El Libro de Proverbios
Proverbios es una antología de colecciones de dichos e instrucciones. Muchos de los dichos y quizás algunas instrucciones fueron compuestos en el período monárquico (finales del siglo XI a principios del VI). La edición de todo el libro se realizó a principios del período postexílico, en opinión de la mayoría de los estudiosos; en ese momento caps. 1–9 se habrían añadido como introducción. Se discute si el material se originó entre escribas reales (como parece sugerir 25: 1) imitando géneros literarios comunes, o si surgió entre los ancianos tribales que inculcaban formas tradicionales. Sin embargo, no es necesario imaginar el origen del material en un escenario de uno u otro. La sabiduría popular y las observaciones seguramente podrían haber sido elaboradas y reexpresadas por los escribas eruditos: «Lo que a menudo se pensaba, pero nunca tan bien expresado» (Alexander Pope). Sin embargo, no puede haber duda de que Proverbios es literatura sofisticada de talentosos escritores, ganando lectores con su convincente retrato de la sabiduría e invitándolos a ver la vida de nuevo, «sabiamente», a través de su ingenio, originalidad y astuta observación.
El propósito principal del libro es enseñar sabiduría, no solo a los jóvenes e inexpertos (1: 2-4) sino también a los avanzados (1: 5-6). La sabiduría en el antiguo Cercano Oriente no era un conocimiento teórico sino una experiencia práctica. Los joyeros que tallaban piedras preciosas eran sabios; los reyes que hicieron pacífico y próspero su dominio eran sabios. También se puede ser sabio en la vida diaria, sabiendo cómo vivir con éxito (tener un hogar próspero y vivir una vida larga y saludable) y sin problemas en el universo de Dios. En última instancia, la sabiduría, o «guía sólida» (1: 5), tiene como objetivo la formación del carácter.
En el antiguo Cercano Oriente, la gente asumía que la sabiduría pertenecía a los dioses, quienes eran sabios por razón de su divinidad; los seres humanos necesitaban tener sabiduría otorgada por los dioses. Los relatos de la creación de las culturas vecinas describen la creación en dos etapas. En la primera etapa, los seres humanos vivían una existencia similar a la de un animal, sin ropa, escritura ni realeza (gobierno adecuado) . Con el tiempo, los dioses se dieron cuenta de que un grado tan bajo de existencia hacía que la raza humana fuera inadecuada como sus sirvientes, por lo que dotaron a la raza de «sabiduría», que consistía en cultura (p. Ej., Realeza) y artesanía (p. Ej., Conocimiento de agricultura, habilidad para tejer). Tal sabiduría elevó a la raza a un nivel «humano» y los convirtió en servidores efectivos de los dioses. Además, la sabiduría divina fue transmitida a los seres humanos a través de instituciones terrenales: el rey, los escribas (que escribieron sabios escritos) y los jefes de familia (padres , a veces madres) Estos mediadores tradicionales aparecen en Proverbios: el libro se atribuye al rey Salomón, y los reyes se mencionan respetuosamente como pilares de la sociedad (p. ej., 16: 12-15); los escritos son una fuente de sabiduría (1: 1- 7); el padre instruyendo a su hijo es el paradigma principal de la enseñanza. Sin embargo, Proverbios se diferencia de otros libros de sabiduría en que se concentra en la sabiduría misma, la trata como una entidad prácticamente independiente y la personifica como una mujer atractiva. Otros libros instan a los lectores a realizar actos sabios, pero Proverbios los insta a buscar la sabiduría misma y describe la sabiduría como una mujer que busca a los seres humanos como discípulos y compañeros.
Los capítulos 1 al 9 presentan el libro, llamando la atención sobre la sabiduría misma y su valor inherente real academia de bellas artes más que exhortar a acciones particulares sabias. Los capítulos personifican la sabiduría como mujer y trazan una analogía extendida entre encontrar una esposa, o fundar y mantener una casa (mantener) y encontrar la sabiduría. Las colecciones que siguen al cap. 9 consisten principalmente en dichos independientes de dos líneas, que dan su significado a menudo indirecto o paradójico sólo a los lectores dispuestos a reflexionar sobre ellos. Reflexionar sobre los dichos es quizás lo capítulos. 1–9 significa vivir con Sabiduría y habitar en su casa.
El Libro de Proverbios puede hacer una importante contribución a los cristianos y judíos de hoy. Primero, coloca la búsqueda de la sabiduría por encima de la realización de sabios actos individuales. Buscar la sabiduría por encima de todas las cosas es una opción fundamental y una forma de vida. En segundo lugar, describe la búsqueda como llena de obstáculos. Hay hombres y mujeres que ofrecen un sustituto de lo real; se requiere discernimiento. En tercer lugar, el libro enseña que adquirir sabiduría es tanto una tarea humana como un don divino. Uno puede prepararse para recibir mediante la disciplina, pero no puede recibir un regalo tan divino. En cuarto lugar, la sabiduría está en el mundo, pero no es obvia para las personas que están completamente al tanto de las actividades diarias. Las instrucciones y los aforismos del libro pueden liberar la mente para ver cosas nuevas. Los cristianos verán en la personificación los aspectos de la Sabiduría de Jesucristo, quien creen que es la sabiduría divina enviada para dar a los seres humanos una vida verdadera y plena. Sin embargo, Proverbios tiene una dimensión universal, porque en su atención a la experiencia humana crea un vínculo con todas las personas de buena voluntad.
Los géneros y temas de Proverbios continuaron en Sirach, Sabiduría de Salomón, y el posterior Pirqe Abot (Los dichos de los padres), un tratado de la Mishná, que se convirtió en objeto de comentario en Abot de Rabino Nathan. El Nuevo Testamento vio a Jesús como un maestro de sabiduría y empleó la tradición de la sabiduría personificada de los capítulos. 2 y 8 para expresar su encarnación. La Carta de Santiago es una instrucción que se asemeja a las de Proverbios. Las tradiciones de sabiduría influyeron en los Evangelios de Mateo y Lucas a través de una fuente común (ver, por ejemplo, Mt 11: 25-27 y Lc 10: 21-22, que parecen derivar su lenguaje padre-hijo, al menos en parte, del lenguaje paterno lenguaje de los Proverbios). El Evangelio de Juan considera a Jesús como la sabiduría encarnada que desciende de lo alto para ofrecer a los seres humanos vida y verdad y hacer discípulos de ellos, una visión que se refleja en gran medida en Proverbios 1–9. En el judaísmo posterior, los testamentos éticos hebreos, en los que los padres transmiten a sus hijos su sabiduría, tomados del género de la instrucción.
La audiencia original de las instrucciones y dichos parece haber sido masculina. El padre se dirige a su hijo, el matrimonio es encontrar una esposa, el éxito a menudo es servir al rey o cultivar eficazmente. El libro en sí, sin embargo, amplía la audiencia tradicional de jóvenes (1: 4) para incluir personas mayores y con más experiencia (1: 5). Amplía el lenguaje padre-hijo al mencionar a la madre e incorpora dichos sobre la experiencia humana en general. El padre que enseña a su hijo se convierte en un modelo para cualquiera que enseñe un estilo de vida a otra persona. El proceso canónico fomentó tal inclusividad, porque Proverbios se convirtió en parte de la Biblia que se dirige a todo Israel.
El Libro de Proverbios tiene nueve secciones:
I. Título e introducción (1: 1–7)
II. Instrucciones de los padres y de la sabiduría femenina (1: 8–9: 18)
III. Primera colección salomónica de dichos (10: 1–22: 16)
IV. Dichos de los sabios (22: 17-24: 22)
V. Más dichos de los sabios (24: 23–34)
VI. Segunda colección salomónica, recopilada bajo el rey Ezequías (25: 1–29: 27)
VII. Dichos de Agur y otros (30: 1–33)
VIII. Dichos del rey Lemuel (31: 1–9)
IX. Poema sobre la mujer digna (31: 10–31)