Amerikai tragédia: A rabszolgaság öröksége városaink gettóiban uralkodik

Az Amerikai Egyesült Államok, “egy új nemzet, amelyet szabadon fogantak meg és elkötelezett amellett, hogy minden ember egyenlő legyen, A rabszolgatársadalomként kezdődött. Ami joggal nevezhető “eredeti bűn” rabszolgaságnak, az kitörölhetetlen nyomot hagyott nemzetünk lelkében. Rettenetes árat kellett fizetni egy tragikus, vészes polgárháborúban, mielőtt ez az új demokrácia megszabadulhatott attól a legdemokratikusabb intézménytől. De a fekete amerikaiak számára a rabszolgaság vége csak a demokratikus egyenlőségre való törekvésünk kezdete volt; még egy évszázad telik el, mire a nemzet teljes mértékben befogadja ezt a célt. Amerikák milliói, felismerhetően afrikai származásúak, még mindig a társadalmi holtágakban sínylődnek. Mit mond ez az állampolgári kultúránkról, amikor új évszázadba lépünk?

A WEB Du Bois neves néger ember 1903-ban azt jósolta, hogy a 20. század kérdése “a színvonal problémája lesz” . ” A század közepén az amerikai ügyek ügyes svéd megfigyelője, Gunnar Myrdal megismételte a lényeget, a faji problémát nagy nemzeti dilemmánknak nyilvánítva, és aggódva azon fenyegetés miatt, amelyet demokratikus kísérletünk sikere jelent. Du Bois bizonyára élvezte azt az iróniát, hogy egy Liberty nevű szobor felügyeli a külföldiek millióinak New York kikötőjébe érkezését, a “vihar feldobja” és a “szabad lélegzésre vágyik”, még akkor is, ha a fekete déli parasztok – nem idegenek, csak mélyen elidegenedettek – És Myrdal olyan rasszista ideológiát figyelt meg, amely nyíltan megkérdőjelezte a néger emberi értékét, hogy túlélje a nácik vereségét, és csak akkor csillapodjon, amikor a hidegháborús versengés elviselhetetlenné tette a “szabad világ vezetőjének” látását. hogy a faji alárendeltség rendszere elnököljön.

Ez az éles ellentét egyrészt Amerika magasztos eszméi, másrészt a négerek látszólag állandó másodosztályú státusza között a nemzet politikai elitjét terheli, hogy kiválassza a nemességet. polgári hitvallás a régóta fennálló társadalmi megállapodások kényelméről. Végül meg is tették. Történelmi és nemzetek felől nézve az amerikai faji kapcsolatok jogi és politikai átalakulása a második világháború óta figyelemre méltó eredmény, amely erősen megerősíti politikai intézményeink erényét. A hivatalos szegregáció, amelyről néhány délvidékiek még 1960-ban azt mondták, hogy örökké élni fog, meghalt. Felszámolták a nyílt erőszakkal érvényesített társadalmi uralom kasztrendszerét. Míg két generációval ezelőtt az amerikaiak többsége közömbös volt vagy ellenséges az egyenlő állampolgársági jogokkal kapcsolatos feketék iránti igényekkel szemben, most az esélyegyenlőség eszméjét törvényeink fenntartják, és politikánkban általánosan elfogadták. Nagy és stabil fekete középosztály alakult ki, és a fekete részvétel ennek az országnak a gazdasági, politikai és kulturális életében, minden szinten és minden helyszínen, látványosan bővült. Ez jó hír. Ennek a traumatikus, izgalmas évszázadnak az utolsó éveiben megérdemli, hogy megünnepeljék.

A mai fajprobléma

Mindazonáltal, bár bárki, aki még homályosan tisztában van a kortárs Amerika társadalmi viszonyaival, tudja, még mindig “a színvonal problémájával” kell szembenéznünk. Az az álom, hogy a faj valamikor jelentéktelen kategóriává válhat polgári életünkben, most naivan utópisztikusnak tűnik: Az ország egész területén fekvő városokban és az Ó-Dél vidéki területein a fekete alosztály és egyre inkább a fekete alsó az osztályok rosszak és egyre rosszabbak. Ezt egyetlen jól informált ember sem tagadja, bár vita folyik arról, hogy mit lehet és mit kellene tenni ez ellen. Súlyos emberek sem tagadják, hogy a bűncselekmény, a kábítószer-függőség, a család felbomlása, a munkanélküliség, a gyenge iskolai teljesítmény, jóléti függőség és e közösségekben bekövetkezett általános hanyatlás olyan mértékű blesset jelent társadalmunk számára, amelynek mértéke és súlyossága gyakorlatilag semmihez sem hasonlítható az ipari Nyugaton másutt találhatók

Amit néha tagadnak, de fel kell ismerni, hogy ez valóban faji probléma. Az alosztály nehéz helyzetét nem helyesen tekintik a gazdasági egyenlőtlenség, az amerikai stílus másik (bár súlyos) példájának.Ezek a fekete gettó-lakók külön, sztereotípiákra hajlamos, kulturális stílusuk miatt megbélyegzett, társadalmilag elszigetelt emberek, a tehetetlenség és a kétségbeesés internalizált érzését tapasztalják, korlátozott hozzáféréssel a kölcsönös segítségnyújtás közösségi hálózataihoz. Állítólagos bűncselekményük, szexuális kénytelenségük és intellektuális alkalmatlanságuk a nyilvános gúnyolódás gyakori tárgya. Egyszóval páriás státuszt szenvednek. Nem kell óriási érzékelési erőkre van szükség ahhoz, hogy lássa, ez a degradáció milyen összefüggésben van a fekete-fehér faji viszonyok szégyenteljes történetével ebben az országban.

Ezenkívül egyre nagyobb a szakadék a nem szegény feketék és fehérek között. –Látáskonfliktus a faj folyamatos jelentőségéről az amerikai életben. A feketék többsége továbbra is alapvető jelentőségűnek tartja a versenyt; a legtöbb fehér (és sok ázsiai és spanyol) is úgy gondolja, hogy a feketék megszállottja a faj. Ez a szakadás akadályozza a közösen megosztott, lelkesen kifejtett polgári eszmék elérését, amelyek faji vonalakon keresztül egyesíthetnek minket a problémáink kezelésére irányuló erőfeszítésekben. A “szeretett közösség” fogalma – ahol a feketék és a fehérek meghaladják nézeteltéréseiket és együttműködnek az egyetemes testvériségben a faji integráció elősegítése érdekében – soha nem érte el széles körű vonzerejét. Mint William Julius Wilson szociológus 20 évvel ezelőtt hangsúlyozta félreértett klasszikusában, a The Declining Significance of A faj, a faji konfliktusok helye társadalmunkban a gazdasági, társadalmi és politikai szférára költözött.

Valójában a 20. század végén állva szinte látni lehet Du Bois „problémáját színvonal ”változik a szem előtt. A faji kérdésekkel kapcsolatos történelmi átalakulás zajlik az Egyesült Államokban. A fekete haladásról szóló érvek csak egy része annak a szélesebb körű törekvésnek, hogy átfogalmazzák a faji kérdésekkel kapcsolatos nemzeti megértésünket – ez egy hatalmas jelentőségű vállalkozás. Nagyon hosszú idő óta az állampolgári jogi mozgalom olyan erőt alkot, amely képes formálni a nemzet erkölcsi érzékenységét. Az a küzdelem, amely ragyogóan sikerült megszerezni a feketék jogi egyenlőségét a másodosztályú állampolgárság egy évszázada után, többnyire nem sikerült nemzeti elkötelezettségbe ütköznie e történelmi örökség hatásainak felszámolása iránt. Az állampolgári jogi megközelítés – a bíróságok és a szövetségi kormány részéről a magán- vagy állami szereplők diszkriminatív bánásmódja elleni fellépés iránti kérelem benyújtásával – több mint egy évtizeddel ezelőtt érte el határát. Számos feketék státusza mélyen javult, még akkor is, amikor az alosztály növekszik, és úgy tűnik, hogy a fennmaradó problémákkal szemben nem létezik politikailag hatékony módszer a nemzeti támadás mozgósítására.

az 1960-as évek óta mély demográfiai változás az amerikai társadalomban. Ebben az időszakban közel 20 millió bevándorló érkezett partjainkra, főleg nem európai származási helyekről. A spanyolok hamarosan az ország legnagyobb etnikai kisebbségi csoportja lesznek. Az ázsiai-amerikai főiskolai hallgatók és a városi vállalkozók minden eddiginél nagyobb számban és sokkal fontosabbak az ország gazdasági és politikai életében. Ez a fejlemény elavítja a régi fekete-fehér keretet, bár a feketéknek egyedülálló helyet kell elfoglalniuk a nemzet etnikai történelmének minden vitájában. De manapság politikai kérdésként kizárólag a feketék és a fehérek közötti régi feszültségre kell összpontosítani, ha hiányzik valami alapvető fontosságú dolog.

Ebben az összefüggésben készülnek az afroamerikaiak helyzetének statisztikai elemzései. vezényelték. Annak értékelése, hogy mennyi vagy kevés előrelépés történt a feketék számára, és miért, ez a társadalomtudományok egyik leghevesebb vitatott empirikus kérdése. Évek óta a feketék érdekeinek liberális hívei megpróbálták tagadni, hogy értelmes változás következne be. Ennek az értékelésnek véleményem szerint mindig is voltak problémái. Mindenesetre ez már nem tartható. Most ebben a témában a domináns hangok a középponttól jobbra érkeznek. Határozottan barátságtalannak tűnnek a fekete törekvésekkel szemben. Ezek a konzervatívok nagy harsogással nyilvánítják a faji kaszt elleni történelmi csatát. Ezt folytatják, de a fekete szegények viselkedési diszfunkciói és a fajoktól megszállott fekete középosztály téves követelése miatt a “színvonal problémája” mögöttünk állhat. Abigail és Stephan Thernstrom című új könyvével, az Amerika fekete-fehérben: Egy nemzet, oszthatatlan, kiemelkedő példát kínál erre az értékelési módra. Ez az érvelés nem engedheti meg, hogy alakítsa nemzeti megértésünket ezekről a kérdésekről. Engedje meg, hogy röviden elmondjam, miért .

A történelemben gyökerezik

Bármely kifinomult társadalomtudós felismeri, hogy a társadalmak nem olyan rokon egyének összevonásai, amelyek önmagukat alkotják újra – egész szövetből, akárcsak minden generációban. A társadalmi kapcsolatok összetett hálója és a történelmi hatások hosszú vonala kölcsönhatásba lépve kialakítja a lehetőségeket és alakítja az egyének kilátásait.Természetesen fontos az egyéni erőfeszítés, csakúgy, mint a bennszülött tehetség és a puszta szerencse annak meghatározása érdekében, hogy az ember milyen jól vagy rosszul teljesít az életben. De a társadalmi háttér, a kulturális rokonság és a közösségi befolyás is nagy jelentőséggel bír. Ez az igazság szemcséje a konzervatívok azon ragaszkodásában, hogy a kulturális különbségek állnak a faji egyenlőtlenség gyökerében Amerikában. De a mélyebb igazság az, hogy immár három évszázadon át a rabszolgák és utódaik közösségi tapasztalatait olyan politikai, társadalmi és gazdasági intézmények formálták, amelyeket bármilyen módon elnyomónak kell tekinteni. Ha a mai amerikai városokban az “alsóbbrendű kultúrát” nézzük, akkor ennek az elnyomó történelemnek a termékét látjuk. Erkölcsileg tompa és tudományosan naiv azt mondani, szemben ezek elkeseredésével, erőszakával és önpusztító ostobaságával emberek, hogy “ha összejönnének a cselekedeteik, mint a szegény ázsiai bevándorlók, akkor városunkban nem lenne ilyen borzalmas probléma.”

Az egyetlen tisztességes válasz a “kóros “Az amerikai történelem veszteseinek viselkedése arra a következtetésre jut, hogy bár nem változtathatunk vakmerő múltunkon, nem szabad, hogy közömbösek legyünk a múlthoz kapcsolódó kortárs szenvedések iránt. A szegény feketék önkorlátozó magatartásmintái”, amelyeket egyes kommentátorok olyan gyorsan ügetni ”, nem pedig egy idegen kulturális kényszerítés az érintetlen euro-amerikai vásznon, hanem inkább az amerikai történelemben mélyen gyökerező társadalmi, gazdasági és politikai gyakorlatok. Nem szabad figyelmen kívül hagynunk az alsó tagozat viselkedési problémáit, de úgy kell megvitatnunk és reagálnunk rájuk, mintha a saját gyermekeinkről, szomszédainkról és barátainkról beszélnénk. Ez egy amerikai tragédia, amelyre a lehető leghamarabb reagálnunk kell a tizenéves öngyilkosság, a serdülő ittas vezetés vagy a HIV-fertőzés járványára a homoszexuális férfiak körében – vagyis az áldozatok befogadásával, nem démonizálásával.

A feketekultúráról, a fekete bűnözésről és a fekete illegitimitásról, mint magyarázó kategóriákról az erkölcsi tompaság kezében az a probléma, hogy felmentő eszközzé válik – a kölcsönös kötelezettségek megbeszélésének elkerülésére. Szorongató tény a kortárs amerikai politikával kapcsolatban, hogy pusztán ennek megfogalmazása azt a kockázatot jelenti, hogy elengedik, mint apologétát a szegények menthetetlen magatartása miatt. A mélyebb erkölcsi kudarc azoknál rejlik, akik kijelentve, hogy “mindent megtettünk” megmosnák a szegények kezét.

Erkölcsileg és intellektuálisan felszínes a szélsőségekben kezdeni és befejezni az érvelését az a megfigyelés, hogy az alosztály problémái a magas bűnözői magatartásnak és a házasságon kívüli születéseknek köszönhetők, nem pedig a fehér rasszizmusnak. De a feketék státuszát felmérő politikai beszéd erre következett be. Amerikában a faji vita miatt szinte lehetetlen fenntartani az árnyalatokat és a bonyolultságot. Mert bár igaz lehet, hogy az alsóbb osztály előrehaladásának leginkább legyengítő akadályai az önkorlátozó magatartásmintákból fakadnak, az is igaz, hogy történelmünk foglalkozott szegény feketék nagyon rossz kéz. Igen, változtatni kell ezeken a viselkedéseken, ha előrelépést akarunk elérni. De a tágabb társadalom részéről is elkötelezett támogatásra lesz szükség ahhoz, hogy ezek az emberek segítsék önmagukat.

A a konzervatívok ezt tagadják. Racionalizálják a fekete lakosság jelentős kisebbségének csúnya, brutális és rövid életét, hogy a feketék hiányosságait tükrözzék, ahelyett, hogy felfednék az “életmódunk” hibáit. Ennek az álláspontnak az ideológiai jellege sehol sem világosabb, mint a konzervatívok bevándorlói sikerének ünnepén, az őshonos fekete kudarc fölött és ellen. A nem fehér bevándorlók sikerét a rendszer igazolásának tekintik; azt mondják, hogy a feketék teljes kudarcot vallanak a saját elégtelenségeikre. Ez obszcén anisztorikus. Őszintén szólva továbbra is optimista vagyok abban a kilátásban, hogy a fekete tinédzserek, ha nagyobb lehetőséget kapnak, jobb viselkedéssel válaszolhatnak. Ami pesszimistává tesz engem a jövőnkkel kapcsolatban, az a politikai befolyásos amerikai értelmiségiek látványa, akik ezeket megragadják kulturális érvek indokként hagyják el, vagy figyelmen kívül hagyják a társadalmunkban legkevésbé szerencsés személyekkel szembeni erkölcsi felelősségüket.

A szín nem lényegtelen

Az igenlő cselekvésről folytatott vita ideológiai jellegű is. Több mint 15 éve kritizálom az igenlő cselekvési politikákat. Az elsők között hangsúlyoztam, hogy a faji preferenciák társadalmunk érdemben való versenyének kihívása. Erőteljesen érveltem a feketék hajlandósága mellett, miszerint az igenlő cselekvést totemnek tekintik – egy olyan politikát, amelyről azt feltételezik, hogy túlmutat a jogos kritika határain, jelképezve a nemzet elkötelezettségét a fekete emberek “helyes cselekedete” iránt.Ugyanakkor egy sikeres szavazási kezdeményezés nyomán, amely megtiltotta az igenlő fellépést Kaliforniában, most szükségesnek tartom megismételni a régi, és véleményem szerint még mindig érvényes érveket a faji egyenlőtlenség csökkentésére irányuló nyilvános állami erőfeszítések nevében.

A “preferenciák” elleni jelenlegi kampány túl messzire megy azzal, hogy a 209. javaslat előtti reformmozgalmat abolicionisták keresztes hadjáratává változtatja. Véleményem szerint a közbeszerzési szerződések fajonkénti elosztása, kifejezett kettős mérce a munkahelyen és a Az elit egyetemekre felvett feketék és fehérek tesztjeinek különbségei ésszerűtlen gyakorlatok, megérdemelten támadhatók. De az amerikai hadsereg programjai, amelyekben több fekete tisztet bíznak meg, a feketék tudományba és mérnöki munkába való beillesztésére irányuló erőfeszítések állami finanszírozása, valamint az állami cél hogy az egyetemek bizonyos faji sokféleséget megtartsanak hallgatói testületeikben, mindez védhető gyakorlat, amelyet meg kell őrizni. nem kizáró.

Az igenlő fellépés, bármennyire is körültekintően alkalmazzák, soha nem lehet más, mint marginális eszköz a nemzet befejezetlen faji vállalkozásának kezeléséhez. De a színes vakok hívei, akik a polgári jogi mozgalom második eljöveteleként a “preferenciák” ellen keresztes hadjáratukat számlázzák, nevetséges módon érzékeltetik a helytelen prioritásokat. Totemjává teszik a faj figyelmen kívül hagyását, még akkor is, ha a városi fekete szegények társadalmi elszigeteltségéből kiderül. mennyire fontos a “szín” továbbra is az amerikai társadalomban. A kormány rasszhasználatának jogszerűségével kapcsolatos érvelés csak a felszínt karcolja meg, mert nem foglalkozik a faj nyilvánvaló fekete-fehér magánéletének jelentőségével az amerikaiak magánéletében.

A bátor új diszpenzió idején A színnek állítólag nincs jelentősége, bárhol is nézünk Amerikába, az emberek szorgalmasan részt vesznek a versenyzésben. Az amerikai népszámlálás kimutatta, hogy az 1990-ben 25–34 éves házasok között az ázsiai nők 70 százaléka és a spanyolok 39 százaléka nőknek, de a fekete nőknek csak 2 százaléka volt fehér férj. A faji vegyes gyülekezetek olyan ritkák, hogy hírlapokat hoznak létre. Olyan kulturálisan elszigeteltek a fekete gettós tinédzserek, hogy a nyelvészek beszédmintáikat földrajzi távolságokon keresztül is közeledik egymáshoz mivel ez a kialakuló nyelvjárás egyre különbözik a néhány mérföldnyire élő szegény fehérek beszédétől. A gyermektelen fehér párok Kínába utaznak, hogy csecsemőket fogadjanak örökbe, míg a gettóban született árvák szülő nélkül maradnak. nem azt jelenti, hogy az amerikai társadalom visszavonhatatlanul rasszista, hanem pusztán annak illusztrálására, hogy nemzetünk társadalmi tudatába mennyire beágyazódott a feketék faji “mássága”. A kortárs faji viszonyokról szóló beszámolók nem csökkenthetik ezt a tényt. Mégis pontosan ezt teszik a színvak keresztes hadjáratok.

Vegyük figyelembe a józan ész észrevételét, miszerint ebben az országban egy olyan hadsereg, ahol a feketék a besorozott állomány egyharmada, de a tisztikarnak csak 3 százaléka valószínűleg rosszul működnek. Az amerikai hadsereg törődik a fekete kapitányok számával, mert fenn kell tartania a személyzet közötti faji vonalak közötti hatékony együttműködést. Az, hogy a kapitányok és a tizedesek faji identitása néha számít a katonai intézmény zavartalan működésének, mély tény a társadalmunkról, amelyet nem lehet kívánni.

De a kapitányi rangra előléptetett feketék számának figyelemmel kísérése. és ennek a számnak a növelésére irányuló politikák megfogalmazása olyan tevékenység, amely eredendően magában foglalja az egyén fajának figyelembevételét. Tehát az igenlő cselekvés radikális kritikusainak szembe kell szállniuk ezzel. Mégis, az ilyen tevékenységek módjától függően, nem feltétlenül jelentik a faji kettős mérce kihirdetését, és nem is kell, hogy a hivatalos politika részeként kijelentsék, hogy a faji identitás meghatározza az egyén erkölcsi értékét. Amint Charles Moskos katonai szociológus előszeretettel emeli ki, az amerikai társadalomban a hadsereg az egyetlen hely, ahol a fehérek nagy része rutinszerűen fogad el feketéktől. Tehát az irónia az, hogy a faj erkölcsi irrelevanciája, amelyet a színvak abszolutisták tartanak legfőbb elvüknek, nyilvánvalóbb lehet az amerikai hadsereg tagjai számára, mint társadalmunk másutt, éppen azért, mert a kormánynak megengedték, hogy a versenyt a magatartásában használja. katonai személyzeti politikájáról.