Szerző: Noha egyesek között szerepel a Héberek könyve Pál apostol írásai között, a szerző bizonyos identitása rejtély marad. Hiányzik Paul szokásos köszöntése, amely közös a többi művével. Ezenkívül az a felvetés, miszerint ennek a levélnek az írója a mások által nyújtott ismeretekre és információkra támaszkodott, akik Krisztus Jézus tényleges szemtanúi voltak (2: 3), kétségessé teszi a pálos szerzőséget. Egyesek Lukácsot írójának tulajdonítják; mások szerint a hébereket Apollosz, Barnabás, Silasz, Fülöp vagy Aquila és Priscilla írhatta. Függetlenül attól, hogy milyen emberi kéz tartja a tollat, Isten Szent Lelke az egész Szentírás isteni szerzője (2Timóteus 3:16); ezért a héberek ugyanolyan kanonoki tekintéllyel beszélnek, mint a Biblia másik hatvanöt könyve.
Írás dátuma: Kelemen korai egyházatya idézte a Héberek könyvét Kr. u. 95-ben. Azonban olyan belső bizonyítékok, mint a tény hogy Timóteus életben volt a levél írásának idején, és az Ószövetség áldozati rendszerének végére utaló bizonyítékok hiánya, amely Jeruzsálem pusztulásával történt Kr. u. 70-ben, azt jelzi, hogy a könyvet Kr. u. 65 körül írták.
Az írás célja: Néhai Dr. Walter Martin, a Keresztény Kutatóintézet alapítója és a Kultuszok királysága című könyv bestsellereinek írója szokásos nyelvpofásan azt állította, hogy a Héberek könyvét egy héber írta más hébereknek, akik elmondták a héberek, hogy hagyják abba a héberekként való viselkedést. Valójában a korai zsidó hívők közül sokan visszacsúsztak a zsidóság szertartásaiba és rituáléiba, hogy elkerüljék a növekvő üldöztetést. Ez a levél tehát arra buzdítja azokat az üldözött hívőket, hogy folytassák Jézus Krisztus kegyelmében.
Kulcsversek:
Zsidók 1: 1-2: “A múltban Isten a prófétákon keresztül a sokszor és különféle módokon, de ezekben az utolsó napokban a Fia által beszélt velünk, akit mindennek örököse kinevezett, és akin keresztül megalkotta az univerzumot. “
Zsidók 2: 3:” Hogyan tegyük? menekülj, ha figyelmen kívül hagyjuk az ilyen nagy üdvösséget … “
Zsidók 4: 14-16:” Ezért, mivel van egy nagy főpapunk, aki az egeken keresztül járt, Jézus, az Isten Fia, tartsuk szilárdan a hitet valljuk. Mert nincs olyan főpapunk, aki képtelen lenne szimpatizálni gyengeségeinkkel, de van olyanunk, akit minden tekintetben megkísértettek, akárcsak mi – mégis bűn nélkül volt. Menjünk akkor magabiztosan a kegyelem trónjához, hogy irgalmat kapjunk, és kegyelmet találjunk segítségünkre a szükségünk idején. “
Zsidók 11: 1:” Most a hit biztos abban, amit remélünk, és bizonyos, amit nem látunk. ”
Zsidók 12: 1-2:” Ezért, mivel ekkora tanúi felhő vesz körül minket, dobjunk el mindent, ami akadályoz, és a bűnt, amely oly könnyen összefonódik, és Fussuk kitartóan a számunkra kijelölt versenyt. Fordítsuk a tekintetünket Jézusra, hitünk írójára és tökéletesítőjére, aki az előtte tett örömért elviselte a keresztet, szégyent szánva, és leült a jobb kezébe. Isten trónjáról. “
Rövid összefoglalás: A Zsidók könyve három külön csoportot szólít meg: Krisztusban hívőket, hitetleneket, akik Krisztus tényeinek ismeretét és intellektuális elfogadását ismerték, és hitetleneket, akik vonzódtak Krisztushoz, de aki végül elutasította Őt. Fontos megérteni, hogy melyik csoport melyik szakaszban szólít meg. Ennek elmulasztása arra késztethet bennünket, hogy következtetéseket vonjunk le a Szentírás többi részével.
A Zsidók írója Krisztus felsőbbrendűségét folyamatosan említi személyiségében és szolgálati munkájában. Az Ószövetség írásaiban megértjük a zsidóság rituáléit és szertartásait, amelyek szimbolikusan rámutattak Messiás eljövetelére. Más szavakkal, a zsidóság rítusai csak árnyékai voltak az eljövendő dolgoknak. A héberek azt mondják nekünk, hogy Krisztus Jézus jobb, mint bármi, amit a puszta vallás kínál. A vallás minden pompa és körülménye elhalványul Krisztus Jézus személyéhez, munkájához és szolgálatához képest. Jézus Urunk felsőbbrendűsége tehát ez a beszédesen megírt levél témája.
Kapcsolatok: Talán az Újszövetségben az Ószövetség sehol sem kerül jobban a középpontba, mint a Zsidók könyvében, amelynek megalapítása a lévita papság. A hébereknek író folyamatosan összehasonlítja az ószövetségi áldozati rendszer hiányosságait a krisztusi tökéletességgel és kiteljesedéssel. Ahol az Ószövetség folyamatos áldozatokat és évente egyszeri engesztelést követelt meg az emberi pap által elkövetett bűnért, az Újszövetség minden alkalommal áldozatot nyújt Krisztus által (Zsidók 10:10), és közvetlen hozzáférést biztosít Isten trónjához. mindazoknak, akik benne vannak.
Gyakorlati alkalmazás: Alapvető keresztény tanokban gazdag, a Zsidókhoz írt levél biztató példákat ad nekünk Isten “hithőseiről” is, akik kitartottak a nagy nehézségek és kedvezőtlen körülmények ellenére is (Zsidók 11). Isten Hittanának ezek a tagjai elsöprő bizonyítékokkal szolgálnak Isten feltétel nélküli szavatosságáról és abszolút megbízhatóságáról. Hasonlóképpen, megőrizhetjük a tökéletes bizalmat Isten gazdag ígéreteiben, tekintet nélkül a körülményeinkre, ha elmélkedünk Isten működésének sziklaszilárd hűségén ószövetségi szentjeinek életében.
A héber író bőségesen ösztönzi a hívőket, de öt ünnepi figyelmeztetést kell figyelembe venni. Fennáll az elhanyagolás veszélye (Zsidók 2: 1–4), a hitetlenség veszélye (Zsidók 3: 7–4: 13), a lelki éretlenség veszélye (Zsidók 5: 11–6: 20), a kudarc veszélye. elviselni (Zsidók 10: 26-39), és az Istentől való visszautasítás velejárója (Zsid 12: 25-29). Tehát ebben a koronázó remekműben rengeteg doktrínát találunk, egy frissítő biztató rugót, és hangos, gyakorlati figyelmeztetések forrását a lazaság ellen keresztény sétánk során. De van még ennél is több, mert a hébereknél csodálatosan renderelt portrét találunk Jézus Krisztus Urunkról – nagy üdvösségünk szerzőjéről és befejezőjéről (Zsidók 12: 2).
Leave a Reply