AMIKOR a drúzok híreket közölnek, általában olyan okok miatt, amelyeknek semmi köze nincs a hitükhöz. Ezen a nyáron több tízezer izraeli drúz tüntetett egy új törvény ellen, amely hangsúlyozta az izraeli állam zsidó jellegét. A törvényt rossz jutalomnak nevezték azért, mert az ország 120 000 druze hűséges állampolgár, akik sokat járultak hozzá a nemzeti hadsereghez. Ebben a hónapban az izraeli drúz vezetők egy csoportja újabb hullámokat vetett fel azzal, hogy szíriai társvallókkal találkozott, és erkölcsi támogatást kínált az Iszlám Állam terrorja által sújtottaknak.
Ennek oka lehet, hogy a drúz, az etnikai vallási csoport, amelynek 1 m hívei Libanonban, Szíriában és Izraelben vannak elosztva, a legtitokzatosabbak az egyistenhit földrajzi középpontjában kialakult szellemi közösségek közül. A hitvallás hagyományainak és gyakorlatának pontos részleteit a hétköznapi hívők előtt is titokban tartják.
Amikor a drúz képviselők hitükről beszélnek, azt a benyomást kelti, hogy a titoktartás nélkülözhetetlen taktika egy olyan közösség számára, amelynek mindig meg kellett kerülnie a rivális hatalmak és hitvallások között. Ez nemcsak a modern időkben, hanem az évezred folyamán is érvényes volt, mióta a hit elágazott a síita iszlám formától. Kasem Badr, a vallási sejk Hurfeishből, az izraeli galileai drúz faluból azt mondja, hogy a közösség nem igazán szabadon gyakorolhatja meggyőződését, mióta Egyiptomban kezdte meg életét a 11. században. “Hitünk megalapozása óta már üldözni kezdtünk” – mondja. “Ezért Isten úgy döntött, hogy titkos vallássá teszi, és nem mi.”
A drúzok nem tesznek erőfeszítéseket a kívülállók megtérítésére. , és csak olyan embert fogadnak el sajátjukként, akinek a szülei mindketten drúzok voltak. A drúz közösségen belül egy nagyon fontos különbség van. Először is vannak olyan férfiak és nők, akiket uqqal néven ismernek, és akik a hit szent írásának elolvasásához és megértéséhez szükséges képzésen és fegyelemen estek át. Az ebbe a kategóriába tartozó férfiak sötét fekete ruhába öltöznek, a nők fehér fátylat viselnek. Aztán ott vannak a hitvallás juhhal, szó szerint “tudatlan” követői, akik nagyjából tiszteletben tartják annak tanítását, de megelégszenek azzal, hogy mélyebb értelmezési kérdéseket bíznak másokra.
A probléma – mondja Badr úr – olyan, mint majdnem a világ minden más vallását, a drúz hagyományt a szekularizmus növekvő hulláma befolyásolja. A fiatalabb generációk közül kevesebben figyelnek a vallás lelki tanítóinak bölcsességére. Aggódik, hogy ha ez a tendencia folytatódik, a hit túlélése veszélyben van.
Hasonló álláspontot tesz Amir Asad, egy fiatal drúz aktivista. A múltban azt mondja, hogy még ha egy fiatal “nem is ismeri a drúz vallás” rejtélyét “, akkor továbbra is betartják a sejkek által előírt szabályokat és korlátozásokat. A tudás, az információ és az oktatás falvakba való behatolásával azonban a fiatal drúzák kevésbé hisznek … Kihívják mindazokat az előítéleteket, amelyeket gyerekként róttak ránk. “
De Mowafaq Tarif, a az izraeli drúz szellemi és megbízott politikai vezetője határozottan optimista. Úgy gondolja, hogy a vallási közösséget a politikai viharok középpontjában állása megalapozza. Szerinte az a tény, hogy a közösség sejkjei vagy hittanárai részt vettek a tüntetéseken ezen a nyáron, fokozta álláspontjukat a fiatalok szemében; ez pedig néhány fiatalt arra késztetett, hogy visszatérjenek gyökereikhez. “A közös hiedelmek és problémák egységben tartanak bennünket” – mondja. “Vallásos emberekre van szükség a jövő generációinak jogainak biztosításához, az erőszak terjesztése nélkül.” Más szavakkal, a drúz közösség és arcán hagyományai nagyjából egy évezreden át a nehézségeken gyarapodtak, és így fognak folytatódni.