Afrika gyarmatosítása

A gyarmatosítás elmélete egy ország gyarmatosításának problémáival és következményeivel foglalkozik, és számos kutatást végeztek e fogalmak feltárásával.

Walter RodneyEdit

Walter Rodney guyanai aktivista leírja, hogy Európa mennyire fejletlen volt Afrikában, hogy a Nyugat milyen mértékben kizsákmányolta és kifosztotta Afrikát gazdasági kizsákmányolással. Véleménye szerint Európa fejlődése során Afrika a fejlett források révén nem volt eléggé fejlett. Következtetése az, hogy a mai Afrika és Európa szerkezete összehasonlító elemzéssel a transzatlanti rabszolgakereskedelemre és a gyarmatosításra vezethető vissza. Felemeli a nemek szerinti elemzést, és kijelenti, hogy az afrikai nők jogai tovább gyengültek a gyarmatosítás során.

Mahmood MamdaniEdit

Mahmood Mamdani 1996-ban írta Citizen and Subject című könyvét. Érvelésének fő pontja az, hogy az afrikai gyarmati állam formát öltött kettéágazott állapotú, “egyetlen hatalom két formája egyetlen hegemón hatalom alatt”. Az afrikai gyarmati állam két részre oszlott. Egy állam a gyarmati európai és egy állam az őslakosok számára. A gyarmati hatalom főként a városi városokban volt és választott kormányok szolgálták őket. Az őslakos hatalmat a vidéki falvakban találták meg, és törzsi hatalom irányította őket, amely látszólag jobban megfelelt történelmüknek és hagyományaiknak. Mamdani megemlíti, hogy a városi területeken az őshonos intézményeket nem ismerték el. Az őslakosokat, akiket az európaiak civilizálatlannak ábrázoltak, kizárták az állampolgársági jogok alól. A gyarmati állam megosztottsága faji szegregációt hozott létre az európai “állampolgár” és az afrikai “szubjektum” között, valamint megosztottságot hozott létre a kormányzati intézmények között.

Achille MbembeEdit

Achille Mbembe kameruni történész, politikai teoretikus és filozófus, aki írt és elméleti elméletekről beszélt a kolónia és a posztkolónia életéről. 2000-ben megjelent könyve: A posztkolóniáról kritikusan vizsgálja az afrikai posztkoloniális életet, és termékeny munka a posztkolonializmus területén. A posztkolónia ezen vizsgálatával tárja fel Mbembe azokat a módokat, amelyeken keresztül a hatalom gyakoroltatott a gyarmati Afrikában. Emlékezteti az olvasót, hogy a gyarmati hatalmak az afrikai testek különösen erőszakos használatát követelték meg a munka érdekében, valamint az alárendelt gyarmatosított identitások kialakítását.

A kolónia és a posztkolónia hatalmának összehasonlításával Mbembe azt mutatja, hogy a kolóniában erőszakot gyakoroltak az afrikai testekre, főként munka és behódolás céljából. Az európai gyarmati hatalmak természeti erőforrásokat kerestek az afrikai gyarmatokon, és a kitermeléshez szükséges munkaerőre volt szükségük, és egyidejűleg ezen iparágak köré építették a gyarmati várost. Mivel az európaiak degeneráltnak és szelídítésre szorulónak tekintették az őshonos testeket, erőszakra volt szükség egy engedelmes munkás létrehozásához.

A gyarmatosítók szükségesnek és jónak tartották ezt az erőszakot, mert az afrikai embert produktív munkássá formálta. Egyidejű céljuk volt a nyers munka felhasználása, valamint az afrikai identitásának és jellegének formálása. A gyarmatosítók azáltal, hogy az afrikai országokba engedékeny természetet csaptak le, végül megformálták és érvényesítették azt, ahogy az afrikaiak haladhatnak a gyarmati tereken. Az afrikai mindennapi élet ezután az alávetettség bemutatójává vált, olyan gyakorlatok révén, mint a közfoglalkoztatási projektek és a katonai sorkatonaság.

Mbembe szembeállítja a gyarmati erőszakot a posztkoloniával. Mbembe bizonyítja, hogy a posztkoloniában az erőszak durvább, és általánosabban a nyers erő bemutatását szolgálja. A túlzás és a túlzás kifejezése jellemzi ezt az erőszakot.

Mbembe erőszakos elmélete a kolóniában rávilágít a gyarmatosító és a gyarmatosított emberek közötti egyenlőtlen kapcsolatra, és emlékeztet az afrikai testek által a gyarmatosítás folyamán elkövetett erőszakra. Ezt nem lehet megérteni, és nem is lehet tanítani ennek az erőszaknak a kontextusa nélkül.

Stephanie Terreni BrownEdit

Stephanie Terreni Brown akadémikus a gyarmatosítás területén. 2014-es cikkében megvizsgálja hogyan használják a szennyvízkezelést és a szennyeződéseket a gyarmati elbeszélésekben az ugandai Kampala példáján keresztül. A város higiénés tervezésén keresztül az elutasításról is írnak, és hogy ez kulcsszerepet játszik a gyarmatosítás elbeszélésében.

Brown leírja az elutasítást mint az a folyamat, amelynek során az egyik csoport másokat elfajít vagy másokat dehumanizál. Azokat, akiket az Abject-nek tartanak, mások gyakran kerülik, és alsóbbrendűnek tekintik őket. Az objektiválást folyamatosan használják a csoport uralásának mechanizmusaként. és irányítani őket.A gyarmatosítás esetében azt állítja, hogy a nyugat ezt használja arra, hogy uralkodjon és ellenőrizze Afrika őslakos lakosságát.

A piszok és a szennyvízelvezetés útján történő elutasítással különbséget lehet tenni a nyugati kormányalakok között. és a helyi lakosság. A piszkot valami helytelennek tekintik, miközben a tisztaságot a “csoportban” tulajdonítják, a gyarmatosítókat és a szennyeződéseket párhuzamosan az őslakosokkal. Az undor és a nemtetszés, a piszok és a tisztátalanság reakciói gyakran társulnak a társadalmi normákhoz és a tágabb értelemben kulturális kontextus, alakítva azt a módot, ahogyan ma Afrikáról még mindig gondolkodnak.

Brown arról beszél, hogy a gyarmati hatóságok csak egy működő szennyvízrendszer kiépítésével foglalkoztak maguknak a gyarmatoknak, és nem foglalkoztak velük. az ugandai lakosság. A szennyvízelvezetés ezen retorikája azért fontos, mert a modernitás kulcsfontosságú részének tekintik és civilizáltnak tekintik, amelyet az afrikai lakosság ezért nem tartanak számon. A higiénia és a megfelelő szennyvízelvezetés hiánya növeli az emberek ezen beszédét Afrika és Afrika vadak és civilizálatlanok, központi szerepet játszanak abban, hogy nyugat miként indokolta a civilizációs folyamat esetét. Brown erre az abjectif folyamatra hivatkozik A szennyeződésről szóló beszédeket a gyarmatosítás fizikai és anyagi örökségeként használják, amely Kampalában és más afrikai városokban ma is nagyon jelen van.

CritiqueEdit

Az afrikai gyarmatosítás kritikai elmélete nagyrészt egyesült a birodalmi tevékenységek elítélésében. A posztkoloniális elmélet ebből a gyarmatellenes / birodalomellenes koncepcióból származik, és olyan írók, mint Mbembe, Mamdani és Brown, és még sokan mások, narrációként használták Afrika gyarmatosításával kapcsolatos munkájukhoz.

A posztkolonializmus a társadalomtudományok és a humán tudományok közötti erőteljes interdiszciplináris hangulatként írható le, amely a császári / gyarmati múltra összpontosítja a figyelmet, és a nyugat helyének megértését kritikusan felülvizsgálja. a világon.

A posztkoloniális földrajzkutatók összhangban vannak azzal a felfogással, hogy a gyarmatosítás, bár talán nem ilyen egyértelmű formákban, de ma is egyidejű. Mbembe, Mamdani és Brown elméleteinek állandó témája az, hogy az őslakos afrikaiakat civilizálatlan, másodosztályú állampolgárként kezelték, és hogy számos volt gyarmati városban ez a mai napig folytatódott a faji vagyonról a vagyonra való áttéréssel. >

Mbembe az egyik legkiválóbb író a szakterületen, és ez oda vezetett, hogy munkáját számos akadémikus áttekintette. A Postcolony című film kritikát kapott olyan akadémikusoktól, mint Meredith Terreta, amiért túlságosan az olyan afrikai nemzetekre koncentrált, mint Kamerun. Ennek a kritikának a visszhangja akkor is megtalálható, amikor Mamdani munkáját tekintjük elméletével, amelyet általánosítás céljából megkérdőjeleztek egy olyan Afrikában, amelyet a valóságban nagyon különböző módon gyarmatosítottak, alapvetően különböző európai birodalmi ideológiák által. Mbembe és Mamdanival ellentétben Brown kevésbé prominens író, akinek munkáját más akadémikusok még nem vizsgálják felül, vagyis jelenleg nehezebb felfogni, milyen akadémiai elméleti kritikákat lehetne felhozni munkája ellen.