Nuestra Señora de Medjugorje

BackgroundEdit

Cuando el área quedó bajo el control otomano a fines del siglo XV, perdió toda administración diocesana efectiva y el cuidado pastoral de los católicos residentes recayó en los frailes franciscanos que quedaron. A finales del siglo XIX, Bosnia y Herzegovina pasó a formar parte de Austria-Hungría, y en 1881 el Papa León XIII tomó medidas para establecer diócesis (1881) y nombrar obispos locales, como se había hecho en otros lugares. Esto incluyó la transferencia de parroquias administradas por los franciscanos al clero diocesano. Una transición suave se vio inhibida tanto por la falta de suficiente clero diocesano como, más particularmente, por la resistencia de los frailes a la despojo de sus parroquias. Esto habría implicado la pérdida tanto de ingresos para mantener a sus monasterios como de su condición de líderes comunitarios que tanto les costó ganar. Por lo tanto, alentaron la oposición popular a las tomas de parroquias diocesanas.

En 1975 un decreto del Papa Pablo VI, Romanis Pontificibus, ordenó que los franciscanos se retiraran de la mayoría de las parroquias de la Diócesis de Mostar-Duvno, reteniendo 30 y dejando 52 al clero diocesano. En la década de 1980, los franciscanos todavía tenían 40 parroquias bajo la dirección de 80 frailes.

La Catedral de María de Mostar, Madre de la Iglesia fue terminada en el verano de 1980 y consagrada el 14 de septiembre de 1980 por el Cardenal Franjo Šeper, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Para crear la parroquia catedralicia se decidió dividir la parroquia de las SS. Pedro y Pablo. Los franciscanos se opusieron a esto por ser injusto. Los frailes Ivica Vego e Iván Prusina, fueron capellanes de la parroquia de San Pedro y San Pablo en Mostar, que se negaron a obedecer el decreto pontificio Romanis Pontificibus y se trasladaron de la parroquia. Después de varias advertencias, el obispo Žanić suspendió sus facultades sacerdotales en todas las diócesis bajo su jurisdicción. (Honorio Pontoglio, Vicario General de la Orden de los Frailes Menores, expulsó al P. Iván Prusina de la Orden el 29 de enero de 1982).

El P. Ivan Prusina y el P. Ivica Vego apeló a la Orden Franciscana y a la Congregación para el Clero, quienes declinaron su apelación considerando que las decisiones eran definitivas. Sin embargo, la Signatura Apostólica, el más alto tribunal judicial de la Santa Sede, concluyó el 27 de marzo de 1993 que tenían derecho a apelar y lo vio como una violación del procedimiento y declaró nulo el despido; lo mismo sucedió con el P. Ivica Vego también. La Provincia Franciscana de Herzegovina trató de presentar esto como un signo de victoria contra el obispo, sin embargo, la revocación por parte del obispo de la jurisdicción sacerdotal del P. Iván Prusina se mantuvo vigente, y la Firma Apostólica nunca revisó el asunto en sí, solo el defectos de procedimiento. Sin embargo, solo más tarde se supo que el P. Ivica Vego había dejado embarazada a una monja Leopolda, con quien finalmente se casó y vive con ella cerca de Medjugorje.

Mientras tanto, el 15 de enero de 1982, el obispo invitó a los presuntos videntes a su residencia para preguntarles si había Hubo algún mensaje de la Virgen sobre el tema, y ellos respondieron que no. Sin embargo, el 3 de abril de 1982, los videntes acudieron al obispo para decirle que la Virgen los regañó por no decir la verdad y que pidió que los dos frailes permanecieran en Mostar y continuaran celebrando misa y confesando. La Virgen supuestamente le dijo a Vicka que el P. Ivan Prusina y el P. Ivica Vego «no es culpable de nada» al respecto. Tomislav Vlašić asumió la responsabilidad de las mentiras de los videntes que le dijeron al obispo que les ordenó que no dijeran la verdad porque el obispo podría cuestionar la autenticidad de las apariciones.

El 21 de junio de 1983, uno de los videntes, Ivan Dragičević, envió un mensaje amenazante supuestamente de la Virgen al obispo, en el que solicita la conversión del obispo con respecto a sus apariciones, de lo contrario, sería «juzgado por mí y mi hijo Jesús». El 6 de febrero de 1985, Ivan Dragičević envió mensaje algo más tolerante de la Virgen, con ella diciendo que si él no cree en sus apariciones, al menos no debería «perseguir a sus sacerdotes que creen en sus mensajes y promoverlos».

Arzobispo de Split-Makarska Frane Franić, que apoyó las supuestas apariciones desde el principio, trató de persuadir a Vicka para que se retractara de los mensajes sobre los dos frailes, para poder defender más fácilmente la autenticidad de las apariciones. Sin embargo, tanto Vicka como Iván continuaron afirmando que los mensajes sobre los dos frailes eran de la Virgen.

Los mensajes incluían las acusaciones contra el obispo Pavao Žanić y el estímulo para que los dos frailes no abandonaran la parroquia. Fue entonces cuando el obispo Pavao adoptó su postura negativa final sobre las supuestas apariciones.

Vicka supuestamente recibió mensajes de la Maddona desde el 19 de diciembre de 1981 hasta el 29 de septiembre de 1982, y los registró en su diario. El 21 de septiembre el P. Iván Prusina, junto con otros franciscanos, con la ayuda de la multitud, expulsó violentamente a los sacerdotes diocesanos de la parroquia. Por su desobediencia, el P. Ivan Prusina tuvo su jurisdicción sacerdotal revocada por el obispo Pavao Žanić el 9 de octubre de 1980.

Investigaciones de las supuestas aparicionesEditar

Primera comisión diocesanaEditar

«Si, en el con ocasión de un presunto hecho sobrenatural, surge de manera espontánea entre los fieles un cierto culto o alguna devoción, la Autoridad Eclesiástica competente tiene el serio deber de investigarlo sin demora y de velarlo diligentemente ”. La Autoridad Eclesiástica competente, en primera instancia, es el Ordinario local.

Al principio, el obispo Pavao Žanić de Mostar defendió a los videntes de las autoridades comunistas que intentaron reprimir el culto a Nuestra Señora de Medjugorje, pero al mismo tiempo evitó reconocer las apariciones como auténticas. Informó al Papa sobre los acontecimientos de septiembre de 1981. En enero de 1982, Žanić estableció la primera de dos comisiones para la investigación de las apariciones. La primera comisión, compuesta por cuatro miembros, estuvo activa desde 1982 hasta 1984.

Žanić se desilusionó rápidamente con el fenómeno después de que tres de los videntes afirmaron que la Virgen apoyaba a los franciscanos de Herzegovina en su pretensión de parroquias en el Diócesis de Mostar-Duvno, una vieja disputa entre ellos y la diócesis conocida como el Asunto de Herzegovina. Se mostró escéptico hacia las apariciones después de que se alegara que la aparición lo acusaba del desorden en Herzegovina que existía entre los franciscanos y el clero diocesano y defendió a los dos franciscanos que se negaron a abandonar sus parroquias como pedía el decreto pontificio Romanis Pontificibus. Los franciscanos utilizaron las apariciones para promover sus intereses, alegando que provienen de la Virgen, mientras que el obispo afirmó que eran producto de la manipulación franciscana. Žanić acusó a los franciscanos de manipular a los videntes, prohibió las peregrinaciones y transfirió al director espiritual de los videntes Tomislav Vlašić, cuyo escándalo sexual aún no se conocía. En agosto de 1984, Vlašić fue reemplazado por el fraile franciscano Slavko Barbarić, quien, sin saberlo a Žanić, ya estaba trabajando en Medjugorje.

Segunda comisión diocesanaEditar

En febrero de 1984 Žanić amplió la comisión inicial a quince miembros, que incluía nueve profesores de varias facultades teológicas y dos psiquiatras.

La segunda comisión examinó los diarios de Chrinicles y Vicka del P. Tomislav Vlašić. Las Crónicas y los diarios se encontraron increíbles, con registros mantenidos irregularmente, ingresados posteriormente, y algunas partes de los diarios de Vicka fueron falsificadas . La comisión le pidió a Vlašić que le entregara la Crónica, lo que hizo Vlašić, pero solo con una gran demora y después de modificar la Crónica. En mayo de 1986, la Comisión declaró que no podía establecer que los eventos en Medjugorje fueran de carácter sobrenatural.

Obispos yugoslavosEditar

Medjugorje se había convertido en un fenómeno global, mientras que la autoridad de Žanić fue socavada por los partidarios del fenómeno. En enero de 1987, la Congregación para la Doctrina de la Fe, sugirió que el asunto sea remitido por el Ordinario local a la Conferencia Episcopal Yugoslava, que estuvo de acuerdo con la segunda comisión y dictaminó «non constat de supernaturalitate», señalando en abril de 1991, que: «sobre la base de los estudios no se puede afirmar que están ocurriendo apariciones y revelaciones sobrenaturales. «

La Conferencia había instruido que no se deberían organizar peregrinaciones a Medjugorje bajo el supuesto de que sea sobrenatural, sentencia que se mantuvo vigente. En su declaratio n la comisión señaló que miles de peregrinos vienen a Medujorje y necesitaban atención pastoral.

En 1993, el obispo Žanić se jubiló. En abril de 1995, durante la guerra de Bosnia, su sucesor, el obispo Ratko Perić, y el secretario de Perić, fueron secuestrados y golpeados por milicianos croatas en una capilla franciscana local. Estuvieron retenidos durante ocho horas hasta que los rescataron las fuerzas de paz de la ONU y el alcalde de Mostar. En octubre de 1997, el obispo Perić, en respuesta a una carta, expresó su opinión personal de que los hechos denunciados en Medjugorje ya no eran non constat de sobrenaturalitate (que su naturaleza sobrenatural no está establecida) sino constat de non supernaturalitate (no es de naturaleza sobrenatural).

La comisión del Vaticano creada para estudiar Medjugorje concluyó el 18 de enero de 2014. El 7 de mayo de 2015, el Papa Francisco anunció que los resultados llegarían pronto.El 11 de junio de 2015, el portavoz principal del Vaticano comunicó que no se esperaba una decisión hasta el otoño de 2015.

Papa Juan Pablo IIEditar

Hay una serie de declaraciones atribuidas al Papa Juan Pablo II sobre el fenómeno de Medjugorje. De estas declaraciones fueron desmentidas, incluidas algunas de las recogidas por la hermana Emanuel Maillard. Joseph Ratzinger, más tarde Papa Benedicto XVI, como jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cuando presentó la lista de declaraciones recopiladas por la hermana Emmanuel Maillard, respondió: «Solo puedo decir que las declaraciones sobre Medjugorje atribuidas al Santo Padre y a mí son meras invenciones» («frei erfunden»). Muchas otras afirmaciones similares que apoyan el fenómeno de Medjugorje se atribuyeron no solo al Papa, sino a muchos otros funcionarios de la Iglesia. ninguno de ellos ha sido probado como auténtico. Una de esas afirmaciones del obispo Pavol Hnilica fue negada por el Secretario de Estado del Vaticano.

Tanto el obispo de Mostar Pavao Zanic como su sucesor, Ratko Peric, expresaron serias reservas con respecto a las supuestas apariciones. Según Peric, tanto los papas Juan Pablo II como Benedicto XVI apoyaron los juicios de los obispos locales. El secretario privado del Papa, Stanisław Dziwisz, declaró que el Papa había confiado todo el asunto a la Congregación para la Doctrina de la Fe y luego mantuvo «una distancia prudente».

El apologista cristiano Patrick Madrid caracteriza las historias de Partidarios de Medjugorje sobre cómo el Papa Juan Pablo II favoreció la autenticidad de las apariciones como «apócrifas».

No tengo conocimiento de que el Santo Padre haya comentado públicamente alguna vez: de una forma u otra, ya sea verbalmente o por escrito, sobre Medjugorje … aquí hay numerosos casos de comentarios privados que presuntamente ha hecho JPII sobre Medjugorje, pero ninguno que yo sepa que haya sido verificado con documentación, como como grabaciones de video o audio. Examine estos comentarios y verá que todos son de tercera mano.

El Papa Juan Pablo II supuestamente confió en un número de confidentes católicos sobre cómo se sentía con respecto a Medjugorje. El Vaticano nunca ha confirmado

El obispo Pavol Hnilica, fue a Rusia el 25 de marzo de 1984 con el rosario de la Madre Teresa, para estar presente en Rusia cuando el Papa Juan Pablo II en Roma consagró Rusia y el mundo entero al Inmaculado Corazón de María. Cuando Hnilica regresó a Roma, el Papa Juan Pablo II lo invitó a un almuerzo privado y compartieron un almuerzo de tres horas hablando de la consagración. Durante esa reunión, el Papa supuestamente dijo: «… ¡Medjugorje es la continuación y es la finalización de Fátima!» Hnilica fue miembro del Secretariado del «Comité de la Reina de la Paz», junto con otros destacados partidarios del fenómeno de Medjugorje, incluidos Jozo Zovko y Slavko Barbarić.

Monseñor Murilo Sebastiao Ramos Krieger, arzobispo de Florianópolis en Brasil iba en peregrinación a Medjugorje por cuarta vez y el Papa Juan Pablo II confió y confirmó a Krieger que «¡Medjugorje es el centro espiritual del mundo!»

El cardenal Frantisek Tomasek, arzobispo emérito de Praga, Escuché al Papa Juan Pablo II decir que, si no fuera Papa, le hubiera gustado estar en Medjugorje ayudando con las peregrinaciones.

Mirjana Dragicevic, una de las videntes, dijo que el Papa Juan Pablo II le confió: «Si no fuera Papa, ya estaría en Medjugorje confesando». El cardenal Dziwisz lo niega. «Puedo excluirlo en los términos más enérgicos. Dicen que uno de los videntes, … vino un día a la audiencia general y saludó al Papa al pasar. Pero él no le dijo nada. De lo contrario, se habría acordado. Además. , el Papa ni siquiera se había dado cuenta de quién era «.

Monseñor Michael David Pfeifer en una carta pastoral a la diócesis el 5 de agosto de 1988 escribió:» Durante mi visita ad limina con los obispos de Texas, en En una conversación privada con el Santo Padre, le pregunté qué pensaba de Medjugorje. El Papa habló de ello en términos muy favorables y dijo: «Decir que no pasa nada en Medjurgorje significa negar el testimonio vivo y orante de miles de personas que «».

Marek y Zofia Skwarnicki, amigos del Papa Juan Pablo II, pusieron a disposición cartas que les escribió «abundantes en referencias específicas a Medjugorje». Escribió en el reverso de una imagen de un santo: «Doy gracias a Zofia por todo lo relacionado con Medjugorje. Yo también voy allí todos los días en oración: estoy unido con todos los que están orando allí y que reciben la llamada a la oración desde allí. Hoy entendemos mejor la convocatoria «.

Durante una reunión con el Superior General de la Orden Franciscana, el Santo Padre preguntó:» Alrededor de Medjugorje han estado cayendo bombas y, sin embargo, Medjugorje nunca sufrió daños. ¿No quizás un milagro de Dios?»

Papa Benedicto XVIEditar

Al igual que el Papa Juan Pablo II, muchas declaraciones afirmativas hacia Medjugorje fueron atribuidas al Papa Benedicto XVI cuando todavía era cardenal, que él descartó como «meras fabricaciones».

El obispo Peric visitó Roma en 2006 e informó que en su discusión con el Papa Benedicto XVI sobre el fenómeno de Medjugorje, el Papa dijo: «Nosotros en la congregación siempre nos preguntamos cómo puede cualquier creyente aceptar como auténticas apariciones que ocurren todos los días y durante tantos años. ? «

En 2009, el Papa Benedicto XVI destituyó a Tomislav Vlašić, el director espiritual de los supuestos videntes.

La Comisión Ruini: 2010–2014Edit

En 1991 el el país de Yugoslavia se disolvió, y la república constituyente s declararon su independencia. El 17 de marzo de 2010, la Santa Sede anunció que, a petición de los obispos de Bosnia Herzegovina, había establecido una comisión, encabezada por el cardenal Camillo Ruini, para examinar el fenómeno de Medjugorje. Otros miembros destacados de la comisión fueron los cardenales Jozef Tomko, Vinko Puljić, Josip Bozanić, Julián Herranz y Angelo Amato, psicólogos, teólogos, mariólogos y canonistas. La comisión debía «recopilar y examinar todo el material» y publicar un «informe detallado» basado en sus hallazgos. Se le encomendó evaluar las supuestas apariciones y hacer recomendaciones pastorales apropiadas para aquellos peregrinos que continuaban yendo a Medjugorje a pesar de la prohibición de las peregrinaciones oficiales. La Comisión estuvo activa hasta el 17 de enero de 2014.

La Comisión Ruini hizo una distinción entre las primeras apariciones desde el 24 de junio de 1981 hasta el 3 de julio de 1981, con 13 votos a favor de que esas apariciones eran de origen «sobrenatural». , un voto en contra y un perito con voto suspensivo. En cuanto al resto de las apariciones, a partir de julio de 1981, la Comisión encontró que estaban influenciadas por una fuerte interferencia provocada por el conflicto entre los franciscanos y la diócesis por la redistribución de las parroquias. La Comisión consideró que las visiones posteriores estaban «preanunciadas y programadas», y continuaron a pesar de que los videntes dijeron que terminarían.

Con respecto a los frutos pastorales de Medjugorje, la Comisión votó en dos fases. En la primera fase, ignoraron el comportamiento de los videntes y votaron seis a favor del resultado positivo (incluidos tres expertos), siete indicaron que son mixtos (incluidos tres expertos) y la mayoría fueron positivos, y otros tres expertos afirmaron que los frutos son una mezcla de positivo y negativo. En la segunda fase, tomando en consideración el comportamiento de los videntes, doce miembros (incluidos cuatro expertos) manifestaron que no pueden expresar su opinión, y otros dos miembros votaron en contra del origen sobrenatural del fenómeno.

The Ruini El informe se completó en 2014 y fue visto con algunas reservas por la Congregación para la Doctrina de la Fe, que expresó dudas con respecto a las apariciones. El cardenal Gerhard Ludwig Müller, quien dirigía la Congregación en ese momento, dijo en abril de 2017 con respecto a Medjugorje, que las «cuestiones pastorales» no pueden separarse «de las cuestiones de la autenticidad de las apariciones».

Papa FranciscoEdit

En una entrevista en mayo de 2017, El Papa Francisco comentó sobre los hallazgos de la comisión encabezada por el cardenal Camillo Ruini diciendo que el informe decía de las apariciones iniciales que «necesitan seguir siendo estudiadas» y expresó dudas sobre las apariciones posteriores. También expresó su propia sospecha hacia las apariciones diciendo que prefiere «la Virgen como Madre, nuestra Madre, y no una mujer que» es la jefa de la oficina telegráfica, que envía un mensaje todos los días «.

Evaluación pastoralEditar

En febrero de 2017, el Papa Francisco nombró al arzobispo polaco Henryk Hoser como enviado especial para «adquirir un conocimiento más profundo de la situación pastoral en Medjugorje» y «sobre todo, las necesidades de los fieles que vienen peregrinar ”para“ proponer iniciativas pastorales para el futuro ”.

En 2017, alrededor de dos millones de personas de más de ochenta países de todo el mundo visitaron Medjugorje. El arzobispo informó al Papa en el verano de 2017.

El 31 de mayo de 2018, el Papa Francisco nominó al arzobispo Hoser por segunda vez «como visitante apostólico especial de la parroquia de Medjugorje» con el mandato de «un período indefinido …» a discreción de el Papa. El arzobispo Hoser fue designado por el Papa Francisco para evaluar la calidad de la atención pastoral que las personas estaban recibiendo en Medjugorje. La Comisión Ruini había recomendado que la iglesia parroquial de St. James de la ciudad se convirtiera en un santuario pontificio con la supervisión del Vaticano.Desde una perspectiva pastoral, esto reconocería la devoción de quienes viajan a Medjugorje y «garantizaría que» un pastor y no una agencia de viajes «esté a cargo de lo que sucede allí».

Según Marshall Connolly de la empresa de medios California Network, lo que Hoser presenció convenció al arzobispo de que había sucedido algo genuino. Hoser le dijo a la agencia de noticias católica polaca, KAI, «Todo indica que las revelaciones serán reconocidas, quizás incluso este año». Añadió: «Específicamente, creo que es posible reconocer la autenticidad de las primeras apariciones según lo propuesto por la comisión Ruini».

Autorización de peregrinaciones oficialesEditar

El 12 de mayo de 2019 , El Papa Francisco autorizó las peregrinaciones a Medjugorje considerando el «considerable flujo de personas que van a Medjugorje y los abundantes frutos de gracia que han brotado de ella». Si bien ahora las diócesis y parroquias pueden organizar oficialmente peregrinaciones, el permiso no abordó cuestiones doctrinales aún pendientes relacionadas con la autenticidad de las supuestas visiones. Como resultado, el Visitador Apostólico «tendrá mayor facilidad -junto con los obispos de estos lugares- de establecer relaciones con los sacerdotes que organizan estas peregrinaciones” para asegurarse de que estén «sanas y bien preparadas». El primer evento sancionado fue el Trigésimo Festival Anual de la Juventud, que tuvo lugar del 1 al 6 de agosto de 2019. Durante la peregrinación, participaron aproximadamente 50.000 jóvenes católicos de todo el mundo.