistemáticamente la gran iglesia.
Irónicamente, si Omar hubiera convertido la iglesia en una mezquita, Hakim la habría dejado en paz. Pero en cambio, Hakim hizo que los equipos de demolición derribaran las paredes y atacó la tumba de Cristo con pinchazos y martillos, deteniéndose solo cuando los escombros cubrieron los restos. Los muros este y oeste fueron completamente destruidos, pero los muros norte y sur probablemente estaban protegidos por los escombros de más daños.
La comunidad cristiana de Jerusalén no podía pagar las reparaciones, pero en 1048 el emperador Constantino Monomachos proporcionó dinero. para la reconstrucción, sujeta a las estrictas condiciones impuestas por el califato. Sin embargo, los fondos no fueron suficientes para reparar completamente la iglesia original y una gran parte de ella tuvo que ser abandonada.El atrio y la basílica se perdieron por completo; sólo quedaba el patio y la rotonda. Esta última se convirtió en iglesia mediante la inserción de un gran ábside en la fachada.
Esta fue la iglesia a la que llegaron los caballeros de la Primera Cruzada para cantar su Te Deum después de capturar Jerusalén el 15 de julio. 1099. El jefe de los cruzados, Godofredo de Bouillon, que llegó a ser el primer rey de Jerusalén, se declaró Advocatus Sancti Sepulchri, «Defensor del Santo Sepulcro».
Los cruzados tardaron en renovar la iglesia, solo comenzaron a realizar modificaciones en el estilo románico en 1112. Primero construyeron un monasterio donde solía estar la basílica de Constantino, después de haber excavado la Cripta de Santa Elena. . En 1119 se reemplazó el santuario de la tumba de Cristo. La coronación de Fulk y Melisende en la iglesia en 1131 requirió modificaciones más radicales. El patio de Constantino se cubrió con una iglesia románica (dedicada en 1149), que estaba conectada a la rotonda por una gran abertura arqueada resultante de la demolición del ábside del siglo XI. Se añadió un campanario en 1170.
Los tres custodios principales de la iglesia, nombrados por primera vez cuando los cruzados ocuparon Jerusalén, son los ortodoxos griegos, las iglesias armenia apostólica y católica romana. En el siglo XIX, los coptos ortodoxos, etíopes ortodoxos y sirios ortodoxos adquirieron responsabilidades menores, que incluyen santuarios y otras estructuras dentro y alrededor del edificio. Un acuerdo regula los horarios y lugares de culto para cada uno Iglesia.
Los siglos posteriores no fueron del todo amables con la Iglesia del Santo Sepulcro. Sufrió daños, profanación y negligencia, e intentos de reparación (un significativo Los franciscanos llevaron a cabo una renovación de hormigas en 1555) a menudo causaban más daños que beneficios. En tiempos recientes, un incendio (1808) y un terremoto (1927) causaron grandes daños.
No fue hasta 1959 cuando las tres comunidades principales (latinos, griegos, armenios) acordaron un plan de renovación importante. El principio rector era que solo se reemplazarían los elementos incapaces de cumplir con su función estructural. Los albañiles locales fueron entrenados para recortar piedra al estilo del siglo XI para la rotonda y al estilo del siglo XII para la iglesia.
La caótica historia de la iglesia es evidente en lo que los visitantes ven hoy. Los elementos bizantinos, medievales, cruzados y modernos se mezclan en una extraña mezcla de estilos, y cada comunidad cristiana gobernante ha decorado sus santuarios de una manera distintiva. En muchos sentidos, la Iglesia del Santo Sepulcro no es lo que uno podría imaginar para el sitio más sagrado de toda la cristiandad, y puede decepcionar fácilmente. Pero al mismo tiempo, su noble historia y su inmensa importancia religiosa es tal que una visita también puede ser muy significativa.
Qué ver en el Iglesia del Santo Sepulcro
Vea nuestra Galería de fotos del Santo Sepulcro para un recorrido virtual por los siguientes lugares de interés.
La fachada exterior de la Iglesia del Santo Sepulcro, en el lado este de la iglesia, fue construida por los cruzados en algún momento antes de 1180. Una arcada doble con friso en ambos niveles se ch coronado por una cornisa. La puerta de entrada derecha se bloqueó después de 1187 como parte del control musulmán del sitio después de la derrota de los cruzados.
Justo dentro de la entrada a la izquierda estaba el banco alto donde se sentaba el portero musulmán: durante años, un Muslim mantuvo el control de las llaves de la iglesia para evitar disputas entre sectas cristianas sobre el lugar sagrado. Aunque esto ha sido descontinuado, el sitio más sagrado de la cristiandad permanece cuidadosamente dividido entre denominaciones que guardan sus porciones celosamente.
Los custodios primarios son las iglesias greco-ortodoxa, la armenia apostólica y la católica romana, y los griegos tienen En el siglo XIX, los ortodoxos coptos, los ortodoxos etíopes y los ortodoxos siríacos adquirieron responsabilidades menores, que incluyen santuarios y otras estructuras dentro y alrededor del edificio. Los horarios y lugares de culto de cada comunidad están estrictamente regulados en común
De vuelta en el patio, el muro oeste (a su izquierda al mirar hacia la entrada) contiene capillas ortodoxas griegas del siglo XI construidas sobre el sitio del baptisterio de Constantino. El muro este tiene una pequeña estructura abovedada que fue la entrada de los cruzados del siglo XII a la Iglesia en el Calvario. Más tarde se convirtió en la Capilla de los Francos.
Inmediatamente dentro de la entrada a la iglesia se encuentra la Piedra de la ONU cción, que conmemora la preparación del cuerpo de Jesús para el entierro. Esta losa de piedra caliza data de 1808, cuando se destruyó la losa anterior del siglo XII. La propiedad de este sitio ha variado a lo largo de los siglos, pero ahora pertenece a las cuatro sectas principales: las opulentas lámparas que cuelgan sobre la losa de piedra son aportadas por armenios, coptos, griegos y latinos.
Detrás de la piedra , un mosaico que representa la unción de Cristo para el entierro decora la pared exterior del Catholicon (en el cual ver más abajo).Las iglesias de Constantino y Cruzado no tenían este muro, por lo que se podía ver el Santo Sepulcro desde la entrada.
Una escalera a la derecha justo dentro de la entrada conduce al Calvario (o Gólgota), el lugar donde Jesús fue crucificado. La primera capilla es la Capilla Católica (Franciscana) del Clavado de la Cruz, que es la Estación 11 en la Vía Dolorosa. Cuenta con un mosaico del siglo XII de Jesús clavado en la cruz en la bóveda y un altar de los Medici de Florencia. A través de una ventana en el muro sur se puede ver la Capilla de la Agonía de la Virgen. Justo a la izquierda del altar hay una estatua de María, Nuestra Señora de los Dolores, que es la Estación 13 (el cuerpo de Jesús «retirado de la cruz y entregado a María).
Adyacente a la capilla católica está la Calvario ortodoxo griego, que contiene la verdadera Roca del Calvario (Estación 12) alrededor de la cual se construyó la iglesia. La roca se puede ver bajo un vidrio a ambos lados del altar principal, y debajo del altar hay un agujero que permite tocar la roca misma. La ranura cortada para la cruz se muestra en el ábside este junto con las de los dos ladrones.
Directamente debajo del Calvario en el piso principal (se ingresa por una puerta al lado de la Piedra de la Unción) es la Capilla de Adán, que guarda una losa de roca agrietada detrás de un vidrio. Esta identificación con Adán se basa en la antigua tradición (señalada por Orígenes en el siglo II) de que Cristo fue crucificado sobre el lugar donde fue enterrado Adán. Se dice que la roca fue causada por el terremoto que ocurrió durante la Crucifixión. Archaeologi Los datos sugieren que probablemente fue un defecto original lo que provocó que los trabajadores abandonaran esta sección de la antigua cantera. En un momento, las tumbas de los reyes cruzados Godofredo de Bouillon, Baldwin I y Baldwin V estaban cerca de la entrada de esta capilla; hace mucho que desaparecieron.
Caminando hacia el oeste desde la Piedra de la Unción, los visitantes llegan al punto focal de la Iglesia del Santo Sepulcro. El área redonda de la iglesia, conocida como la Rotonda o Anastasis, conserva la ubicación y la forma, y algunas columnas originales, de la Iglesia de la Resurrección de Constantino del siglo IV construida en el sitio de la tumba de Cristo. La Rotonda está coronada por una gran cúpula, terminada en la década de 1960. Está decorado con una estrella de 12 puntas (1997) cuyos rayos simbolizan el alcance de los 12 apóstoles. El diámetro de la cúpula es de unos 20,5 metros; la altura es de 34 metros.
Debajo de la gran cúpula se encuentra la propia Tumba de Cristo, consagrada en un santuario grande y cuadrado. El santuario, conocido como el edículo, está sostenido por andamios en el exterior debido a los terremotos y no es muy atractivo. La estructura actual fue construida en 1809-10 después del severo incendio de 1808. Reemplazó a una que data de 1555, encargada por el fraile franciscano Bonifacio da Ragusa. (El santuario original del siglo IV construido bajo Constantino fue destruido por el sultán Hakim en 1009.) Los armenios, los latinos y los griegos sirven la liturgia diariamente dentro del Santo Sepulcro. También se utiliza para la ceremonia del Fuego Santo del Sábado Santo, que es celebrada por el propio Patriarca Griego Ortodoxo.
En el interior, el santuario contiene dos pequeñas salas. La primera es la Capilla Ortodoxa Griega del Ángel, que cuenta con un altar que contiene un pedazo de piedra que los ángeles quitaron en la Resurrección. En el muro de la entrada, unos escalones conducen al techo del edículo. Una puerta baja en el lado opuesto conduce a la pequeña Capilla del Santo Sepulcro, que contiene la tumba del propio Cristo. Esta es la decimocuarta estación de la cruz y el lugar más sagrado de la cristiandad. Aquí una losa de mármol cubre el lugar donde fue puesto el cuerpo de Cristo y del cual resucitó de entre los muertos. Un jarrón con velas marca el lugar donde descansaba su cabeza. La losa se instaló aquí en la reconstrucción de 1555 y se agrietó a propósito para disuadir a los saqueadores otomanos.
Después de visitar la tumba, camine hacia la parte posterior (oeste) del edículo hasta una estructura de hierro, en forma de jaula que contiene el Capilla copta. Debajo del altar hay otra pieza de la tumba de Cristo. Frente a la capilla copta, dentro de un ábside toscamente tallado en el extremo oeste de la iglesia se encuentra la capilla siria.
A la derecha (norte) de el sepulcro es la zona católica romana, que consta de una gran capilla cuadrada (la Capilla de Santa María Magdalena) y otra capilla privada para los monjes franciscanos. La primera se considera el lugar donde Jesús se apareció a María después de su resurrección. En la época de los cruzados, a esta capilla se accede desde la calle hacia el oeste a través de un impresionante portal de entrada.
Justo enfrente de la entrada al Sepulcro se encuentra la gran nave de la iglesia, que ha sido cerrada por un muro en Todos los lados. Conocida como el Catholicon, esta catedral ortodoxa griega cuenta con un gran iconostasio flanqueado por los tronos de los patriarcas de Jerusalén y Antioquía. Arriba hay una cúpula colorida, que data de después del terremoto de 1927, decorada con una imagen de Cristo y otros iconos.
Una tradición temprana asoció el lugar de la Crucifixión y la Resurrección como el centro del mundo, y en el siglo X estaba marcado por un omphalos. Hoy esto está marcado por una vasija de mármol en el extremo oeste del Catholicon. (Los griegos paganos tenían sus omphalos en Delfos).
En el extremo este del pasillo norte se encuentra la capilla de la prisión de Cristo, que según la tradición del siglo XII albergó a Jesús y a los dos ladrones antes. la crucifixión. La primera mención conocida de esto es en el siglo VIII, por Epifanio el Monje. La capilla probablemente se originó como una estación litúrgica donde se conmemoró la Pasión y Muerte de Cristo.
Girando a la derecha en la Prisión se accede al deambulatorio de la iglesia de los cruzados, que tiene tres capillas ubicadas en tres ábsides: el Capilla griega de San Longino (el soldado romano que traspasó el costado de Jesús y luego se convirtió) en la esquina noreste; la Capilla armenia de la División de las Túnicas en el centro; y la Capilla Griega de la burla o la Coronación de Espinas en el ábside sureste. Este último contiene una reliquia de la Columna de la burla.
Entre las dos últimas capillas hay una escalera que desciende a la gran Capilla de Santa Elena, que es propiedad de los armenios y conocida por ellos. como la Capilla de San Gregorio. En las paredes de la escalera hay muchas pequeñas cruces talladas por peregrinos medievales. La capilla tiene tres naves y dos ábsides: el ábside norte está dedicado al ladrón penitente; el ábside sur a Santa Elena, madre de Constantine. Un asiento en la esquina sureste o Si se dice que la capilla fue ocupada por Helena mientras buscaba la Cruz Verdadera, una historia que se menciona por primera vez alrededor de 351.
Desde esta esquina, 13 escalones más descienden a la Capilla del Hallazgo de la Cruz. . El lado izquierdo es propiedad de los católicos, cuyo altar presenta una estatua de tamaño natural de Santa Elena sosteniendo una cruz. Los griegos tienen el lado derecho de la capilla.
Una puerta en el lado norte de la Capilla de Santa Elena conduce a la Capilla de San Vartan, una capilla armenia. Esta área fue recién descubierta y excavada en la década de 1970. Los hallazgos incluyen restos de muros construidos por Adriano en el siglo II, uno de los cuales contiene una piedra con un dibujo de celebración de un barco mercante con la inscripción DOMINE IVIMVS, «Señor, iremos». Este dibujo probablemente data de antes de la finalización de la iglesia de Constantino. La capilla está cerrada con llave y normalmente no está abierta al público. (Ver Encontrar las llaves de la Capilla de San Vartan para conocer la aventura de un erudito para obtener acceso)
Después de salir de la Iglesia, es posible que desee pasar por los edificios que tienen sus entradas en la pared este del patio: la Capilla Copta de San Miguel Arcángel, que incluye una escalera que conduce al Etiopía Capilla Ortodoxa y Convento Copto al noreste; la Capilla Armenia de Santiago; y el monasterio griego de Abraham en la esquina sureste de la corte.
Datos breves sobre la iglesia del Santo Sepulcro
Información del sitio
Basílica del Santo Sepulcro · Iglesia del Santo Sepulcro
Israel
catedrales; sitios bíblicos
Románico
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activo
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de octubre a marzo: todos los días de 5 a. m. a 7 p. m.
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- Guía arqueológica de Oxford a Tierra Santa
- Dan Bahat (1986). «¿La iglesia del Santo Sepulcro marca el entierro de Jesús?» Biblical Archaeology Review 12 (1986), 26–45.
- Kay Prag, Guía Azul de Israel y los Territorios Palestinos (2002).
- Guía de viaje de testigos presenciales a Jerusalén y Tierra Santa (2002).
- Plan detallado de la Iglesia del Santo Sepulcro – Israel de Frommer
Más información
- La Iglesia del Santo Sepulcro: Christian Holy Site – History Channel
- Padres del Santo Sepulcro – Enciclopedia católica (sobre los franciscanos, a partir de 1910 )
- Los franciscanos en el Santo Sepulcro – Ciberespacio franciscano
- Patriarcado ecuménico ortodoxo – sitio oficial de la Iglesia ortodoxa griega
- Recorrido fotográfico de la Iglesia del Santo Sepulcro – por Stevan Davies
- Iglesia del Santo Sepulcro – BiblePlaces.com
- Iglesia del Santo Sepulcro – Trekker – artículo y fotos
- La Iglesia del Santo Sepulcro – Reseñas de usuarios de turismo virtual
- Santo Sepulcro – reseñas de usuarios de IgoUgo
- Fotos de la Iglesia del Santo Sepulcro – aquí en Destinos Sagrados