¿Quiénes son los siete espíritus en Apocalipsis? Esta pregunta surge en las primeras líneas de la visión de Juan en la que se refiere a «los siete espíritus que están delante del trono» (Apocalipsis 1: 4). Los siete espíritus son nombrados nuevamente en el mensaje de Jesús a Sardis (Apocalipsis 3: 1). , así como dos veces en las escenas del salón del trono (Apocalipsis 4: 5; 5: 6).
Algunos eruditos han argumentado que los siete espíritus son tomados de las ideas judías sobre los siete ángeles principales de Yahweh, o quizás la idea grecorromana de una pluralidad de espíritus que aportan sabiduría y conocimiento. Sin embargo, argumentaré que los siete espíritus representan al Espíritu Santo, por tres razones principales.
El uso del número siete por parte de Juan
Apocalipsis es un libro apocalíptico, lo que significa que debemos tener cuidado de ser demasiado «literales», especialmente cuando se trata de números y analogías. El número siete está bien documentado en la Biblia, y se usa de alguna forma más de 800 veces. A menudo se lo ve como el número de finalización o perfección, sobre todo cuando siete se asocia con la finalización de la creación «muy buena» de Dios (Génesis 1). A lo largo de Apocalipsis, Juan usa el número a menudo: siete espíritus, siete iglesias, siete estrellas , siete lámparas, siete ángeles, siete ciclos de juicio, etc.
Apocalipsis es un libro apocalíptico, lo que significa que debemos tener cuidado de no ser demasiado ‘literal’, especialmente cuando se trata de números y analogías.
Las vívidas imágenes, ilustraciones, analogías y uso del Antiguo Testamento de Apocalipsis hacen que interpretarlo sea un No debemos exagerar este punto y asumir que Apocalipsis es simplemente un acertijo para decodificar, despojándolo de su contexto histórico y riqueza teológica. Y sin embargo, teniendo en cuenta el uso que hace Juan de siete y su importancia en las Escrituras, es seguro decir «siete» probablemente se refiere a más que un simple número de espíritus.
El uso de las Escrituras por Juan
Parte del genio literario de Juan es su uso del Antiguo Testamento y la continuidad con el Nuevo cuando describe sus visiones. Dado su constante citar a los profetas y el sentido del libro de cumplimiento de las promesas de Dios, claramente se ve a sí mismo en cierto sentido como un profeta que señala que las promesas finales de Dios se harán realidad. Luego usa creativamente las visiones para mostrar cómo Dios está trayendo una nueva creación a través de Cristo y el Espíritu. Se podría argumentar que Juan alude al Antiguo Testamento en casi todos los versículos, pero mencionaremos solo algunos aquí.
Zacarías 4: 1-14 es uno de los muchos textos clave para la comprensión de Juan de la El papel del Espíritu, especialmente el lenguaje de Zacarías 4: 6 sobre el Espíritu que establece el gobierno de Dios en la tierra. En una clara alusión a Zacarías 4:10, Juan equipara los «ojos de Jehová» en el pasaje de Zacarías con los siete espíritus en Apocalipsis 1: 4 y aquellos en 5: 6, donde los «siete espíritus de Dios» son enviados a sean sus ojos en la tierra. Este lenguaje de los ojos de Dios con una mirada que lo abarca todo también se puede comparar con pasajes como Proverbios 15: 3: «Los ojos del SEÑOR están en todas partes, observando a los malos y a los buenos» (CSB).
Parte del genio literario de Juan es su uso del Antiguo Testamento y la continuidad con el Nuevo al describir sus visiones.
En el contexto de otros escritos del Nuevo Testamento, Juan puede estar pensando en Jesús enviando el Espíritu para cumplir la Gran Comisión (Mateo 28: 18-20; Juan 14:26), junto con la descripción de Zacarías del poder del Espíritu reconstruyendo el templo (Zac. 4: 6), que Juan también describe como Dios construyendo su templo por medio del Espíritu (Ap. 3:12; 11: 1) y que encuentra su culminación escatológica en la Nueva Jerusalén (21: 3, 16, 22). El número siete como señal de la plenitud divina del Espíritu también podría aludir a la traducción LXX de Isaías 11: 2-3, con su descripción séptuple de los dones y actividades de la L Espíritu de ord: sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, conocimiento, piedad y el temor de Dios.
En solo unos pocos pasajes enumerados aquí, vemos cómo Juan vincula los siete espíritus en el ser, la identidad, o actividad de YHWH y / o su Espíritu, mostrando que los siete espíritus no pueden ser simplemente ángeles o una fuerza impersonal. En cambio, vemos la forma en que Juan reúne otros textos bíblicos para resaltar la obra divina del Espíritu Santo en el mundo.
El lenguaje de adoración de Juan
Por último, pero quizás lo más notable, Juan incluye estos siete espíritus en varios contextos de adoración importantes.
En su doxología de apertura, el Padre, Jesús y los siete espíritus ofrecen conjuntamente gracia y paz. Las doxologías en el Nuevo Testamento siempre incluyen varias formulaciones de las tres personas de la Trinidad, y estas doxologías se reconocen como una frase de adoración y / o una bendición divina para los destinatarios.Si los siete espíritus fueran simplemente ángeles, sería inusual que Juan los incluyera como destinatarios de la adoración y como dadores de la bendición divina, especialmente considerando la hiperconciencia de Revelación de la diferencia entre la adoración verdadera y la falsa. De hecho, los ángeles en Apocalipsis rechazan la adoración en múltiples ocasiones (Ap. 19:10; 22: 9).
Sería inusual que Juan incluyera como receptores de adoración y como dadores de bendición divina, especialmente considerando la gran conciencia de Revelación de la diferencia entre adoración verdadera y falsa.
Como se señaló anteriormente, el trono Las escenas de la sala en Apocalipsis 4-5 muestran a los siete espíritus que proceden del trono como los «ojos» del Cordero. Mientras que todas las demás criaturas en el cielo se vuelven hacia el trono, se inclinan y cantan alabanzas a Dios y a Cristo, siete espíritus que vienen del trono, lo que indica que, a diferencia de los ángeles u otras criaturas, tienen un lugar en el trono de Dios y representan su actividad desde el trono.
Aparte de las escenas de doxología y sala del trono, debemos señalar que el Espíritu trae a Juan a la visión para empezar (Ap. 1:10) y lo guía a través del viaje visionario (4: 2; 17: 3; 21:10). «en el Espíritu» y «llevado por el Espíritu» en realidad parece ser la forma en que Juan recibe esta revelación profética de Dios, porque se le ordena «escribir todo» que ve (1:11). Una inspiración profética similar se encuentra, por ejemplo, en Ezequiel 3:12 y 11:24. Aquí también viene a la mente la declaración de Pedro de que Dios habló a través de los profetas, por medio del Espíritu Santo, para confesar el conocimiento de Cristo (2 Ped. 1: 16-21).
Por lo tanto, no debe pasarse por alto que los «siete espíritus» y la frase «en el Espíritu» ocurren en estos lugares clave del libro, lo que demuestra que en cada giro importante de la narrativa, el Espíritu está presente y actúa como guardián de la entrada celestial de Juan.
Alabado sea Dios el Espíritu Santo
En esta breve encuesta, hemos visto que Juan usa el lenguaje de «siete espíritus» para hablar sobre la persona y obra del Espíritu Santo. Si bien Dios y Cristo son obviamente el centro de la narración, el Espíritu Santo recibe adoración y otorga gracia, tiene un lugar en el trono de Dios y actúa como el agente de la revelación cuando Juan entra en los reinos celestiales .
Dios el Espíritu Santo está lejos de ser un personaje pasado por alto en Apocalipsis; más bien, es una pieza central de toda la narrativa y es digno de nuestra alabanza.