A görög archaikus periódus

A görög archaikus periódus (ie 800–479 körül) abból indult ki, amelyet csak bizonytalanságnak lehet nevezni, és azzal ért véget, hogy a perzsákat a Plataea csatái után végleg elűzték Görögországból. és Mykale az ie 479-ben.

Az archaikus periódust megelőzi a görög sötét kor (i. e. 1200–800), egy olyan időszak, amelyről keveset lehet biztosan tudni, majd a klasszikus periódus (c 510–323), amely a görög történelem egyik jobban dokumentált periódusa, tragédiákkal, vígjátékokkal, történelmekkel, jogi esetekkel és irodalmi és epigráfiai források formájában tovább élt. Ezen időszakok mindegyikének meg volt a maga megkülönböztető kulturális identitása, ennek ellenére bizonyos fokú rugalmasságot mutat az időszakoknak adott dátum. Ezek olyan modern kifejezések, amelyek megpróbálják megfogalmazni a görög kultúra változásának különböző aspektusait, amelyek semmiképpen sem egy év alatt, sem pedig ugyanazon évben együtt nem következtek be.

Az archaikus időszakban hatalmas változások történtek a görög nyelvben, a társadalomban, a művészetben, az építészetben és a politikában. Ezek a változások Görögország növekvő népessége és növekvő mennyiségű kereskedelme miatt következtek be, ami viszont gyarmatosításhoz és az intellektuális eszmék új korához vezetett, amelyek közül a legfontosabb (legalábbis a modern nyugati világ számára) a demokrácia volt. Ez aztán meglehetősen körkörös módon több kulturális változást táplálna.

Politika & Jog

Athén politikája az archaikus időszakban számos komoly változáson ment keresztül, és az első változás valószínűleg rosszabbra fordult, a törvényekkel Draco-ból, Kr. e. 622/621 táján (meg kell jegyezni e törvények féln legendás jellegét és névadóját, másodszor pedig a legtöbb előfordulás félig legendás jellegét az időszak első párszáz évében). Ahogy Arisztotelész mondja Dracóról “törvényeiben nincs semmi különös, amit érdemes megemlíteni, kivéve a szigorú büntetés kiszabásának súlyosságát” (Politika 2.1274b).

Gyalázatosságuk öröksége (kölcsönöket saját személyének biztonságára lehetne felajánlani) még mindig létezik a modern drakóniai szóban. A legbrutálisabbak azonban a halálbüntetések voltak; Plutarchosz azt állítja, hogy “azt mondják, hogy Draco maga arra a kérdésre, hogy miért határozta meg a halálbüntetést a legtöbb bűncselekmény miatt, azt válaszolta, hogy ezeket a kisebb bűncselekményeket megérdemli, és a fontosabbakért nincs nagyobb büntetése”. Míg Arisztotelész megjegyzi, hogy a törvényekben semmi különös nem volt, az a fontos, hogy a törvényeket először Athénban írták le mindenki számára, hogy lássa és olvashassa (azok számára, akik írástudók voltak).

A következő nagy változásokat Solon (ie. 594 körül) hozta, akinek történelmi hitelessége biztosabb, mint Draco költészetének olyan töredékei miatt, amelyek Plutarchosz szerint az ő idejében még mindig léteznek. Az athéni törvények változásai elsőként adtak igazságosabb esélyt az alsóbb osztályoknak – a hatalmi pozíciók azonban továbbra is csak a gazdagok rendelkezésére álltak. Solon az osztályegyenlőtlenségek következményeivel foglalkozott, nem pedig azok okaival. A legjelentősebb változás, amelyet Solon hajtott végre, a seisachtheia volt, a “teher remegése”. Ez a rendelet törölte az adósságokat, megtiltotta saját személyének kölcsön fedezetéül történő felhasználását, és visszahívta mindazokat, akiket rabszolgaként adtak el, és azokat, akik elmenekültek, hogy ilyen sors elől meneküljenek.

Szolon súly- és mértékreformjait is elvégezték, harmadik felek fellebbezésének joga egyéb fejlesztések között. Annak érdekében, hogy Solont ne kényszerítsék e törvények megváltoztatására, tíz évre elhagyta Athént (Herodotosz szerint) és Egyiptomba ment, ahol politikai verseket írt.

Csak Szolon után kezdett kialakulni az öntudatos demokrácia érzése Athénban; olyan fejlemény, amely akár társadalmi, akár politikai és intézményi jelenségnek tekinthető. A változások aztán sűrűek és gyorsak voltak. A Dracóval kezdődő zsarnokok kora hamarosan majdnem véget ér, de nem, ha a Peisistratidáknak köze lenne ehhez.

A Peisistratids az athéni zsarnokok rövid sora, amely Peisistratos-szal kezdődött, és ez Meg kell jegyezni, hogy a “zsarnok” kifejezésnek ebben az időszakban nem volt olyan negatív konnotációja, mint manapság. Valójában Peisistratos nem volt drákói uralkodó, hanem olyan, aki bizonyos mértékű együttérzést érzett Athén szegényebb osztályaival szemben. Arisztotelész jól beszámol az utána következő eseményekről.Pesistratos halála után Hippias és Hipparchus fiai addig tartották a zsarnokságot, amíg Harmodias és Aristogen merényletet nem indított ellenük.

Kleiszténék abban a politikai szakadékban jutottak hatalomra, amely a zsarnokirtások után maradt, és híres az izonomia (egyenlő törvények) Athénban történő bevezetéséről. Ezt különféle reformok révén érte el, ami azt jelentette, hogy az arisztokratikus háttér kevésbé volt fontos. A legnagyobb reform, amelyet Kleiszténész hajtott végre, az athéni törzsi rendszer volt. Reformját megelőzően négy törzs volt (családi kapcsolatok alapján), Kleiszténész ezt tíz törzsre változtatta, mindegyiket egy kissé bonyolult alrendszer alkotta.

A törzseket egy démongyűjtemény alkotta (hasonló az angol plébániához; kicsi lakóhelyek), amelyeket maguk harminc tized egyikének, “harmadának” (törzsenként háromnak) adtak; egy démon az egyik három régió a helyétől függően: a tengerpart, a város vagy a szárazföld. A trükkök tehát a tíz régió mindegyikéből származó tíz demet egyesítették; ezért mindegyik törzsnek három trittyája volt, az egyik a városból származó, a partról származó és a szárazföldről származó. Ezen túl az athéniak már nem az apjuktól, hanem a démonuktól veszik el a “vezetéknevüket”. Mindez azt jelentette, hogy az előző politikai súrlódást okozó (és valamilyen módon a Peisistraid zsarnokságokhoz vezető) családi kötelékek, hagyományok és hűségek megszakadtak. Kleiszténész “idejében számos athéni hivatalos pozíciót sorsolással kezdtek kiválasztani. Arisztotelész és Herodotosz meglehetősen részletesen ismerteti ezeket az eseményeket.

Art & Építészet

Az archaikus korszak művészete és építészete is számos átalakításon ment keresztül; a korábbi geometriai stílust orientalizáló stílus váltotta fel, amelyet viszont fekete figurás kerámia váltott fel. Korinthusban, Kr. e. 700-as években, de az első aláírt példa Kr. e. 570-ig nyúlik vissza, amikor a padlásfekete kerámia virágkorában volt (kb. i. 630- 480) és Sophilosé. Mivel ezt a technikát tovább fejlesztették és feltárták , ez utat engedett a Red Figure kerámiának, amely elkezdődött kb. 530 körül.

Ebben az időszakban is hogy sok változás és fejlesztés történt a templomépítésben. A samoszi Heraion első szakaszát középen építették. Kr. E. 8., a végső, befejezetlen reinkarnációja azonban csak 530 körül kezdődött. Sok változás történt addigra. A Heraion Olympia-ban, Kr. E. alsó fal, de még mindig fából készült oszlopokkal építették, amelyek közül az egyik a Pausanias-napig fennmaradt. Ma ennek a fejlődésnek a maradványai a templom dór kőoszlopainak különböző méretű és stílusúak, mivel különböző kezet különböző időpontokban a faoszlopok szükség szerinti cseréje érdekében.

A Corcyra Artemision (c. Kr. E. 580/70) volt az első görög templom, amelynek kőkerete volt, és az apollói templom (ie. 580-550) Syracuse-ban ma Syracuse székesegyházaként ismert, amely a leghosszabb ideig tartó egyetlen épület, amely felszentelt terep marad , ebben az esetben archaikus eredete óta. A zsarnokok kora egy bizonyos templomban is tanúja lehet, ebben az esetben nem az athéni “zsarnokoknak, hanem Samosnak”, nevezetesen Polykratesnek (ie. 540-520), aki a Heraion negyedik szakaszát rendelte meg Samosznál. Görögország nemzetközi kapcsolatainak alakulása ebben is tanúskodhat, Croeus király szentel egy oszlopot az Artemisz és Efézus templomának oszlopáról; és ez mind a mai napig viseli a bélyegét.

Panhellenic Games

Az archaikus időszakban alapították Görögország négy fő panhellén játékát. Kr. e. 776-ban az olimpiai játékokat hagyományosan Herkules és Pelops kezdte meg (és ezek hatása a klasszikus Templom Zeus ott), míg Delphiben az atlétikai játékok ie. Ie 586-tól, a pythiai játékok otthona óta zajlottak, a panhellén istmáni játékok pedig kor. I. 581. korintusban alakultak meg. Ie. 573, és ez a nemeani játék volt.

Azonban a normális archaikus hagyomány szerint ezeket a játékokat saját alapmítosz övezte, nemcsak az olimpia.A pythi játékokat, amelyek eredetileg kizárólag zene- és táncjátékok voltak, állítólag maga Apolló (Pindar szerint), az istmiai játékokat (Pausanias szerint) a korinthoszi legendás király, Sziszifusz alapította, a Nemean-játékok pedig azután alapították. Hercules megölte a nemean oroszlánt. De amikor a játékok győzelmére gondolunk, van egy név, amely kiugrik, és ez nem a győztes neve, hanem egy költő, Pindar, aki ie 500 és 446 között alkotott, és megírta pythiai odéit és mások a játékok különféle győzteseinek tiszteletére.

ábécé & Irodalom

Homérosztól és Hesiodostól kezdve Pindarig és Aeschylusig az archaikus korszak hatalmas fejlődésen ment keresztül a görög irodalom és a nyelv területén is, Az első görög ábécé kifejlesztése. A görög ábécé a telefonikus ábécéből alakult ki, és önmagában tisztelgés a kereskedelem és a feltárás növekedése iránt abban az időszakban, amely lehetővé tette ezt a kulturális cserét: a legkorábbi görög írás 750-re tehető. Kr. E. Ellenére a görög ábécé, a költői kompozíció és átadás szóbeli hagyománya továbbra is Hesiodosz és Homérosz által alkalmazott módszer volt; Kr. e. 670-ig és a Peisistratus szabályáig az Iliász és az Odüsszeia végleges változatát nem próbálták meg.

Az archaikus korszak végén volt egy irodalom is, amely ugyanolyan befolyásos, kevésbé talán jól ismert, de ez megalapozta a későbbi klasszikus tragédiák és humoristák figyelmét. 535 ie volt az első athéni drámai fesztivál éve, és ie 485-ben vígjátékot adtak hozzá, és egy évvel később Aeschylus megnyerte első drámai versenyét Athénban , de “Kr. e. 472-ig nem álltak össze Aeschylus” perzsák.

Perzsa háborúk

A perzsa háborúk, az archaikus időszak talán legbefolyásosabb eseménysorozata, amely nem tudta “Lehet, hogy itt nem kapnak igazságot, a Kis-Ázsiában élő görög gyarmatok és települések jóniai lázadásával kezdődött a Perzsa Birodalomtól, amely I. Dáriusz megtorlására késztette Görögország behatolását, amely az ie 490-ben maratoni csatában kudarcot vallott. később megtorolta Xerxes görögországi második invázióját, aki fina volt Lly a Plataea és a Mykale együttes győzelmével kiűzte, bár csak ugyanolyan híres Thermopylae és Salamis csaták után. A szalámit az a flotta nyerte, amelyet Themistoklész meggyőzött az athéniakról, hogy építsenek a Laurium ezüstbányáiból, és ez az ezüst továbbra is létfontosságú lesz a klasszikus korszakban.

Ugyanakkor veszteségek voltak ezekben a háborúkban ; az athéni akropolisz és Agora elbocsátása, Leonidas halála, végül pedig a jóniai mellékfolyók szabadsága Athénig, mivel a Delian Liga hamarosan Athén Ligává vált. Az a változás, hogy az archaikus időszakban háború volt Perzsiával, a klasszikus korszakban a diplomácia.

Az archaikus korszak tehát önmagában is rendkívül fontos időszak, de rendkívül fontos is. a klasszikus korszak eseményeinek kontextusba helyezésében. Ez a meghatározás azonban csak a sok esemény és fejlemény egy részét fedi le, és néhányat csak röviden fed le: az archaikus kor talán a leggazdagabb és legbonyolultabb a görög történelemben.