Karnak (Suomi)

Karnak-kompleksin historia on pääosin Theban historiaa ja sen muuttuvaa roolia kulttuurissa. Uskonnolliset keskukset vaihtelivat alueittain, ja kun yhtenäisen kulttuurin uusi pääkaupunki perustettiin, alueen uskonnolliset keskukset saivat huomiota. Theban kaupungilla ei näytä olevan suurta merkitystä ennen kuin yhdestoista dynastia ja edellinen temppelirakennus olisivat olleet suhteellisen pieniä, ja pyhäkköjä on omistettu Theban varhaisille jumalille, maajumalatar Mutille ja Montulle. Varhaiset rakennukset tuhosivat hyökkääjät. Varhaisin tunnettu temppelin alueelta löydetty esine on pieni, kahdeksanpuolinen sarake yhdestoista dynastiasta, jossa mainitaan Amun-Re. Amun (jota kutsutaan joskus Ameniksi) oli pitkä Theban paikallinen tukijumala. Hänet tunnistettiin oinas ja hanhi. Amunin egyptiläinen merkitys on ”piilotettu” tai ”piilotettu jumala”.

Suuria rakennustöitä Amun-Re -alueella tehtiin kahdeksastoista dynastian aikana, kun Thebasta tuli yhtenäisen pääkaupunki. Muinainen Egypti. Lähes jokainen tämän dynastian farao lisäsi jotain temppelipaikkaan. Thutmose I pystytti kotelon seinän, joka yhdistää neljännen ja viidennen pylväät, jotka käsittävät temppelin varhaisimman osan, joka vielä seisoo in situ. Hatshepsut oli rakentanut muistomerkkejä ja palauttanut myös alkuperäisen Mutin alueen, jonka ulkomaiset hallitsijat olivat tuhonneet Hyksos-miehityksen aikana. Hänellä oli kaksinkertaiset obeliskit, tuolloin maailman korkeimmat, pystytetty temppelin sisäänkäynnille. Yksi seisoo edelleen maan korkeimpana säilyneenä muinaisena obeliskina; toinen on hajonnut kahtia ja kaatunut. Toinen hänen hankkeistaan, Karnakin punainen kappeli tai Chapelle Rouge, oli tarkoitettu barkkipyhäkköksi, ja se oli alun perin pystynyt seisomaan kahden obeliskinsa välissä. Myöhemmin hän määräsi rakentamaan vielä kaksi obeliskia juhlimaan kuudentoista vuotta faraona; yksi obeliskeista hajosi rakentamisen aikana, ja siten kolmas rakennettiin sen korvaamiseksi. Rikkoutunut obeliski jätettiin louhintapaikkaansa Aswaniin, missä se on edelleen. Tunnettu keskeneräiseksi obeliskiksi, se antaa todisteita siitä, kuinka obeliskit louhittiin. .

Rakentaminen Suuren hypostyylisalin sali voi olla alkanut myös kahdeksastoista dynastian aikana (vaikka suurin osa uusista rakennuksista toteutettiin Seti I: n ja Ramesses II: n johdolla yhdeksästoista yhdeksästoista). Merneptah, myös yhdeksännentoista dynastian, muistutti voittojaan meren kansoista seinien Cachette Court, kulkueiden reitti Luxorin temppeliin Viimeinen merkittävä muutos Amun-Re: n alueelle oli ensimmäisen pylvään lisääminen ja massiiviset kotelon seinät, jotka ympäröivät koko aluetta, molemmat rakennettu Nectanebo I: n kolmekymmentä dynastian edustajasta.

323 jKr. Rooman keisari Konstantinus Suuri tunnusti kristillisen uskonnon, ja vuonna 356 Konstantius II käski sulkea pakanalliset temppelit koko Rooman valtakunnassa, johon Egypti oli liitetty 30 eaa. Karnak oli tähän mennessä enimmäkseen hylätty, ja raunioiden keskelle perustettiin kristillisiä kirkkoja. Tunnetuin esimerkki tästä on Thutmose III: n juhlasalin uudelleenkäyttö, jossa voi edelleen nähdä maalattuja pyhien koristeita ja koptisia merkintöjä. .

Eurooppalaiset tiedot KarnakEditistä

Theban ”tarkkaa sijaintia ei ollut tiedossa keskiaikaisessa Euroopassa, vaikka sekä Herodotus että Strabo ilmoittavat Theban tarkan sijainnin ja kuinka pitkälle Niiliin on matkustettava saavuta se. Egyptin kartat, jotka perustuvat 2. vuosisadan Claudius Ptolemaeus ”mammutti-teokseen Geographia”, olivat liikkuneet Euroopassa 1400-luvun lopusta lähtien, ja ne kaikki osoittivat Theban (Diospolis) sijaintia. Tästä huolimatta useat 1500- ja 1500-luvuilta peräisin olevat eurooppalaiset kirjoittajat, jotka vierailivat vain Ala-Egyptissä ja julkaisivat matkatiliään, kuten Joos van Ghistele ja André Thévet, laittivat Theban Memphisiin tai sen lähelle.

Karnak temppelikompleksin kuvaili ensin tuntematon venetsialainen vuonna 1589, vaikka hänen kertomuksessaan ei anneta kompleksille nimeä.Tämä tili, joka sijaitsee Biblioteca Nazionale Centrale di Firenzessa, on ensimmäinen tunnettu eurooppalainen maininta antiikin kreikkalaisten ja roomalaisten kirjoittajien jälkeen useista muistomerkkeistä Ylä-Egyptissä ja Nuubiassa, mukaan lukien Karnak, Luxorin temppeli, Memnonin kolosit, Esna , Edfu, Kom Ombo, Philae ja muut.

Karnak (”Carnac”) kylän nimellä ja kompleksin nimellä todistettiin ensimmäisen kerran vuonna 1668, jolloin kaksi kapusiinilähetysvastaanottajaveljestä Protais ja Charles François d ”Orléans, matkusti alueella. Matkailusta kirjoittaneet Protais” julkaisi Melchisédech Thévenot (Relations de divers voyages curieux, 1670–1696) ja Johann Michael Vansleb (Egyptin nykyinen valtio, 1678).

Karnakin ensimmäinen piirustus löytyy Paul Lucasin ”matkakertomuksesta vuodelta 1704 (Voyage du Sieur Paul Lucas au Levant). Se on melko epätarkka ja voi olla melko hämmentävä nykyaikaisille silmille. Lucas matkusti Egyptissä vuosina 1699–1703. Piirustus esittää sekoitusta Amun-Re: n ja Montun alueelta, joka perustuu kompleksiin, jonka rajoittavat Ptolemaios III Euergetesin / Ptolemaios IV: n Philopatorin kolme valtavaa ptolemaiosporttia ja massiivinen 113 m pitkä, 43 m korkea ja 15 m m paksu, Amun-Re: n suojelualueen ensimmäinen pylväs. Frederick Louis Norden (1737–38), Richard Pococke (1738), James Bruce (1769), Charles-Nicolas-Sigisbert Sonnini de Manoncourt (1777), William George Browne (1792–93) ja lopulta useat tutkijat Napoleonin retkikunta, mukaan lukien Vivant Denon, vuosina 1798–1799. Claude-Étienne Savary kuvaa kompleksin melko yksityiskohtaisesti teoksessa 1785; varsinkin kun otetaan huomioon, että se on kuvitteellinen kuvaus teeskennetystä matkasta Ylä-Egyptiin, joka koostuu muiden matkailijoiden tiedoista. Savary vieraili Ala-Egyptissä vuosina 1777–78 ja julkaisi myös teoksen siitä.