Flautista de Hamelín

La primera mención de la historia parece haber sido en una vidriera colocada en el Iglesia de Hamelín c. 1300. La ventana se describió en varios relatos entre los siglos XIV y XVII. Fue destruida en 1660. Según las descripciones que se conservan, el historiador Hans Dobbertin ha realizado una reconstrucción moderna de la ventana. figura colorida del flautista y varias figuras de niños vestidos de blanco.

Generalmente se considera que esta ventana fue creada en memoria de un trágico evento histórico para la ciudad. Además, los registros de la ciudad de Hamelín aparentemente comienzan con Este evento. El registro escrito más antiguo es de las crónicas de la ciudad en una entrada de 1384 que, según los informes, dice: «Han pasado 100 años desde que nuestros hijos se fueron».

Aunque se han realizado investigaciones durante siglos, no hay explicación para el acontecimiento histórico es universalmente aceptado es cierto. En cualquier caso, las ratas se agregaron primero a la historia en una versión de c. 1559 y están ausentes en relatos anteriores.

Causas naturalesEditar

Varias teorías sugieren que los niños murieron de algunos causas naturales como la enfermedad o el hambre y que el Gaitero era una figura simbólica de la Muerte. Temas análogos que se asocian con esta teoría incluyen la Danza de la Muerte, Totentanz o Danse Macabre, un tropo medieval común. Algunos de los escenarios que se han sugerido Como corresponde a esta teoría, incluyen que los niños se ahogaron en el río Weser, murieron en un deslizamiento de tierra o contrajeron alguna enfermedad durante una epidemia. Otra interpretación moderna dice que la historia alude a un evento en el que los niños de Hamelin fueron atraídos por una secta pagana o hereje a los bosques cerca de Coppenbrügge (las misteriosas «colinas» de Koppen del poema) para bailar rituales donde todos murieron durante un deslizamiento de tierra repentino o un sumidero que se derrumbó.

Teoría de la emigración la teoría es basado en la idea de que, en el siglo XIII, la superpoblación de la zona provocó que el hijo mayor se quedara con toda la tierra y el poder (majorat), dejando al resto como siervos. También se ha sugerido que una de las razones por las que la emigración de los niños nunca se documentó fue que los niños fueron vendidos a un reclutador de la región báltica de Europa del Este, una práctica que no era infrecuente en ese momento. En su ensayo «Pied Piper Revisited», Sheila Harty afirma que los apellidos de la región asentada son similares a los de Hamelin y que la venta de hijos ilegítimos, huérfanos u otros niños que la ciudad no podía mantener es la explicación más probable. Afirma además que esto puede explicar la falta de registros del evento en las crónicas de la ciudad. En su libro The Pied Piper: A Handbook, Wolfgang Mieder afirma que existen documentos históricos que muestran que la gente de la zona, incluida Hamelin, ayudó a asentar partes de Transilvania. Transilvania había sufrido largas invasiones mongolas de Europa Central, encabezadas por dos nietos de Genghis Khan y que datan de la época de la primera aparición de la leyenda del flautista, principios del siglo XIII.

En el versión de la leyenda publicada en el sitio web oficial de la ciudad de Hamelin, se presenta otro aspecto de la teoría de la emigración:

Entre las diversas interpretaciones, se hace referencia a la colonización de Europa del Este a partir de la Baja Alemania es la más plausible: Los «Hijos de Hameln» habrían sido en aquellos días ciudadanos dispuestos a emigrar siendo reclutados por terratenientes para establecerse en Moravia, Prusia Oriental, Pomerania o en la Tierra Teutónica. Se supone que en épocas pasadas se hacía referencia a todas las personas de un pueblo como «niños del pueblo» o «niños del pueblo», como se hace con frecuencia en la actualidad. La «Leyenda del éxodo de los niños» se relacionó más tarde con la «Leyenda de la expulsión de las ratas», lo que sin duda se refiere a que las plagas de ratas son una gran amenaza en la ciudad medieval de los molinos y en los cazadores de ratas profesionales más o menos exitosos.

La teoría tiene credibilidad por el hecho de que los apellidos comunes a Hamelin en ese momento «aparecen con sorprendente frecuencia en las áreas de Uckermark y Prignitz, cerca de Berlín.»

Historiador Ursula Sautter, citando el trabajo del lingüista Jürgen Udolph, ofrece esta hipótesis en apoyo de la teoría de la emigración:

«Después de la derrota de los daneses en la batalla de Bornhöved en 1227 «, explica Udolph,» la región al sur del mar Báltico, que entonces estaba habitada por eslavos, estuvo disponible para la colonización de los alemanes «. localizadores, «oficiales de reclutamiento medievales, que ofrecen ricas recompensas a quienes estaban dispuestos a mudarse a las nuevas tierras. Miles de adultos jóvenes de Baja Sajonia y Westfalia se dirigieron hacia el este. Y como evidencia, alrededor de una docena de topónimos de Westfalia aparecen en esta área. De hecho, hay cinco pueblos llamados Hindenburg que corren en línea recta desde Westfalia a Pomerania, así como tres Spiegelbergs orientales y un rastro de etimología de Beverunge. n al sur de Hamelin a Beveringen al noroeste de Berlín a Beweringen en la Polonia moderna.

Udolph está a favor de la hipótesis de que los jóvenes de Hamelin terminaron en lo que ahora es Polonia. El genealogista Dick Eastman citó la investigación de Udolph sobre los apellidos de Hamelin que han aparecido en los directorios telefónicos polacos:

El profesor de lingüística Jürgen Udolph dice que 130 niños desaparecieron en un El día de junio del año 1284 de la aldea alemana de Hamelin (Hameln en alemán). Udolph ingresó todos los apellidos conocidos en la aldea en ese momento y luego comenzó a buscar coincidencias en otros lugares. Descubrió que los mismos apellidos aparecen con una frecuencia asombrosa en las regiones de Prignitz y Uckermark, ambas al norte de Berlín. También encontró los mismos apellidos en la antigua región de Pomerania, que ahora es parte de Polonia.

Udolph supone que los niños eran en realidad jóvenes desempleados que habían Ha sido absorbido por el impulso alemán de colonizar sus nuevos asentamientos en Europa del Este. Puede que el Flautista nunca haya existido como tal, pero, dice el profesor, «había personajes conocidos como lokators que vagaban por el norte de Alemania tratando de reclutar colonos para el Este. «Algunos de t El dobladillo estaba vestido de manera brillante y todos tenían la lengua plateada.

El profesor Udolph puede demostrar que el éxodo de Hamelín debería estar relacionado con la batalla de Bornhöved en 1227, que rompió el dominio danés en Europa del Este. Eso abrió el camino para la colonización alemana, y en la última parte del siglo XIII hubo intentos sistemáticos de traer jóvenes sanos a Brandeburgo y Pomerania. El asentamiento, según la búsqueda del nombre del profesor, terminó cerca de Starogard en lo que ahora es el noroeste de Polonia. Un pueblo cerca de Hamelin, por ejemplo, se llama Beverungen y tiene una contraparte casi exacta llamada Beveringen, cerca de Pritzwalk, al norte de Berlín y otro llamado Beweringen, cerca de Starogard.

Las guías telefónicas polacas locales enumeran nombres que no son los nombres eslavos típicos que uno esperaría en esa región. En cambio, muchos de los nombres parecen derivarse de nombres alemanes que eran comunes en el pueblo de Hamelin en el siglo XIII. De hecho, los nombres en los directorios telefónicos polacos actuales incluyen Hamel, Hamler y Hamelnikow, todos aparentemente derivados del nombre del pueblo original.

Libro del coro del Decan Lude del siglo XIVEditar

Se informó del Decan Lude de Hamelin c. 1384, para tener en su poder un libro de coros que contiene un verso en latín que da un relato de testigo ocular del evento.

Manuscrito de Lüneburg del siglo XVEditar

El manuscrito de Lüneburg (c. 1440-1450 ) da un relato alemán temprano del evento, traducido en la siguiente forma en una inscripción en una casa conocida como Rattenfängerhaus (en inglés: «Rat Catcher» s House «o Pied Piper» s House) en Hamelin:

Según la autora Fanny Rostek-Lühmann, esto es la cuenta más antigua que se conserva. Koppen (alto alemán Kuppe, que significa montículo o colina abovedada) parece ser una referencia a una de las varias colinas que rodean Hamelín. Aún se desconoce cuál de ellas fue la intención del autor del manuscrito.

Fuentes de los siglos XVI y XVII Editar

En algún momento entre 1559 y 1565, el Conde Froben Christoph von Zimmern incluyó una versión en su Zimmerische Chronik.Este parece ser el relato más antiguo que menciona la plaga de las ratas. Von Zimmern fecha el evento sólo como «hace varios cientos de años» (vor etlichen hundert jarn), por lo que su versión no arroja luz sobre el conflicto de fechas (véase el párrafo siguiente). Otro relato contemporáneo es el de Johann Weyer en su De praestigiis daemonum (1563).

OtherEdit

Algunas teorías han relacionado la desaparición de los niños con la misa Enfermedad psicógena en forma de manía del baile. Los brotes de manía del baile ocurrieron durante el siglo XIII, incluido uno en 1237 en el que un gran grupo de niños viajó desde Erfurt a Arnstadt (unos 20 km), saltando y bailando todo el camino, en marcada similitud a la leyenda del Flautista de Hamelín, que se originó aproximadamente al mismo tiempo.

Otros han sugerido que los niños dejaron Hamelin para ser parte de una peregrinación, una campaña militar o incluso un nuevo Niño » s cruzada (que se dice que ocurrió en 1212) pero nunca regresó a sus padres. Estas teorías ven al Piper sin nombre como su líder o un agente de reclutamiento. La gente del pueblo inventó esta historia (en lugar de registrar los hechos) para evitar la ira de la iglesia o del rey.

Un mundo iluminado solo por fuego de William Manchester sitúa los eventos en 1484, 100 años después la mención escrita en la ciudad narra que «Han pasado 100 años desde que nuestros hijos se fueron», y además propone que el Flautista era un pedófilo psicópata.