Regla de oro

Según Simon Blackburn, la regla de oro «se puede encontrar de alguna forma en casi todas las tradiciones éticas».

Religiones abrahámicasEditar

JudaísmoEditar

Una regla de reciprocidad altruista se declaró positivamente en un conocido versículo de la Torá ( Hebreo: ואהבת לרעך כמוך):

No tomarás venganza ni guardarás rencor contra tus parientes. Ama a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy el SEÑOR.

– Levítico 19:18

Hillel el Viejo (c. 110 AEC – 10 EC), usó este versículo como el mensaje más importante de la Torá para sus enseñanzas. Una vez, fue desafiado por un gentil que pidió convertirse con la condición de que se le explicara la Torá mientras él estaba de pie. Hillel lo aceptó como candidato para la conversión al judaísmo pero, basándose en Levítico 19:18, le informó al hombre:

Lo que es odioso para ti, no hazle a tu prójimo: esta es la Torá completa; el resto es la explicación; ve y aprende.

Hillel reconoció el amor fraternal como el principio fundamental de la ética judía. Rabí Akiva estuvo de acuerdo y sugirió que el principio del amor debe tener su fundamento en el capítulo 1 de Génesis, que enseña que todos los hombres son la descendencia de Adán, quien fue creado a la imagen de Dios (Sifra, Ḳedoshim, iv .; Yer. Ned. ix.41c; Génesis Rabba 24). Según la literatura rabínica judía, el primer hombre Adán representa la unidad de la humanidad. Esto se refleja en el preámbulo moderno de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Y también se enseña que Adán es el último en orden de acuerdo con el carácter evolutivo de la creación de Dios:

¿Por qué era solo un espécimen de hombre? ¿Creó primero? Para enseñarnos que quien destruye una sola alma destruye un mundo entero y que quien salva una sola alma salva todo un mundo; además, para que ninguna raza o clase pueda reclamar una ascendencia más noble, diciendo: «Nuestro padre nació primero «; y, finalmente, para dar testimonio de la grandeza del Señor, quien hizo que la maravillosa diversidad de la humanidad emanara de un tipo. ¿Y por qué Adán fue creado el último de todos los seres? Para enseñarle la humildad; porque si era autoritario , que recuerde que la pequeña mosca lo precedió en el orden de la creación.

La edición de Levítico de la Jewish Publication Society dice:

No odiarás a tu hermano en tu corazón; Ciertamente reprenderás a tu prójimo, y no llevarás pecado a causa de él. 18 No tomarás venganza, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo: yo soy el SEÑOR.

Este verso de la Torá representa una de varias versiones de la Regla de Oro, que a su vez aparece en varias formas, positivas y negativas. Es la primera versión escrita de ese concepto en una forma positiva.

En el cambio de las eras, los rabinos judíos estaban discutiendo el alcance del significado de Levítico 19:18 y 19:34 extensamente:

El forastero que resida contigo será para ti como uno de tus ciudadanos; lo amarás como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto: yo Jehová soy vuestro Dios.

– Levítico 19:34

En el verso, «Ama a tu prójimo como a ti mismo», el comentarista clásico Rashi cita de Torat Kohanim, un texto midráshico temprano sobre el famoso dicho del rabino Akiva: «Ama a tu prójimo como a ti mismo. Rabí Akiva dice que un gran principio de la Torá «.

El servicio postal de Israel citó el versículo anterior de Levítico cuando conmemoró la Declaración Universal de Derechos Humanos en un sello postal de 1958.

ChristianityEdit

La «Regla de Oro» de Levítico 19:18 fue citada por Jesús de Nazaret (Mateo 7:12; ver también Lucas 6:31) y descrito por él como el segundo gran c mandamiento. La fraseología común en inglés es «Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti». Una forma similar de la frase apareció en un catecismo católico alrededor de 1567 (ciertamente en la reimpresión de 1583). La Regla de Oro se declara positivamente en numerosas ocasiones en el Antiguo Testamento: Levítico 19:18 («No te vengarás, ni guardarás rencor contra los hijos de tu pueblo, pero amarás a tu prójimo como a ti mismo: yo soy el SEÑOR «; véase también el Gran Mandamiento) y Levítico 19:34 (» Pero trátalos como tratas a tus propios ciudadanos. Ama a los extranjeros como a ti amaos a vosotros mismos, porque una vez fuisteis extranjeros en Egipto. Yo soy el Señor vuestro Dios.

Los libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento de Tobit y Sirach, aceptados como parte del canon bíblico por la Iglesia Católica, la Ortodoxia Oriental y las Iglesias No Calcedonias, expresan una forma negativa de la regla de oro:

«No hagas a nadie lo que a ti no te gusta».

– Tobit 4:15

«Reconoce que tu vecino siente lo mismo que tú, y ten en cuenta tus propios disgustos».

– Sirach 31: 15

Dos pasajes del Nuevo Testamento citan a Jesús de Nazaret adoptando la forma positiva de la regla de oro:

Haz a los demás lo que quieres que te hagan a ti. Este es el significado de la ley de Moisés y la enseñanza de los profetas.

– Mateo 7:12

Y como queréis que los hombres os hagan a vosotros, haced también vosotros con ellos.

– Lucas 6:31

Un pasaje similar, un paralelo al Gran Mandamiento, es Lucas 10: 25-28

He aquí, cierto abogado se puso de pie y lo probó, diciendo: «Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna?»

Él le dijo: «¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lo lees? «

Él respondió:» Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y amarás a tu prójimo como a ti mismo «. «

Le dijo:» Has respondido correctamente. Haz esto y vivirás «.

El pasaje en el libro de Lucas luego continúa con Jesús respondiendo a la pregunta, «¿Quién es mi prójimo?», contando la parábola del buen samaritano, que John Wesley interpreta en el sentido de que «tu prójimo» es cualquier persona en necesidad.

La enseñanza de Jesús va más allá de la formulación negativa de no hacer lo que a uno no le gustaría que le hicieran ellos mismos, a la formulación positiva de hacer activamente el bien a otro que, si las situaciones fueran al revés, uno desearía que el otro hiciera por ellos. Esta formulación, como se indica en la parábola del Buen Samaritano, enfatiza la necesidad de una acción positiva que beneficie a otro, no simplemente refrenarse de actividades negativas que lastiman a otro.

En un pasaje del Nuevo Testamento , El Apóstol Pablo se refiere a la regla de oro:

Porque toda la ley se cumple en una palabra, incluso en esta; Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

– Gálatas 5:14

St. Pablo también comenta sobre la regla de oro en el libro de Romanos:

«Los mandamientos, ‘No cometerás adulterio’, ‘No matarás’, ‘No robarás’, ‘No harás codiciar, ‘y cualquier otro mandamiento que pueda haber, se resumen en este mandamiento:’ Ama a tu prójimo como a ti mismo ‘”. Romanos 13: 8-9 (NVI).

IslamEdit

Se sabía que la península arábiga no practicaba la regla de oro antes del advenimiento del Islam. Según Th. Emil Homerin: «Los árabes preislámicos consideraban la supervivencia de la tribu, como más esencial y que debe garantizarse mediante el antiguo rito de la venganza de sangre «. Homerin continúa diciendo:

Ejemplos similares de la regla de oro son encontrado en el hadiz del profeta Mahoma. El hadiz relata lo que se cree que el profeta dijo e hizo, y tradicionalmente los musulmanes consideran que el hadiz es solo superado por el Corán como una guía para la creencia y la acción correctas.

Del hadiz, la recopilación de relatos orales y escritos de Mahoma y sus enseñanzas durante su vida:

Un beduino se acercó al profeta, agarró el estribo de su camello y dijo: ¡Oh, mensajero de Dios! Enséñame algo para ir al cielo con él. El Profeta dijo: «Como quisieras que la gente te hiciera, haz con ellos; y lo que no te gusta que te hagan a ti, no se lo hagas a ellos». ¡Ahora suelte el estribo! «»

– Kitab al-Kafi, vol. 2, pág. 146

Ninguno de ustedes cree hasta que desea para su hermano lo que desea para sí mismo.

– Cuarenta Hadith 13 de An-Nawawi (p. 56)

Busca para la humanidad aquello que deseas para ti mismo, para que puedas ser un creyente.

– Sukhanan-i-Muhammad (Teherán, 1938)

Lo que quieres para ti, busca para la humanidad.

La persona más justa es la que consiente para otras personas lo que consiente para sí mismo, y no le gusta para ellos lo que no le gusta para sí mismo.

Ali ibn Abi Talib (cuarto califa en el Islam sunita y primer imán en el Islam chiita) dice:

Oh «hijo mío, conviértete en la medida (para los tratos) entre tú y los demás. Por lo tanto, debes desear para los demás lo que deseas para ti y odiar a los demás lo que odias para ti. No oprime como a ti no te gusta ser oprimido. Haz el bien a los demás como te gustaría que te hicieran el bien a ti. Considera malo para ti mismo lo que consideres malo para los demás. Acepta ese (tratamiento) de los demás que te gustaría que otros aceptaran de ti … No digas a los demás lo que no te gusta que te digan.

– Nahjul Balaghah, Carta 31

Baháʼí FaithEdit

Los escritos de Bahá Bahí Faith animan a todos a tratar a los demás como se tratarían a sí mismos e incluso preferirían a los demás sobre sí mismos:

¡OH HIJO DEL HOMBRE! No niegues Mi Siervo si te pidiera algo, porque su rostro es Mi rostro; entonces avergonzaos ante Mí.

– Bahá «u» lláh

Bienaventurado el que prefiere a su hermano antes que a sí mismo.

– Bahá «u» lláh

Y si tus ojos se vuelven hacia la justicia, elige para tu prójimo lo que elijas para ti mismo.

– Bahá «u» lláh

No atribuyas a ningún alma lo que no te hubieras atribuido, y no digas lo que no haces.

– Bahá «u» lláh

Religiones indiasEditar

HinduismoEditar

Uno nunca debe hacerle eso a otro que considere perjudicial para uno mismo. Esta, en resumen, es la regla del dharma. Otro comportamiento se debe a deseos egoístas.

– Brihaspati, Mahabharata 13.114.8 (Edición crítica)

Al hacer del dharma su enfoque principal, trate a los demás como se trata a sí mismo

Además,

श्रूयतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चाप्यवधार्यताम्।
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत् ।।

Si todo el Dharma se puede decir en unas pocas palabras , entonces es — lo que es desfavorable para nosotros, no le hagas eso a los demás.

– Padmapuraana, shrushti 19 / 357–358

BuddhismEdit

Buda (Siddhartha Gautama, c. 623-543 a. C.) hizo de este principio una de las piedras angulares de su ética en la Siglo VI a. C. Ocurre en muchos lugares y en muchas formas en todo el Tripitaka.

Compararse con los demás en términos tales como «Tal como soy, ellos son, simplemente como son ellos, así soy yo «, no debe matar ni hacer que otros maten.

– Sutta Nipata 705

Alguien que, mientras busca la felicidad, oprime con violencia a otros seres que también desean la felicidad, no alcanzarán la felicidad en el futuro.

– Dhammapada 10. Violencia

No lastimes a los demás de formas que a ti te resulten dolorosas.

– Udanavarga 5:18

Poniéndose en el lugar de otro, uno no debe matar ni hacer que otro mate.

JainismEdit

La Regla de Oro es primordial en la filosofía Jainista y puede verse en las doctrinas de Ahimsa y Karma. Como parte de la prohibición de hacer sufrir a cualquier ser vivo, el jainismo prohíbe infligir a otros lo que es dañino para uno mismo.

La siguiente cita del Acaranga Sutra resume la filosofía del jainismo:

Nada que respire, que exista, que viva, o que tenga esencia o potencial de vida, debe ser destruido o gobernado, subyugado, dañado o negado de su esencia o potencial. En apoyo de esta Verdad, les hago una pregunta: «¿Es deseable para ustedes la tristeza o el dolor?» Si dice «sí, lo es», sería mentira. Si dice: «No, no lo es», estará expresando la verdad. Así como la tristeza o el dolor no son deseables para ustedes, también lo son para todos los que respiran, existen, viven o tienen alguna esencia de vida. Para ti y para todos, es indeseable, doloroso y repugnante.

Un hombre debería vagar sobre tratar a todas las criaturas como él mismo sería tratado.

– Sutrakritanga, 1.11.33

En la felicidad y el sufrimiento, en la alegría y el dolor, debemos considerar a todas las criaturas como las consideramos nuestro propio ser.

– Lord Mahavira, 24th Tirthankara

El Saman Suttam de Jinendra Varni da más información sobre este precepto: –

Así como el dolor no es agradable para usted, también lo es para los demás. Conociendo este principio de igualdad, trata a los demás con respeto y compasión.

– Suman Suttam, verso 150

Matar a un ser vivo es matarse a uno mismo; mostrar compasión a un ser vivo es mostrar compasión a uno mismo. El que desea su propio bien, debe evitar causar daño a un ser vivo.

– Suman Suttam, verso 151

SikhismEdit

Preciosas como joyas son las mentes de todos. Herirlos no es nada bueno. Si deseas a tu Amado, no lastimes el corazón de nadie.

– Guru Arjan Dev Ji 259, Guru Granth Sahib

Religiones chinasEditar

ConfucianismEdit

己 所 不欲 ， 勿 施 於 人。 «Lo que no deseas para ti, no lo hagas a los demás».子貢 問 曰 ： 「有 一 言 而 可以 終身 行 之 者 乎？」 子曰 ： 「其 恕 乎！ 己 所 不欲 ， 勿 施 於 人。」 Zi gong (un discípulo de Confucio) preguntó: «¿Hay alguna una palabra que pueda guiar a una persona a lo largo de la vida? «
El Maestro respondió: «¿Qué tal» shu «: nunca impongas a los demás lo que no elegirías por ti mismo?» – Confucio, Analectas XV.24, tr. David Hinton (otra traducción está en el Proyecto de texto chino en línea)

La misma idea también se presenta en V.12 y VI.30 de las Analectas (c. 500 a. C.), que se puede encontrar en el Proyecto de texto chino en línea . La fraseología difiere de la versión cristiana de la regla de oro. No presume de hacer nada a los demás, sino simplemente de evitar hacer lo que sería perjudicial. No impide hacer buenas acciones y adoptar posiciones morales.

TaoismEdit

El sabio no tiene ningún interés propio, sino que toma los intereses de la gente como propios. Es amable con la clase; también es bondadoso con los desagradables, porque la virtud es bondadosa. Es fiel a los fieles; también es fiel a los infieles: porque la Virtud es fiel.

– Tao Te Ching, Capítulo 49

Considere la ganancia de su vecino como su propia ganancia, y la pérdida de su vecino como su propia pérdida.

MohismEdit

Si la gente considerara los estados de otras personas de la misma manera que los suyos propios, entonces incitaría su propio estado para atacar el de otro? Porque uno haría por los demás lo mismo que haría por uno mismo. Si la gente considerara las ciudades de otras personas de la misma forma que las suyas propias, ¿quién incitaría a su propia ciudad a atacar la de otra? Porque uno haría por los demás lo mismo que haría por uno mismo. Si las personas miran a las familias de otras personas de la misma manera que a las suyas, ¿quién incitaría a su propia familia a atacar a la de otro? Porque uno haría por los demás lo mismo que haría por uno mismo. Entonces, si los estados y las ciudades no se atacan entre sí y las familias no causan estragos ni se roban unas a otras, ¿sería esto un daño para el mundo o un beneficio? Por supuesto, hay que decir que es un beneficio para el mundo.

– Mozi, c. 400 a. C.

Mozi consideró la regla de oro como un corolario de la virtud cardinal de la imparcialidad y alentó el igualitarismo y la abnegación en las relaciones.

Religiones iraníesEditar

ZoroastrismoEditar

No hagas a los demás lo que sea perjudicial a ti mismo.

– Shayast-na-Shayast 13.29

Nuevos movimientos religiososEditar

WiccaEdit

Aquí tenéis estas palabras y prestad atención a las palabras de Dea, tu Diosa Madre, «Te mando así Oh hijos de la tierra, lo que consideráis perjudicial para vosotros mismos, lo mismo os será prohibido hacer a otro, porque la violencia y el odio dan lugar a lo mismo. Mi mandamiento es así, que devuelvan toda violencia y odio con paz y amor, porque mi Ley es amor a todas las cosas. Sólo a través de h amor tendréis paz; sí, y en verdad, sólo la paz y el amor curarán al mundo y dominarán todo mal.»

– El Libro de los caminos, Wicca devocional

ScientologyEdit

El Camino a la Felicidad expresa la Regla de Oro tanto en su forma negativa / prohibitiva como en su forma positiva. La forma negativa / prohibitiva se expresa en el Precepto 19 como:

19. Trate de no hacer a los demás cosas que no le gustaría que le hicieran a usted.

– El camino a la felicidad, precepto 19

La forma positiva se expresa en el precepto 20 como:

20. Intenta tratar a los demás como te gustaría. para tratarte.

– El Camino a la Felicidad, Precepto 20

Religiones tradicionales africanasEditar

YorubaEdit

Quien va a tomar un palo puntiagudo para pellizcar a un pajarito primero debe probarlo él mismo sentir como duele.

– Proverbio yoruba

OdinaniEdit

Egbe bere, ugo bere. (Deja que el águila se pose, deja que el halcón se pose.)

– Proverbio igbo

Nke si ibe ya ebene gosi ya ebe o ga-ebe. (Quien diga que el otro no debe posarse, que le muestre al otro dónde posarse).

– Proverbio igbo