La película es un medio único que reproduce imágenes, movimiento y sonido de manera realista, ya que fusiona el significado con la evolución a medida que pasa el tiempo en la historia representada. A diferencia de muchas otras formas de arte, el cine produce una sensación de inmediatez. La capacidad de la película para crear la ilusión de la vida y la realidad, permite que se utilice como un medio para presentar ideas o realidades alternativas, lo que facilita que el espectador lo perciba como una descripción precisa de la vida.
Algunos académicos del cine han notado las grandes habilidades ilusorias del cine. Dziga Vertov afirmó en su manifiesto de 1924, «El nacimiento de Kino-Eye», que «el ojo del cine es la verdad del cine». Parafraseando a Hilmar Hoffmann, esto significa que en el cine, solo existe lo que la cámara ‘ve’, y el espectador, al carecer de perspectivas alternativas, toma convencionalmente la imagen por la realidad.
RhetoricEdit
Hacer que el espectador simpatice con los personajes que se alinean con la agenda o el mensaje que retrata el cineasta es una herramienta retórica común que se utiliza en las películas de propaganda. Las películas de propaganda exhiben esto al tener temas recurrentes del bien contra el mal. El espectador debe sentir simpatía por el «lado bueno» mientras que detesta el «lado malo». El destacado cineasta nazi Joseph Goebbels utilizó esta táctica para invocar emociones profundas en la audiencia. Goebbels enfatizó que si bien hacer películas llenas de símbolos nacionalistas puede energizar a una población, nada funcionará mejor para movilizar a una población hacia la causa nazi como «intensificar la vida».
El efecto KuleshovEdit
Después de la Revolución de Octubre de 1917, el gobierno bolchevique recién formado y su líder Vladimir Lenin pusieron énfasis en la necesidad del cine como herramienta de propaganda. Lenin veía la propaganda simplemente como una forma de educar a las masas en lugar de una forma de evocar emociones y unir a las masas hacia una causa política. El cine se convirtió en el medio de propaganda preferido en la recién formada República Soviética de Rusia debido a que una gran parte de la población campesina era analfabeta. El efecto Kuleshov se utilizó por primera vez en 1919 en la película La exposición de las reliquias de Sergio de Radonezh al yuxtaponer imágenes de el ataúd exhumado y el cuerpo de Sergio de Radonezh, un prominente santo ruso, y la reacción de la audiencia. Las imágenes de la multitud están compuestas en su mayoría por rostros femeninos, cuyas expresiones se pueden interpretar de manera ambigua. La idea detrás de yuxtaponer estas imágenes era subvertir la suposición del público de que la multitud mostraría emociones de tristeza o disgusto. En cambio, se podría interpretar que la multitud expresa emociones de aburrimiento, miedo, consternación y una gran cantidad de otras emociones. No hay nada que demuestre a la audiencia que las imágenes de la audiencia y el cuerpo exhumado fueron capturadas en el mismo momento o lugar (ahora se cree que las imágenes de la multitud fueron filmadas al aire libre mientras que las imágenes que muestran los restos esqueléticos fueron capturadas en interiores) . Esto es lo que desdibuja la línea de la verdad haciendo del Efecto Kuleshov una herramienta de propaganda eficaz.