Mohawk (Español)

Grupos étnicos relacionados

Mohawk
Población total
28.000
Regiones con poblaciones significativas
Canadá (Quebec, Ontario) 13.000 Estados Unidos (Nueva York) 15.000
Idiomas
Inglés, Mohawk
Religiones
Cristianismo, Longhouse
otros pueblos iroquesos

Los Mohawk eran una de las cinco tribus principales de la Confederación Iroquois fundada entre 1450 y 1600. El líder Mohawk, Hiawatha, y el profeta, Deganawida The Great Peacemaker, unidos para unir a las tribus originales bajo una constitución pacífica llamada «La Gran Ley Vinculante». Se informa que este documento pudo haber informado a los padres fundadores de los Estados Unidos cuando redactaron la constitución para una nueva nación. Los Mohawk eran conocidos como los «Guardianes de la Puerta del Este» que protegían a la Confederación Iroquesa contra la invasión desde esa dirección. Por lo general, compartían las costumbres y la cultura de las otras tribus iroquesas, aunque mantuvieron su identidad distintiva, incluido el peinado tradicional que usaban cuando iban a la guerra.

La Guerra de Independencia de los Estados Unidos dividió a los iroqueses entre Canadá y Estados Unidos. . El Mohawk, dirigido por Joseph Brant, se trasladó a Canadá tras la victoria de los estadounidenses. Mohawk sigue viviendo tanto en Canadá como en el estado de Nueva York, muchos de ellos trabajando en la industria del acero, perdiendo su lengua y cultura nativas y siendo asimilados al estilo de vida de la ciudad. Otros permanecen en la reserva / reserva y han establecido casinos, aunque existe un desacuerdo dentro de la sociedad Mohawk entre los jefes tradicionales que se oponen al juego y los jefes electos que favorecen a los casinos como una forma de asegurar la autosuficiencia económica.

Introducción

El Mohawk (Kanienkeh, Kanienkehaka o Kanien’Kahake, que significa «Pueblo de Flint») es un pueblo indígena de América del Norte originario del Valle Mohawk en el norte del estado de Nueva York hasta el sur de Quebec y el este Ontario. Sus asentamientos actuales incluyen áreas alrededor del lago Ontario y el río San Lorenzo en Canadá. («Canadá» en sí es una palabra Mohawk.) Su patria tradicional se extiende desde el sur del río Mohawk, al este hasta las Montañas Verdes de Vermont, al oeste hasta su frontera con la Nación Oneida y al norte hasta el río San Lorenzo. Como miembros originales de la Liga Iroquesa, o Haudenosaunee, los Mohawk eran conocidos como los «Guardianes de la Puerta del Este» que protegían a la Confederación Iroquois contra la invasión desde esa dirección. (Fue desde el este que aparecieron por primera vez los colonos europeos, navegando por el río Hudson para fundar Albany, Nueva York, a principios del siglo XVII).

Orígenes del nombre

El nombre de El pueblo Mohawk en el idioma Mohawk es Kanien «kehá: ka, alternativamente atribuido varias grafías por los primeros etnógrafos de los colonos franceses, incluido uno como Canyenkehaka. Hay varias teorías sobre por qué los Mohawk fueron llamados» Mohawk «por los europeos. Una La teoría sostiene que el nombre «Mohawk» fue otorgado a la tribu por mercenarios e inmigrantes alemanes asentados cerca de Fort Orange en Mohawk Valley que estaban luchando con las tropas británicas, quienes, confundiendo por un pidgin personal en relación con otros que se habían entrelazado, derivaron el pronunciación conocida de la tribu Kanien «kehá: ka como» Moackh «. Una corrupción de pronunciación del idioma inglés convirtió el pidgin alemán-holandés original de Mohawk Valley del nombre kanien «kehá: ka en la pronunciación actual de» Mohawk «. Una teoría ampliamente aceptada es que el nombre es una combinación de la palabra Narraganset para» devoradores de hombres «(Mohowawog), el término Unami para» monstruos caníbales «(Mhuweyek), un término algonquino para» criaturas vivientes devoradas «(Mohowaugs), y el término Ojibwe para» osos «(Mawkwas).

Los holandeses se referían a los Mohawk como Maquasen o Maquas. Para los franceses eran Agniers, Maquis o simplemente Iroquois.

Para los propios Mohawk, son Kanien «kehá: ka o» Gente del Flint «. El término «Gente del Pedernal» se asocia con sus orígenes en el Valle Mohawk, donde los depósitos de pedernal se usaban tradicionalmente en las flechas de arco Mohawk y como pedernal (herramientas).

Historial

Antes del contacto europeo

La historia ha recordado el nombre del líder Mohawk, Hiawatha, por su trabajo para traer la paz a la Nación Iroquois y por un poema Song of Hiawatha escrito por Henry Wadsworth Longfellow siglos después de su muerte.

Mapa Iroquois de las Seis Naciones c.1720

Hiawatha era un seguidor de Deganawida (El Gran Pacificador), un profeta y líder espiritual que fue acreditado como el fundador de la confederación iroquesa. Si The Great Peacemaker fue el hombre de ideas, Hiawatha fue el político que realmente puso en práctica el plan. Hiawatha era un orador hábil y carismático, y fue fundamental para persuadir a los pueblos iroqueses, los senecas, onondagas, oneidas, cayugas y mohawks, un grupo de nativos norteamericanos que compartían idiomas similares, para que aceptaran la visión y la banda de The Great Peacemaker juntos para convertirse en las Cinco Naciones de la Confederación Iroquois. Más tarde, en 1721, la nación Tuscarora se unió a la Confederación Iroquois, y se convirtieron en las Seis Naciones.

Después del contacto europeo

A 1634 La expedición holandesa desde Fort Orange (actual Albany, Nueva York) a los asentamientos Mohawk al oeste fue dirigida por un cirujano llamado Harmen van den Bogaert. En el momento de la expedición solo había ocho aldeas (de este a oeste): Onekahoncka, Canowarode, Schatsyerosy, Canagere, Schanidisse, Osquage, Cawaoge y Tenotoge. Todas las aldeas estaban en el lado sur del río, entre la actual Fonda y Fort Plain. El primero (Onekahoncka) estaba situado en el lado sur del Río Mohawk donde se encuentra Cayadutta Creek, y el último está en el lado sur del río Mohawk donde se encuentra con Caroga Creek.

Durante el siglo XVII, los Mohawks se aliaron con los holandeses en Fort Orange, Nueva Holanda. Sus socios comerciales holandeses equiparon a los mohawks para luchar contra otras naciones aliadas con los franceses, incluidos los ojibwes, huron-wendats y algonquins. Después de la caída de Nueva Holanda ante los ingleses, los mohawks se convirtieron en aliados de la corona inglesa. A partir de la década de 1690, pasaron por un período de cristianización, durante el cual muchos fueron bautizados con nombres ingleses.

El retrato más antiguo conocido de Kateri Tekakwitha, pintado después de su muerte por el padre Chauchetière

Un gran grupo de mohawks se estableció en el vecindad de Montreal. De este grupo descienden los Mohawks de Kahnawake, Akwesasne y Kanesatake. Uno de los mohawks católicos más famosos es Saint Kateri Tekakwitha. Tekakwitha (1656-17 de abril de 1680) era hija de un guerrero Mohawk y una mujer cristiana Algonquin. A la edad de cuatro años, la viruela se extendió por Ossernenon, y Tekakwitha quedó con cicatrices antiestéticas y mala vista. El brote se cobró la vida de su hermano y de sus padres. Luego fue adoptada por su tío, que era el jefe del clan Tortuga. Como hija adoptiva del jefe, fue cortejada por muchos de los guerreros que buscaban su mano en matrimonio. Sin embargo, durante este tiempo comenzó a interesarse por el cristianismo. Tekakwitha fue convertido y bautizado en 1676 por el padre Jacques de Lamberville, un jesuita. En su bautismo, tomó el nombre de «Kateri», una pronunciación Mohawk de «Catherine». Incapaces de comprender su celo, los miembros de la tribu a menudo la reprendieron, lo que ella tomó como un testimonio de su fe.

Se la llama El lirio de los mohawks, la «doncella Mohawk», la «pura y Tender Lily «y la» Flor más bella entre los hombres verdaderos «. Santa Kateri fue declarada venerable por la Iglesia Católica en 1943, beatificada por el Papa Juan Pablo II en 1980 y canonizada por el Papa Benedicto XVI en la Basílica de San Pedro el 21 de octubre de 2012. Varios milagros y eventos sobrenaturales se atribuyen a su intercesión. .

El 11 de noviembre de 1794, la Nación Mohawk (Nueva York) (junto con las otras naciones Haudenosaunee) firmó el Tratado de Canandaigua con los Estados Unidos. El tratado estableció la paz y la amistad entre los Estados Unidos de América y las Seis Naciones de los Iroquois (Haudenosaunee), y afirmaron los derechos territoriales de Haudenosaunee en el estado de Nueva York.

Los «Cuatro reyes Mohawk» o «Cuatro reyes del Nuevo Mundo» eran los tres Mohawk y uno Jefes Mahican de la Confederación Iroquoian.Los tres Mohawk eran: Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow del Clan Bear, llamado Rey de Maguas, con el nombre de pila Peter Brant, abuelo de Joseph Brant; Ho Nee Yeath Taw No Row del Clan del Lobo, llamado Rey de Canojaharie, o Juan de Canojaharie («Gran olla hirviendo»); y Tee Yee Ho Ga Row, que significa «Doble Vida», del Clan del Lobo, llamado Rey Hendrick, con el nombre cristiano de Hendrick Peters. El único Mahican era Etow Oh Koam del Clan Tortuga, etiquetado en su retrato como Emperador de las Seis Naciones. Fueron estos cuatro líderes de las Primeras Naciones quienes visitaron a la Reina Ana en 1710 como parte de una visita diplomática organizada por Pieter Schuyler. Cinco emprendieron el viaje, pero uno murió en el Atlántico medio. Fueron recibidos en Londres como diplomáticos, siendo transportados por las calles de la ciudad en carruajes reales, y recibidos por la Reina Ana en la Corte del Palacio de St. James. También visitaron la Torre de Londres y la Catedral de San Pablo. Para conmemorar esta visita, se encargó a Jan Verelst pintar los retratos de los Cuatro Reyes.

Cuatro reyes Mohawk pintados por Jan Verelst, 1710. De izquierda a derecha: Etow Oh Koam, Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow , Ho Nee Yeath Taw No Row y Tee Yee Ho Ga Row. (Archivos Nacionales de Canadá – Artista: Jan Verelst C-092421, C-092419, C-092417, C-092415)

Durante la era de la guerra francesa e india, las relaciones anglo-mohawk fueron mantenidas por hombres como Sir William Johnson (por la Corona británica), Conrad Weiser (en nombre de la colonia de Pensilvania) y el rey Hendrick (para los Mohawks).

Joseph Brant, pintado en Londres por el destacado pintor de la corte George Romney en 1776

Debido a conflictos no resueltos con el conjunto angloamericano Los mohawks que se infiltraban en el Valle Mohawk y las obligaciones pendientes del tratado con la Corona, los Mohawks generalmente lucharon contra los Estados Unidos durante la Guerra Revolucionaria Estadounidense, la Guerra del Noroeste Indio y la Guerra de 1812. Después de la victoria estadounidense en la Guerra Revolucionaria, un destacado El líder Mohawk, Joseph Brant, condujo a un gran grupo de iroqueses fuera de Nueva York a una nueva patria en Six Nations of the Grand River, Ontario. En 1763, «los incendios del Consejo se extinguieron por primera vez en aproximadamente 200 años». El 11 de noviembre de 1794, representantes de los Mohawks (junto con las otras naciones iroquesas) firmaron el Tratado de Canandaigua con los Estados Unidos.

La Nación Mohawk, como parte de la Confederación Iroquois, fue reconocida por algunos tiempo por el gobierno británico, y la Confederación fue un participante en el Congreso de Viena, habiéndose aliado con los británicos durante la Guerra de 1812 que fue vista por los británicos como parte de las Guerras Napoleónicas. Sin embargo, en 1842 su existencia legal fue pasada por alto en el informe de Lord Durham sobre la reforma y organización de Canadá.

Smoke Johnson (derecha) con John Tutela y Young Warner, otros dos veteranos de la Guerra de 1812.

Pauline Johnson (Tekahionwake) en Brantford, Ontario, ca. 1885-1895

El jefe John Smoke Johnson (2 o 14 de diciembre de 1792 – 26 de agosto de 1886) o Sakayengwaraton (también conocido como Smoke Johnson), fue un líder Mohawk que participó en la guerra de 1812. Su nieta, Emily Pauline Johnson (Tekahionwake) (10 de marzo de 1861 – 7 de marzo de 1913), fue una escritora e intérprete canadiense. A menudo se la recuerda por sus poemas que celebran su herencia. «La canción que canta mi paleta».

Cultura

Había 50 jefes (Sachems) de los Iroquois Lea gue. Como miembros de la Liga, el Mohawk enviaba nueve sachems al gran consejo cada otoño. La Constitución de la nación iroquesa, titulada «La gran ley vinculante», «Gayanashagowa», comienza con esta línea:

Soy Dekanawidah y con los Cinco Naciones Señores Confederados Planto el Árbol de la Gran Paz. Lo planto en tu territorio, Adodarhoh, y en la Nación Onondaga, en el territorio de ustedes que son Bomberos.

La cultura Mohawk en muchos sentidos es común a el de todos los iroqueses. Sin embargo, al igual que las otras tribus, conservan una identidad distinta.

Religión

Según la tradición, un creador supremo, Orenda, fue reconocido en las fiestas celebradas para la cosecha, la savia de arce , fresas y maíz. Se llevó a cabo un evento de ocho días en pleno invierno para perdonar errores pasados. Se consideró que otros objetos animados e inanimados tenían un valor espiritual. La celebración de la savia de arce y las fresas, así como la siembra de maíz, se consideraban de naturaleza espiritual. Además, en el invierno, hubo un importante festival de ocho días para agradecer y olvidar errores pasados.

El Festival de Iniciación de Verano se celebra a principios de mayo de cada año. Los mohawks se reúnen para celebrar la llegada del verano y la vida que trae. Este ha sido un festival muy respetado y honrado del pueblo Mohawk durante varios miles de años. Durante cinco días, los Mohawks realizan varios rituales, como plantar nuevas semillas que se convertirán en plantas durante el verano, que honran y celebran a la Madre Tierra por la vida que le está dando. Los Mohawks creen que el invierno es una época de muerte en la que la Madre Tierra entra en un largo letargo, en el que mueren muchas plantas, pero cuando llega la primavera y la naturaleza comienza a florecer, se ha despertado y ha vuelto a dar vida.

Costumbres

El Mohawk reconoció una división dual, cada una compuesta por tres clanes matrilineales con nombres de animales (Lobo, Oso y Tortuga). Las mujeres eran muy apreciadas y se las equiparaba con las «tres hermanas» del maíz, los frijoles y la calabaza. Las actividades dentro de la aldea incluían juegos de azar y lacrosse. La comida se compartió para que todos fueran iguales. Los chamanes usaban plantas medicinales para curar.

En ocasiones, se cometía suicidio debido a deshonra o abandono. El asesinato se vengó o se pagó con regalos. Los muertos fueron enterrados en posición sentada con comida y herramientas para usar en el mundo espiritual. Después de diez días se llevó a cabo una ceremonia.

Cabello Mohawk tradicional

Los Mohawks, como muchas tribus indígenas en la región de los Grandes Lagos, a veces usaban un peinado en el que todo su cabello estaba cortar excepto por una tira estrecha en el medio del cuero cabelludo desde la frente hasta la nuca, que tenía aproximadamente tres dedos de ancho. Este estilo solo lo usaban los guerreros que iban a la guerra. Los mohawks vieron su cabello como una conexión con el creador y, por lo tanto, lo dejaron largo. Pero cuando fueron a la guerra, lo cortaron todo o parte, dejando esa franja estrecha. Las mujeres llevaban el pelo largo a menudo con grasa tradicional de oso o recogido en una sola trenza. Hoy en día, el peinado del Mohawk todavía se llama «Mohawk» (o, en Gran Bretaña, «Mohicano», porque esta tribu enemiga lo usaba como disfraz durante la guerra).

Vestido tradicional Mohawk

La vestimenta tradicional consistía en mujeres que iban en topless con una falda de piel de venado o un vestido completo de piel de venado del bosque, cabello largo o una trenza, y solo llevaban grasa en la cabeza, varios piercings en las orejas adornados con aretes de concha, collares de concha, y mocasines con costuras fruncidas.

Los hombres vestían un paño de piel de ciervo en verano, calzas de piel de ciervo y una camisa de piel de ciervo de pieza completa en invierno, varios pendientes de concha, collares de concha, pelo largo o un el ancho de la frente a la nuca fila de cabello que estaba aproximadamente a tres pulgadas de la cabeza, y mocasines con costuras fruncidas.

Durante el verano, los niños no usaban nada y iban desnudos incluso hasta los 14 años.

vestido después del contacto europeo combinó algunas piezas de tela como la camisa de cinta del hombre además del lugar de la ropa de piel de ciervo.

Haiwatha

Estatua de Hiawatha llevando a Minnehaha en el Parque Minnehaha en Minneapolis, Minnesota.

Hiawatha (también conocido como Ayenwatha o Ha-yo-went «-ha; Onondaga Hayę́hwàtha) que vivió (según la versión de la historia) en los años 1100, 1400 o 1500, fue un líder de las naciones de nativos americanos Onondaga y Mohawk.

Hiawatha es también el nombre de el héroe legendario de los Ojibwa como se describe en el famoso poema épico de Longfellow, The Song of Hiawatha. Longfellow dijo que basó su poema en las Investigaciones Algicas de Schoolcraft y la Historia, Condición y Perspectivas de las Tribus Indígenas de los Estados Unidos. Schoolcraft, a su vez, parece haber basado su «Hiawatha» principalmente en la figura tramposa algonquina Nanabozho. Hay poca o ninguna semejanza entre el héroe de Longfellow y las historias de vida de Hiawatha y The Great Peacemaker.

En sus notas sobre el poema, Longfellow cita a Schoolcraft como fuente de una tradición prevaleciente en el Norte Indios americanos, de un personaje de nacimiento milagroso, que fue enviado entre ellos para limpiar sus ríos, bosques y zonas de pesca, y enseñarles las artes de la paz. Las notas de Longfellow no hacen referencia a los iroqueses ni a la liga iroquesa. o cualquier personaje histórico.

Según el etnólogo Horatio Hale (1817-1896), había una confusión de larga data entre el líder iroqués Hiawatha y la deidad iroquesa Aronhiawagon debido a «una similitud accidental en el dialecto de Onondaga entre . » La deidad, dice, fue conocida como Aronhiawagon, Tearonhiaonagon, Taonhiawagi o Tahiawagi; el líder histórico iroqués, como Hiawatha, Tayonwatha o Thannawege. Schoolcraft «empeoró la confusión … transfiriendo al héroe a una región distante e identificándolo con Manabozho, una divinidad fantástica de los Ojibways».no contiene ni un solo hecho o ficción relacionada con el propio Hiawatha o con la deidad iroquesa Aronhiawagon «.

Mohawk contemporáneo

Los miembros de la tribu Mohawk ahora viven en asentamientos repartidos por todo Nueva Estado de York y sureste de Canadá. Entre ellos se encuentran Ganienkeh y Kanatsiohareke en el noreste de Nueva York, Akwesasne (St. Regis) a lo largo de la frontera entre Ontario y el estado de Nueva York, Kanesatake (Oka) y Kahnawake en el sur de Quebec, y Tyendinaga y Wahta (Gibson) en sur de Ontario. Los Mohawk también forman la mayoría en la reserva mixta Iroquois, Six Nations of the Grand River, en Ontario. También hay Mohawk Orange Lodges en Canadá.

Muchas comunidades Mohawk tienen dos grupos de jefes que existen en paralelo y son en cierto sentido rivales. Un grupo son los jefes hereditarios nominados por las matriarcas de los clanes en la forma tradicional; el otro son los jefes electos con los que los gobiernos de Canadá y Estados Unidos suelen tratar exclusivamente. Desde la década de 1980, la política Mohawk se ha impulsado b y disputas entre facciones sobre el juego. Tanto los jefes electos como la controvertida Warrior Society han fomentado el juego como un medio para garantizar la autosuficiencia tribal en las diversas reservas, mientras que los jefes tradicionales se han opuesto al juego por motivos morales y por temor a la corrupción y el crimen organizado. Tales disputas también se han asociado con divisiones religiosas: los jefes tradicionales a menudo se asocian con la tradición Longhouse, practicando valores democráticos de consenso, mientras que la Sociedad de Guerreros ha atacado esa religión a favor de su naturaleza rebelde. Mientras tanto, los jefes electos han tendido a asociarse (aunque de una forma mucho más flexible y generalizada) con los valores democráticos. El Gobierno de Canadá al gobernar los indios impuso la escolarización inglesa y separó a las familias para colocar a los niños en internados ingleses. Al igual que otras tribus, los mohawks han perdido en su mayoría su lengua materna y muchos han abandonado la reserva para fusionarse con la cultura canadiense inglesa.

Indios nativos de Seton Lake Indian Band bloquean la línea BC Rail en apoyo de Oka, mientras un oficial de RCMP observa.

La «Crisis de Oka» fue una disputa por la tierra entre la nación Mohawk y la ciudad de Oka, Quebec, que comenzó el 11 de julio de 1990 y duró hasta el 26 de septiembre de 1990. Resultó en tres muertes y será el primero de una serie de conflictos violentos bien publicitados entre los pueblos indígenas y el gobierno canadiense a fines del siglo XX.

La crisis se desarrolló a partir de una disputa entre la ciudad de Oka y la comunidad Mohawk de Kanesatake. La nación Mohawk había estado persiguiendo una reclamación de tierras que incluía un cementerio y una arboleda sagrada de pinos cerca de Kanesatake. Esto los puso en conflicto con la ciudad de Oka, que estaba desarrollando planes para expandir un campo de golf en la tierra. En 1961, se comenzó a construir un campo de golf de nueve hoyos, el Club de golf d «Oka. El Mohawk lanzó una protesta legal contra la construcción. Cuando se conoció el caso, gran parte del terreno ya había sido despejado y la construcción había comenzado en un estacionamiento y campos de golf adyacentes al cementerio Mohawk. Su reclamo fue finalmente rechazado por no cumplir con los criterios clave.

El 15 de octubre de 1993, el gobernador del estado de Nueva York, Mario Cuomo, entró en el » Pacto entre tribus y estados entre la tribu St. Regis Mohawk y el estado de Nueva York «. El pacto pretendía permitir a la tribu realizar juegos de azar, incluidos juegos como baccarat, blackjack, dados y ruleta, en la reserva de Akwesasne en el condado de Franklin bajo la Ley Reguladora del Juego Indio (IGRA). Esta decisión generó controversia pero finalmente fue ratificada. La tribu ha seguido buscando la aprobación para poseer y operar casinos adicionales en el estado de Nueva York.

Notas

• Bright, William. Topónimos de nativos americanos de los Estados Unidos. Norman: University of Oklahoma Press, 2004. ISBN 080613576X
• Bunson, Margaret. Kateri Tekakwitha, mística del desierto. Our Sunday Visitor, 1998.ISBN 0879735058
• Cooper, James. El último de los mohicanos. Bantam Classics, 1982. ISBN 0553213296. (ficción histórica)
• Greer, Allan. Santo Mohawk: Catherine Tekakwitha y los jesuitas. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195309348
• Pritzker, Barry. Una enciclopedia de nativos americanos: historia, cultura y pueblos. Nueva York, NY: Oxford Press, 2000. ISBN 019513897X
• Snow, Dean R. The Iroquois. Nueva York, NY: Blackwell Publishers, 1996. ISBN 978-1557869388
• Waldman, Carl. Enciclopedia de tribus nativas americanas. Nueva York, NY: Checkmark Books, 2006. ISBN 978-0816062744

Todos los enlaces se recuperaron el 12 de octubre de 2018.

• Historia de la tribu indígena Mohawk.
• Idioma indio mohawk (Kanienkehaka).

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