AMORITOK (héber אֱמֹרִי; Emori), Izrael földjének izraelita előtti lakói. A szó körülbelül 85 alkalommal szerepel a héber Bibliában, és a népesség egészének vagy egy részének megjelölésére szolgál. A szó sémi levezetése, és esetleg a kifejezés bibliai használata bizonyos mértékig megvilágítható biblia nélküli forrásokból is.
Biblia nélküli források
Sumero- Az akkád és az eblaita szövegek az ie 2400 és 1600 között, a sumér MAR.TU, az eblaite martu (m) és az akkád amurru földrajzi kifejezésként fordulnak elő, szó szerint szó szerint “a nyugat”. A terület az Eufrátesz folyótól nyugat felé nyúlt a Földközi-tengerig. Különösen a nagy szíriai sivatagot, az Orontes-folyó völgyét és az Amanus-hegységet ölelte fel. A későbbi asszír szövegekben Amurru Szíria-Palesztina bevett neve volt.
Az “amurru népére” való hivatkozások, ellentétben a gyakoribb földrajzi utalásokkal, nagyrészt ie 2000-t megelőző időszakból származnak. és az akkád és az Ur III időszakból származnak. Az ó-akkád király, Sharkali-sharri (kb. 2200) dátumképlete a MAR.TU vereségére utal Basarban, amelyet a tudósok Jebel Bishrivel azonosítottak, Szíria középső hegységében, az Eufrat-tól nyugatra. Úgy tűnik, hogy az így megnevezett emberek, miután megdöntötték vagy meggyengítették a szumero-akkád dinasztokat, és egyes esetekben saját rezsimeket alapítottak, vagy gyorsan egyesültek a szumero-akkád lakossággal, vagy továbbjutottak a Tigris folyón túlra, hogy folytassák szokásos félig nomád élettípus. A kifejezés etnikai értelemben vett használata hamarosan eltűnt a szövegekből.
Szigorúan véve az Amorites név bibliai kívüli használatát szinte kizárólag azokra az emberekre alkalmazták, akik ie 2000-ben a déli mezopotámiai településekről érkeztek. Nyilvánvaló azonban, hogy azonos nyelvű emberek jelen voltak az Eufrátesz közepén * Mariban a 20. században, Babilonban 1830 körül, és a Tigris folyónál 1750 körül Asshurban. Hogy még Palesztinában is jelen voltak, arról tanúskodnak a 20. és 19. századi egyiptomi exekrációs szövegek. Nyelvük nem maradt fenn írásban, de amikor átvették az akkád ó-babiloni nyelvet, átírták a nevüket (amelyek gyakran teoforák voltak, például az “am” emberek “;” ab “apa”; “ah” testvér “elemek. ötvözték olyan istenségek nevével, mint El és Hadad), és a későbbi nyugat-szemita nyelvekben szorosabban párhuzamosan használt szavakat, alakokat és nyelvi szokásokat használták. Ezeket a közös nyelvi állományba tartozó széles körű népeket általában “amoritáknak” nevezték. a szumero-akkád földrajzi kifejezés kiterjesztése, de nem kizárólagosan. T. Bauer a kelet-kánaánitákat javasolta, hogy hangsúlyozzák a cirok-palesztin vagy nyugat-kánaánitákkal való rokonságukat. M. Noth egy ideig a “proto-arameaiakat” részesítette előnyben, kapcsolatok a későbbi arámiakkal. A. Caquot a „korai nyugati szemiták” mellett döntött, hogy hangsúlyozza távolságát a későbbi nyugat-szemita alosztályoktól. Még mindig jelentős tudományos vita tárgya, hogy e csoport nyelve volt-e a a kánaáni-héber vagy az arámi elődje, vagy inkább egy korai fejlődés volt, anélkül, hogy közvetlen kapcsolatok lennének a későbbi, jobban tanúsított nyugat-szemita nyelvekkel. * Az Ebla (Tell Mardikh) felfedezése Aleppótól mintegy 40 mérföldre délre hozta napvilágra az eblaita nyelvet, amely a harmadik évezred korábban ismeretlen szemita nyelve volt, és bonyolulttá tette az ókori szemita egész osztályozási rendszerét. További információkért lásd: * ábécé (észak-nyugati szemita); * Arámi; * Héber nyelv (Biblia előtti); és * szemita nyelvek.
Ha valaki összegyűjti a tág értelemben vett „amorit” forrásokból származó összes bizonyítékot, a név viselői eredetileg szamár nomádként jelennek meg, akik a szír sivatagból jöttek ki és egyenetlenül telepedett le Szíria-Palesztina és Mezopotámia egyes részein, megdöntve a meglévő politikai rendszereket és gyakran létrehozva helyettes dinasztiákat. Úgy tűnik, hogy csak Mariban, a sivatagi otthonuk közelében alkotják a lakosság nagy részét. Gyorsan átvették a szumero-akkád vagy szíro-palesztin kultúrát; Mezopotámiában hamar elvesztették eredeti nyelvüket, míg Palesztinában talán megtartották azt, miközben az évszázadok során fokozatosan a későbbi kánaáni-héber nyelvjárásokká fejlődött. Nincs bizonyíték arra, hogy “amoritáknak” nevezték volna magukat; ehelyett csak egyes szumero-akkádok ismerték őket, akik “nyugatiaknak” tekintették őket. Valójában nem ismert olyan etnikai kifejezés, amelyet magukra alkalmaztak volna.
Az amorit életstílusát a letelepedés előtt, talán eltúlzottan, egy sumér himnusz igazolja: „A fegyver (az övé) társ … / Ki nem ismeri a behódolást, / Aki főzetlen húst eszik, / Akinek nincs háza életében, / Aki nem temeti el halott társát “(E.Chiera, sumér vallási szövegek, 1 (1924), 24; Sumér eposzok és mítoszok (1934), sz. 58. rev. oszlop 4, 26–29. Sorok). Azt, hogy ezt a félnomád kulturális szintet elvetették, amint az újonnan érkezők letelepedtek a letelepedett földeken, jól bizonyítja az amorit dinasztiák mariai ellenséges politikája a saját királyságukban kínos nomádokkal szemben. A befogadókat semmiféle „amorit” kulturális vagy vallási hűség nem tartotta sokáig; az újonnan létrehozott amorita városállamok hamarosan erőteljesen háborúban álltak egymással a megszokott szumero-akkád módon. Hasonlóképpen, Kánaánban az exekrációs szövegek azt sugallják, hogy az amoriták megérkezésük után egy évszázadon belül versengő városállamokra oszlottak, és egyetlen dinaszták helyettesítették a kezdeti törzsi uralmat sejkek vagy vének kabalájával. Ie. 18. századtól Zimri-Lim mari királynak írt levél a legkorábbi bizonyságot egy szíriai Amurru nevű országról. Az Amurru lokalizált, nem bibliai használata azután következik, hogy az ie 14–13. Sziropalesztin szövegek a hegyekben és Észak-Libanon partjainál fekvő királyságra utalnak. A regionális politikai kifejezés viszonya az Amurru korábbi használatához nem ismert. Elképzelhető, hogy csupán azt a szándékot jelentette, hogy a szír királyság, mint a “nyugat” legfontosabb politikai egysége.
Bibliai hivatkozások
Az Emori bibliai előfordulásai kétféle, három alfejezettel. az egyik típus fajtája: (1) Az amoriták általában a megszállt föld Izrael előtti lakói (pl. Ter 15:16; Josh 7: 7). Ez a jelentés jellemzően megjelenik a Pentateuch E forrásában (ellentétben a J “kánaánitákkal”), a honfoglalási elbeszélésekben és a deuteronomiai hagyományokban; és (2) az amoriták az Izrael előtti lakosok sajátos alcsoportját képezik. a megszállt föld: a sok nép egyike, a felszámolt etnikai vagy politikai csoportok listáján (különféle módon: kánaániták, hettiták, perizziták, girgashiták, jebusiták, hiviták-hóriták stb.); Ter 10:16; 2Móz 3: 8; I. Krón. 1:14); Og és * Sihon transzjordán királyság lakói (pl. Szám 21:13; Josh. 2:10; 9:10; Bíró 10: 8); és a hegyvidéki régiók lakói Nyugat-Jordániától (ellentétben a tengerparton és a síkságon fekvő kánaánitákkal; pl. 5Móz 1:19, 27, 44; Josh. 10: 5) .Most lehetetlen közvetlen kapcsolatot felvenni a a szumero-akkád amurru kifejezés ie 2000-től és az izraeliita amorit kifejezés, amelyet ie 1200 után használnak, a héber amorit soha nem földrajzi kifejezés, ahogy az Amurru nagyrészt (s) ave Josh-ban. 13: 4–5, ahol valószínűleg a libanoni A murru királyságot értik). Lehetetlen közvetlen kapcsolatot felvenni az Emori név héber használata és a Sumero-akkád Amurru között, amelyek ezer évvel azelőtt elhunytak, hogy az izraeliták Ereẓ Izraelben feltámadtak volna. Földrajzi és időrendi okokból feltételezik, hogy a helyi lakosság egy része, talán Og és Sihon királyságának uralkodói, a szíriai Amurru városállam mellékágai voltak. Nincs azonban pozitív bizonyíték a hipotézis mellett, és még ha jobb alternatíva hiányában is megadják, nem magyarázza el, hogy a lokalizált használatot hogyan terjesztették ki a hegyvidéki Izrael előtti összes népre is Cisjordan vagy a kánaáni népek számára.
Az Amorit és Amurru bibliai és biblia nélküli etnikai szokásainak összehasonlítása azt mutatja, hogy a nyelvi affinitásokkal rendelkező szemiták csoportjait “amoritáknak” nevezték a a Termékeny Félhold egymástól szinte ezredéves időszakokban. Ezen túlmenően a földrajzi és etnikai hivatkozások sajátosságai és disszjunkciói a két összefüggésben, a korai amorita nyelv és a későbbi kánaáni-héber kapcsolatának bizonytalanságai, valamint az összehasonlított kifejezések közötti óriási időbeli különbség meghiúsítják az esetleges kísérleteket. határozza meg az amoriták bibliai kifejezés pontos jelentését vagy jelentéseit.