Marte (mitología)

Para el cuarto planeta desde el sol, ver Marte.

Marte, el dios romano de la guerra, era una deidad muy popular entre la gente del Imperio Romano, así como el supuesto protector divino de la ciudad de Roma. Originalmente, Marte era un dios de la vegetación y el protector del ganado y los campos, que luego se asoció con la guerra cuando el Imperio Romano comenzó a expandirse a través de la conquista militar. Eventualmente, Marte fue identificado con el dios griego de la guerra, Ares, debido al sincretismo entre estas culturas.

Marte era el dios tutelar de Roma, y como el padre legendario de su fundador, Rómulo, era creía que todos los romanos eran descendientes de Marte. Marte se asoció además con Quirinus, una deidad sabina que se dice que es el Espíritu de Romulus. A medida que el Imperio Romano se expandió en el norte de Europa, Marte fue equiparado con los dioses celtas de la guerra, particularmente en la Gran Bretaña romana, donde comúnmente se lo consideraba no solo un portador de la guerra, sino también un protector pacífico, sanador y dios tribal para los celtas.

Adoración

Marte, a diferencia de su homólogo griego, Ares (el dios de la guerra salvaje), era una deidad más adorada que cualquiera de los otros dioses romanos, probablemente en parte porque su Se dice que sus hijos, Rómulo y Remo, fundaron Roma. Marte también fue una de las tres deidades romanas supremas de la Tríada Arcaica, junto con Júpiter y Quirinus.

En su aspecto guerrero, a Marte se le ofrecieron sacrificios antes del combate y se decía que aparecía en el campo de batalla acompañado por Bellona. , una diosa guerrera identificada diversamente como su esposa, hermana, hija o prima. También se decía que la esposa de Marte era Nerio. El aspecto belicoso de Marte probablemente derivó en parte del contacto con los griegos, cuyo dios Ares también presidió la guerra. Los romanos probablemente injertaron aspectos de Ares en Marte, aunque persistieron las diferencias: a los romanos , Marte era un Dios guerrero heroico, mientras que, para los griegos, Ares era cobarde, impredecible y mucho menos estimado.

En su aspecto agrícola, Marte presidía la primavera y las cosechas en los principales festivales. cimentó su valor para los romanos, ya que fue retratado como el Dios de la protección. Los romanos, como agricultores, temían sobre todo la destrucción de las cosechas, por lo que Marte evitó la «invasión» de sus campos evitando plagas, pestilencias, inundaciones y animales. Marte tuvo una sucesión de fiestas en febrero, marzo y octubre, así como una el 1 de junio. El 27 de febrero y el 14 de marzo se llevaron a cabo las carreras de caballos de la Equirria. El 1 de marzo, la Feriae Marti ( vagamente «Festivales de Marte») se celebró. El 23 de marzo, el Tubilustrium se celebró purificando armas y trompetas de guerra. El 19 de octubre se celebró el Armilustrium en honor a Marte, y las armas de los soldados fueron purificadas y almacenadas. Cada cinco años se celebró la Suovetaurilia, consistente en el sacrificio de un cerdo, una oveja y un toro; Marte fue uno de los sólo tres deidades romanas, junto con Neptuno y Apolo, a quienes se les podía sacrificar toros.

El Campus Martius («Campo de Marte») estaba dedicado a Marte, y era el lugar donde se entrenaban soldados y atletas. Marte también tenía allí un altar, el Ara Martis. En la Regia del Foro Romano, las hastae Martiae («lanzas de Marte») se guardaban en una pequeña cámara. Cualquier movimiento de la lanza se consideraba un presagio de guerra. Roma estaba atacando, los generales movieron sus lanzas y repitieron la vigilancia de Marte («¡Despierta, Marte!»).

Los sacerdotes de Marte y Quirinus se llamaban Salii («saltadores»). Se los llamaba saltadores porque saltaron por las calles y cantaron el Carmen Saliare. Un sacerdote solitario de Marte se llamaba flamen Martialis.

Nombres y epíteto s

Marte se llamaba Mavors en algunas poesías (Virgilio VIII, 630), y Mamers era su nombre oscano. También era conocido como Marmor, Marmar y Maris, este último de la deidad etrusca Maris.

Como otras deidades romanas importantes, Marte tenía una gran cantidad de epítetos que representaban sus diferentes roles y aspectos. Muchos de los epítetos de Marte «resultaron del sincretismo mitológico entre Marte y dioses extranjeros. Los más comunes y significativos de estos incluyeron:

• Mars Alator, una fusión de Marte con la deidad celta Alator (posiblemente significa» Huntsman «o» Cherisher «), conocido por una inscripción encontrada en Inglaterra, en un altar en South Shields y una placa votiva plateada en Barkway, Hertfordshire.

• Mars Albiorix, una fusión de Marte con la antigua deidad celta Toutatis, usando el epíteto Albiorix («Rey del mundo»). Mars Albiorix fue adorado como protector de la tribu Albici del sur de Francia, y fue considerado como un dios de la montaña. Otro epíteto de Toutatis , Caturix («Rey del combate»), se usó en la combinación Mars Caturix, que era adorado en Galia, posiblemente como el dios tribal de los Caturiges.

• Mars Balearicus, estatuas de un guerrero descubiertas en la isla de Mallorca, asociadas por los arqueólogos al dios romano Marte

• Mars Barrex, de Barrex o Barrecis (probablemente significa «Supremo»), un dios celta conocido sólo por una inscripción dedicatoria encontrada en Carlisle, Inglaterra.

• Mars Belatucadrus, un epíteto que se encuentra en cinco inscripciones en el área del Muro de Adriano en Inglaterra, basado en la equiparación de la deidad celta Belatu-Cadros con Marte.

• Mars Braciaca, una síntesis de Marte con el dios celta Braciaca. Esta deidad solo se conoce por una única inscripción en Bakewell, Inglaterra.

• Mars Camulos, del dios de la guerra celta Camulus.

• Mars Capriociegus, de un dios ibérico vinculado a Marte. Se le invoca en dos inscripciones en la región de Pontevedra, al noroeste España.

• Marte Cocidius, una combinación de Marte con el dios de la caza del bosque celta Cocidius. Se le menciona alrededor del noroeste de Cumbria y el Muro de Adriano, y era principalmente un dios de la guerra solamente. en los casos en los que fue equiparado con Marte.

• Marte Condatis, del dios celta de la confluencia de ríos, Condatis. Mars Condatis, quien supervisó el agua y la curación, es conocido por las inscripciones cerca del Muro de Adriano, en Piercebridge, Bowes y Chester-le-Street.

• Mars Gradivus, God of War .

Influencia

El nombre del tercer mes del año, marzo, se deriva de Marte a través del mes romano Martius, que fue considerado un momento de suerte para ir a la guerra. Otra forma de adjetivo de Marte, Marcial (de Martialis), se asocia en cambio con la guerra, como en la ley marcial.

El cuarto planeta rojo sangre del Sistema Solar , Marte, también recibió su nombre de Marte; una forma adjetiva de Marte, marciano (de Martianus), se usa más comúnmente en referencia al planeta. El planeta Marte y el sexo masculino se representan comúnmente por el símbolo astronómico o de género ♂, que originalmente representaba el escudo y la lanza de Marte y se popularizó como el alquimista ical símbolo del hierro.

Muchos nombres populares de hombres se derivan de Marte, como «Mark» (italiano, Marco), «Martial» y «Martin».

Notas

• Green, Miranda J. Diccionario de mitos y leyendas celtas. Londres: Thames y Hudson, 1992. ISBN 0500015163.
• Jones, Barri y David Mattingly. Un Atlas de la Bretaña romana. Oxford: Basil Blackwell, 1990. ISBN 1842170678.
• Phillips, E.J. Corpus Signorum Imperii Romani, Gran Bretaña, Volumen I, Fascículo 1. Muro de Adriano al este del norte de Tyne. 66. Oxford: Oxford University Press, 1997. ISBN 0197259545.
• Ross, Anne. Pagan Celtic Gran Bretaña. Routledge & Kegan Paul, 1967. ISBN 0902357034.