Brama w Karnaku. Brooklyn Museum Archives, Goodyear Archival Collection
Historia kompleksu w Karnaku to w dużej mierze historia Teb i ich zmieniającej się roli w kulturze. Ośrodki religijne różniły się w zależności od regionu, a kiedy powstała nowa stolica zjednoczonej kultury, ośrodki religijne na tym obszarze zyskały na znaczeniu. Wydaje się, że miasto Teby nie miało wielkiego znaczenia przed XI dynastią, a poprzedni budynek świątynny byłby stosunkowo mały, a świątynie były poświęcone wczesnym bóstwom Teb, bogini ziemi Mut i Montu. Wczesny budynek został zniszczony przez najeźdźców. Najwcześniejszym znanym artefaktem znalezionym na terenie świątyni jest niewielka ośmioboczna kolumna z XI dynastii, która wspomina o Amonie-Re. Amon (czasami nazywany Amen) był przez długi czas lokalnym bóstwem opiekuńczym Teb. Zidentyfikowano go z baranem i gęsią. Egipskie znaczenie Amona to „ukryty” lub „ukryty bóg”.
Obeliski Hatszepsut: a wysoki obelisk stoi nad polem gruzów i cegieł; na pierwszym planie znajduje się szczyt innego obelisku.
Główne prace budowlane w dzielnicy Amona-Re miały miejsce w XVIII dynastii, kiedy Teby stały się stolicą zjednoczonej Starożytny Egipt. Niemal każdy faraon tej dynastii dodał coś do świątyni. Totmes I wzniósł ścianę ogrodzeniową łączącą czwarty i piąty pylon, które stanowią najwcześniejszą część świątyni, która wciąż stoi na miejscu. Hatszepsut zleciła zbudowanie pomników, a także odrestaurowała pierwotną dzielnicę Mut, która została spustoszona przez obcych władców podczas okupacji Hyksosów. Miała podwójne obeliski, wówczas najwyższe na świecie, ustawione przy wejściu do świątyni. Jeden nadal stoi, jako najwyższy zachowany starożytny obelisk na Ziemi; drugi pękł na dwoje i upadł. Inny z jej projektów w tym miejscu, Czerwona Kaplica w Karnaku lub Chapelle Rouge, miał być kapliczką barkową i pierwotnie mogła stać między jej dwoma obeliskami. jeden z obelisków pękł podczas budowy, w związku z czym w jego miejsce zbudowano trzeci. Zepsuty obelisk został pozostawiony w swoim kamieniołomie w Asuanie, gdzie nadal pozostaje. Znany jako niedokończony obelisk, stanowi dowód tego, jak wydobywano obeliski .
Wielka Hypostyle Hall
Budowa Wielkiej Sali Kolumnowej również mogło się rozpocząć w XVIII dynastii (chociaż większość nowych budowli wzniesiono za czasów Setiego I i Ramzesa II w XIX wieku). Cachette Court, początek drogi procesyjnej do Świątyni Luksorskiej Ostatnią istotną zmianą w układzie Dzielnicy Amona-Re było dodanie Pierwszego Pylonu i masywnych ścian ogrodzeniowych otaczających cały obszar, obie zbudowane przez Nektanebo I z Trzydziestej Dynastii.
W W roku 323 cesarz rzymski Konstantyn Wielki uznał religię chrześcijańską, aw 356 r. Konstancjusz II nakazał zamknięcie pogańskich świątyń w całym imperium rzymskim, do którego w 30 rpne został przyłączony Egipt. Karnak był w tym czasie w większości opuszczony, a wśród ruin powstały chrześcijańskie kościoły, a najsłynniejszym tego przykładem jest ponowne wykorzystanie głównej sali festiwalowej Totmesa III, w której nadal można zobaczyć malowane dekoracje świętych i napisy koptyjskie .
Europejska znajomość KarnakEdit
Dokładne położenie Teb nie było znane w średniowiecznej Europie, chociaż zarówno Herodot, jak i Strabon podają dokładną lokalizację Teb i jak długo w górę Nilu należy podróżować osiągnąć to. Mapy Egiptu, oparte na „gigantycznym dziele Geographia” Klaudiusza Ptolemeusza z II wieku, krążyły po Europie od końca XIV wieku i wszystkie pokazują położenie Teb (Diospolis). Mimo to kilku europejskich autorów z XV i XVI wieku, którzy odwiedzili tylko Dolny Egipt i opublikowali swoje relacje z podróży, jak Joos van Ghistele i André Thévet, umieścili Teby w Memfisie lub w jego pobliżu.
Hieroglify z wielkiego obelisku w Karnaku, przepisane przez Ippolito Roselliniego w 1828 roku
Karnak Kompleks świątynny został po raz pierwszy opisany przez nieznanego Wenecjanina w 1589 roku, chociaż jego relacja nie podaje nazwy kompleksu.Ta relacja, umieszczona w Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, jest pierwszą znaną europejską wzmianką, od czasów starożytnych pisarzy greckich i rzymskich, o całej gamie zabytków w Górnym Egipcie i Nubii, w tym Karnaku, świątyni Luksorskiej, Kolosach Memnona, Esnie , Edfu, Kom Ombo, Philae i inne.
Karnak („Carnac”) jako nazwa wioski i nazwa kompleksu po raz pierwszy została potwierdzona w 1668 r., Kiedy to dwaj bracia kapucyni, Protais i Karol François d „Orléans, podróżował po tym obszarze. Protais” piszący o ich podróży został opublikowany przez Melchisédech Thévenot (Relations de divers voyages curieux, wydania 1670–1696) i Johann Michael Vansleb (The Present State of Egypt, 1678).
Zdjęcie kompleksu świątynnego zrobione w 1914 roku, Cornell University Library
Pierwszy rysunek Karnaku znajduje się w relacji z podróży Paula Lucasa z 1704 r. (Voyage du Sieur Paul Lucas au Levant). Jest on raczej niedokładny i może być dość mylące dla współczesnych oczu. Lucas podróżował po Egipcie w latach 1699–1703. Rysunek przedstawia mieszankę Dzielnicy Amona-Re i Dzielnicy Montu, opartej na kompleksie ograniczonym przez trzy ogromne ptolemejskie bramy Ptolemeusza III Euergetes / Ptolemeusz IV Filopator oraz masywne 113 m długości, 43 m wysokości i 15 m m grubości, Pierwszy pylon w rejonie Amona-Re.
Karnak odwiedził i opisał kolejno Claude Sicard i jego towarzysz podróży Pierre Laurent Pincia (1718 i 1720–21), Granger (1731), Frederick Louis Norden (1737–38), Richard Pococke (1738), James Bruce (1769), Charles-Nicolas-Sigisbert Sonnini de Manoncourt (1777), William George Browne (1792–1993), a na koniec wielu naukowców z wyprawa Napoleona, w tym Vivant Denon, w latach 1798–1799. Claude-Étienne Savary dość szczegółowo opisuje ten kompleks w swojej pracy z 1785 roku; zwłaszcza w świetle faktu, że jest to fikcyjna relacja z udawanej podróży do Górnego Egiptu, skomponowana z informacji od innych podróżników. Savary odwiedził Dolny Egipt w latach 1777–1778 i opublikował też pracę na ten temat.