Aranyszabály

Simon Blackburn szerint az Aranyszabály “valamilyen formában megtalálható szinte minden etikai hagyományban”.

Abraham vallásokSzerkesztés

JudaismEdit

Az altruista viszonosság szabályát pozitívan fogalmazták meg egy jól ismert Tóra-versben ( Héber: ואהבת לרעך כמוך):

Nem szabad bosszút állnia, és nem szabad haragot viselnie rokonai ellen. Szeresse felebarátját, mint önmagát: én vagyok az ÚR.

– 3Mózes 19:18

Idősebb Hillel (i. E. 110) – Kr. E. 10), ezt a verset a Tóra legfontosabb üzeneteként használta tanításaihoz. Egyszer egy nemzsidó kihívta, aki azt kérte, hogy térjen meg azzal a feltétellel, hogy elmagyarázzák neki a Tórát, miközben ő egy lábon áll. Hillel elfogadta őt a zsidóságra való áttérés jelöltjeként, de a 3Móz 19:18 -ra támaszkodva tájékoztatta az embert:

Ami gyűlöletes neked, ne tedd tedd a társaddal: ez az egész Tóra; a többi a magyarázat; menj és tanulj.

Hillel a testvéri szeretetet ismerte el a zsidó etika alapelveként. Akiva rabbi egyetértett és javasolta, hogy a szeretet elvének meg kell alapozódnia a Genezis 1. fejezetében, amely azt tanítja, hogy minden ember Ádám ivadéka, aki Isten képmására készült (Sifra, Ḳedoshim, iv .; Yer. Ned. ix. 41c; Genesis Rabba 24). A zsidó rabbinikus irodalom szerint Ádám első embere képviseli az emberiség egységét. Ezt tükrözi az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatának modern preambuluma. Azt is tanítják, hogy Ádám rendben van Isten teremtésének evolúciós jellege szerint:

Miért volt csak egyetlen példánya az embernek Először teremtett? Megtanítani nekünk, hogy aki egyetlen lelket tönkretesz, az egész világot tönkretesz, és aki egyetlen lelket megment, az egész világot megment; ráadásul egyetlen faj vagy osztály sem követelhet nemesebb származást, mondván: “Apánk született először “; és végül tanúságot tegyen az Úr nagyságáról, aki az emberiség csodálatos sokszínűségét egy típusból fakadta. És miért teremtették Ádámot minden lény utoljára? Megtanítani alázatra, mert ha fennhéjázó , emlékezzen rá, hogy a kis légy megelőzte őt a teremtés sorrendjében.

A Zsidó Kiadó Társaság Leviticus kiadása szerint:

Ne utáld testvéredet a szívedben; biztosan megdorgálod felebarátodat, és nem viselsz bűnt miatta. 18 Ne bosszút állj, és ne haragudj néped gyermekei ellen, hanem szeresd felebarátodat, mint önmagadat: én vagyok az Úr.

Ez a Tóra-vers az Aranyszabály több változatának egyikét képviseli, amely maga is különféle formákban jelenik meg, pozitív és negatív. Ez a fogalom legkorábbi írásos változata pozitív formában.

A korszakok fordulóján a zsidó rabbik széles körben tárgyalták a 3Mózes 19:18 és 19:34 jelentésének terjedelmét:

Az az idegen, aki nálad lakik, állampolgáraid egyikévé válik; szeresd őt, mint magadat, mert idegenek voltatok Egyiptom földjén: Én, az Úr vagyok a ti Istenetek.

– 3Mózes 19:34

A “Szeresd a társadat, mint önmagadat” című versen a klasszikus kommentátor, Rashi idézi Torat Kohanim-ot, egy korai midrashi szöveget Akiva rabbi híres diktumáról: “Szeresd társadat, mint önmagad – Akiva rabbi szerint a Tóra nagyszerű elve. “

Izrael postai szolgálata idézett az előző Leviticus-versből, amikor egy 1958-as postabélyegzőn emlékezett az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatára.

ChristianityEdit

A 3Mózes 19:18 „Aranyszabályának” a názáreti Jézus idézi (Máté 7:12; lásd még Lukács 6:31), és ő írja le, mint a második nagy c parancsolat. Az általános angol megfogalmazás: “Tégy másokkal úgy, ahogyan azt szeretnéd, hogy veled tegyenek”. A kifejezés hasonló formája egy katolikus katekizmusban jelent meg 1567 körül (minden bizonnyal az 1583-as újranyomtatásban). Az Aranyszabály számos alkalommal pozitívan szerepel az Ószövetségben: 3Móz 19:18 (“Ne állj bosszút, és ne haragudj.” a te néped gyermekei ellen, de szeresd felebarátodat, mint önmagadat: én vagyok az Úr. “; lásd még a Nagy parancsolatot) és a 3Mózes 19:34 (” De bánj velük ugyanúgy, mint a saját polgáraiddal. szeressétek magatokat, mert egyszer idegenek voltatok Egyiptomban. Én vagyok az Úr, a ti Istenetek. “).

Tobit és Sirach ószövetségi deuterokanonikus könyvei, amelyeket a katolikus egyház, a keleti ortodoxia és a nem kalcedon egyházak a Szentírás kánonjának részeként fogadtak el, az aranyszabály negatív formáját fejezik ki:

“Senkinek ne tedd azt, amit nem szeretsz.”

– Tóbi 4:15

“Ismerje fel, hogy a szomszédja úgy érzi magát, mint te, és tartsa szem előtt saját nemtetszéseit.”

– Sirach 31: 15

Az Újszövetség két szakasza a názáreti Jézust idézi, és támogatja az aranyszabály pozitív formáját: >

Tedd másokkal azt, amit szeretnél, hogy veled tegyenek. Ezt jelenti Mózes törvénye és a próféták tanítása.

És ahogy azt szeretnétek, hogy az emberek tegyenek veletek, úgy tegyetek velük is.

– Lukács 6:31

Hasonló szakasz, párhuzamosan a Nagy Parancsolattal, Lukács 10: 25-28.

Íme, egy bizonyos ügyvéd felállt és tesztelte, mondván: “Tanár úr, mit tegyek, hogy örök életet örökölhessek?”

Azt mondta neki: “Mi van megírva a törvényben? Hogyan olvasod? “

Azt válaszolta:” Teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből szeresd az Urat, a te Istenedet, és szeresd felebarátodat, mint önmagadat. “

Azt mondta neki:” Helyesen válaszoltál. Tedd ezt, és élni fogsz. “

Ezután Lukács könyvének szövege folytatódik azzal, hogy Jézus válaszol a “Ki a felebarátom?” Kérdésre, azzal, hogy elmondja a jó szamaritánus példázatát, amelyet John Wesley úgy értelmez, hogy “a felebarátodnak” van szüksége rászorulókra.

Jézus “tanítás túlmutat azon negatív megfogalmazáson, miszerint nem kell megtenni azt, amit nem szeretnél a pozitív megfogalmazásnak, amely szerint aktívan tesznek jót másnak, hogy ha a helyzeteket megfordítják, az egyik arra vágyik, hogy a másik tegyen értük. Ez a megfogalmazás, amint azt a Jó Szamaritánus példázatában jeleztük, hangsúlyozza a pozitív cselekvés szükségességét, amely hasznot hoz a másiknak, nem csupán visszatartja magát a negatív tevékenységektől, amelyek másnak ártanak.

Az Újszövetség egyik szakaszában , Pál apostol az aranyszabályra utal:

Mert minden törvény egyetlen szóval teljesül, még ebben is; Szeresd felebarátodat, mint önmagadat.

– Galata 5:14

St. Pál a rómaiak könyvében is megjegyzi az aranyszabályt:

“A parancsolatok:” Ne kövess házasságtörést “,” Ne gyilkolj “,” Ne lopj “,” Ne a covet ”és bármilyen más parancs létezik, ebben az egyetlen parancsban foglalhatók össze:„ Szeresd felebarátodat, mint önmagadat. ”” Rómaiak 13: 8–9 (NIV).

IslamEdit

Az Arab-félszigetről ismert volt, hogy az iszlám megjelenése előtt nem gyakorolja az aranyszabályt. Th. Emil Homerin szerint: “Az iszlám előtti arabok az törzs, mivel a leglényegesebb, és amelyet a vér bosszújának ősi rítusa biztosít. “Homerin így folytatja:

Az aranyszabály hasonló példái: Mohamed próféta hadíszében található. A hadísz elmeséli, hogy a próféta vélhetően mit mondott és tett, és a muzulmánok hagyományosan a hadíszt csak a Korur mellett tartják másodiknak, amely a helyes meggyőződés és cselekvés útmutatója.

A hadíszból Mohamedről és tanításairól az életében gyűjtött szóbeli és írásbeli beszámolók:

Egy beduin jött a prófétához, megragadta teve kengyelét és így szólt: Ó, Isten hírnöke! Taníts meg nekem valamit, hogy a mennybe menjek vele. A próféta azt mondta: “Ahogy azt szeretnéd, ha az emberek tennének veled, tedd velük; és amit nem szeretsz, ha veled tesznek, azt ne tedd velük. Most engedje el a kengyelt! “”

– Kitab al-Kafi, vol. 2. o. 146

Egyikőtök sem hiszi el, amíg testvérének nem azt kívánja, amit magának kíván.

– An-Nawawi negyven hadísz 13. (56. o.)

Keresse meg az emberiséget, amelyre vágyik magának, hogy híve lehessen.

– Sukhanan-i-Muhammad (Teherán, 1938)

Amit magadnak szeretnél, keresd az emberiséget.

A legigazságosabb ember az, aki más emberekért beleegyezik abba, amit saját magáért vállal, és aki nem szereti őket iránt, amit nem szeret magának.

Ali ibn Abi Talib (4. kalifa a szunnita iszlámban és első imám a síita iszlámban) azt mondja:

Ó “gyermekem, tedd magadnak a mércét (az ügyletekhez) közted és mások között. Ezért másokra kell vágynod, amire vágysz magadnak, és utálnod kell másokért, amit utálsz önmagadért. elnyomni, mivel nem szereti, ha elnyomják. Tegyen jót másokkal, ahogy azt szeretné, ha jót tenne veled. Tekints magadnak rosszat, bármit is tartasz mások számára rosszul. Fogadd el másoktól azt a (kezelést), amelyet szeretnél, ha mások elfogadnák tőled … Ne mondd másoknak, amit nem szeretsz, ha elmondják neked.

– Nahjul Balaghah, 31. levél

Baháʼí FaithEdit

A Baháʼí Hit írásai mindenkit arra bátorítanak, hogy bánjon másokkal úgy, ahogyan ők önmagukkal bánnának, sőt másokat is jobban szeretnek önmagukkal szemben: >

Ó, EMBER FIA! Ne tagadd szolga kérjen bármit is tőled, mert az arca az én arcom; akkor szégyellem magam előtt.

– Bahá “u” lláh

Áldott, aki inkább testvére előtt áll.

– Bahá “u” lláh

És ha a szemed az igazságosság felé fordul, válaszd felebarátodnak azt, amelyet magadnak választasz.

– Bahá “u” lláh

Ne tulajdonítson egyetlen léleknek sem azt, amit nem tulajdonított volna magának, és ne mondja azt, amit nem.

– Bahá “u” lláh

indiai vallásokEdit

HinduismEdit

Soha nem szabad ezt megtenni mással, amelyet saját magának károsnak tart. Ez röviden a dharma szabálya. A többi viselkedés önző vágyakból fakad.

– Brihaspati, Mahabharata 13.114.8 (Kritikus kiadás)

Azzal, hogy a dharmát állítja a fő hangsúlyodhoz, bánj másokkal, ahogyan te magad

Ezenkívül

श्रूयतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चाप्यवधार्यताम्।
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत् ।। akkor az – ami számunkra kedvezőtlen, ne tegye másokkal.

– Padmapuraana, shrushti 19 / 357–358

BuddhismEdit

Lásd még: Buddhizmus és buddhista etika

Buddha (Siddhartha Gautama, ie. 623–543) tette ezt az elvet etikájának egyik sarokpontjává a I. E. Számos helyen és sokféle formában fordul elő a Tripitaka-szerte.

Összehasonlítva önmagát másokkal: amilyen én vagyok, “nem szabad sem ölnie, sem másokat megölnie.

– Sutta Nipata 705

Aki maga keresi a boldogságot, Erőszakkal elnyom más lényeket, akik szintén boldogságra vágynak, a továbbiakban nem fogják elérni a boldogságot.

– Dhammapada 10. Erőszak

Ne bántson másokat olyan módon, amelyet maga is bántónak találna.

– Udanavarga 5:18

Ha magát egy másik helyére tesszük, nem szabad megölni, és másokat sem meggyilkolni.

JainismEdit

Lásd még: A dzsainizmus és az Ahimsa a dzsainizmusban

Az aranyszabály kiemelkedő fontosságú a dzsainista filozófiában, és látható Ahimsa és Karma doktrínáiban. Az élő lények szenvedésének előidézésének tilalmának részeként a dzsainizmus megtiltja, hogy mások számára olyat okozzanak, ami káros maga számára.

Az Acaranga Sutra következő idézete összefoglalja a dzsainizmus filozófiáját:

Semmit, ami lélegzik, létezik, él, vagy amelynek van lényege vagy potenciálja az életben, nem szabad semmisíteni vagy uralkodni rajta, sem leigázni, sem bántani, sem megtagadni. lényeg vagy potenciál. Ennek az Igazságnak az alátámasztására felteszek egy kérdést – “kívánatos-e számodra a bánat vagy a fájdalom?” Ha azt mondod, hogy “igen”, akkor hazugság lenne. Ha azt mondja: “Nem, nem”, akkor kifejezi az igazságot. Ahogy a bánat vagy a fájdalom nem kívánatos számodra, ugyanúgy mindenki számára, aki lélegzik, létezik, él vagy bármilyen élet lényege van. Neked és mindenki számára ez nemkívánatos, fájdalmas és visszataszító.

Egy férfinak vándorolnia kell arról, hogy minden lényt úgy kezeljen, ahogyan őt magát kezelik.

– Sutrakritanga, 1.11.33

Boldogságban és szenvedésben, örömben és bánatban minden teremtményt figyelembe kell vennünk saját magunk.

– Lord Mahavira, 24. Tirthankara

A Jinendra Varni-i Saman Suttam további betekintést enged ebbe az előírásba: –

Ahogyan a fájdalom sem tetszik neked, másokkal is. Az egyenlőség ezen elvének ismeretében tisztelettel és együttérzéssel kell bánni másokkal.

– Suman Suttam, 150. vers

Egy élőlény megölése az önmaga megöletése; az együttérzés megmutatása az élőlény iránt az együttérzés önmagával szemben. Aki a saját javára vágyik, kerülje az élőlény károsítását.

– Suman Suttam, 151. vers

SikhismEdit

Lásd még: Szikhizmus és karma

Olyan drága, mint az ékszerek, minden ember elméje. Bántani őket egyáltalán nem jó. Ha szereted szeretettedet, akkor senkinek sem ártasz.

– Guru Arjan Dev Ji 259, Guru Granth Sahib

Kínai vallásokEdit

Lásd még: Kelet-ázsiai vallások

ConfucianismEdit

Lásd még: Konfucianizmus

己 所 不欲 ， 勿 施 於 人。 “Amit nem kívánsz magadnak, azt ne tedd másokkal.” I 問 曰 ： 「有 一 言 而 可以 終身 之 者 乎？」 子曰 ： 「恕 乎！ 己 不欲 ， 勿 施 於 人 ，」 i egy szó, amely az embert egész életen át irányíthatja? ”
A Mester így válaszolt: “Mit szólnál a” shu “-hoz: soha ne kényszeríts másokra azt, amit nem választasz magadnak?” – Konfuciusz, Elemzők XV.24, tr. David Hinton (egy másik fordítás az online kínai szövegprojektben található)

Ugyanezt az elképzelést mutatják be az Analects V.12 és VI.30 (i. E. 500 körül) is, amelyek megtalálhatók az online kínai szövegprojektben . A frazeológia eltér az Aranyszabály keresztény változatától. Nem feltételezi, hogy bármit megtennének másokkal, csupán pusztán azért, hogy elkerülje azt, ami káros lenne. Nem zárja ki a jó cselekedetek elvégzését és az erkölcsi álláspontok elfogadását.

TaoismEdit

Lásd még: Taoizmus

A bölcsnek nincs saját érdeke, hanem az emberek érdekeit veszi magáénak. Kedves a fajtához; kedves az irdatlan iránt is: mert az erény kedves. Hű a hívekhez; hű a hűtlenekhez is: mert az erény hű.

– Tao Te Ching, 49. fejezet

Szomszéd nyereségét tekintsd saját nyereségednek, szomszédod veszteségét pedig saját veszteségednek.

MohismEdit

Lásd még: Mohizmus

Ha az emberek ugyanúgy tekintenének más államok állapotára, mint sajátjukra, akkor ki ösztönözné őket saját államuk támadni egy másik államot? Mert az ember másokért tenné, mint saját magáért. Ha az emberek ugyanúgy tekintenének más városok városára, mint a sajátjukra, akkor ki ösztönözné saját városát arra, hogy megtámadja egy másik városát? Mert az ember másokért tenné, mint saját magáért. Ha az emberek ugyanúgy tekintenének mások családjára, mint a sajátjaikra, akkor ki ösztönözné saját családját arra, hogy megtámadja egy másik családját? Mert az ember másokért tenné, mint saját magáért. És ha az államok és a városok nem támadják egymást, és a családok nem rombolnak és nem lopnak el egymástól, vajon ez ártana-e a világnak vagy előny? Természetesen el kell mondani, hogy ez a világ számára előny.

– Mozi, c. Ie 400-ban

Mozi az aranyszabályt a pártatlanság sarkalatos erényének következményének tekintette, és ösztönözte az egyenlőségre és az önzetlenségre a párkapcsolatokat.

Iráni vallásokSzerkesztés

Lásd még: Iráni vallások

ZoroasztrizmusEdit

Ne tegyél másokkal bármit, ami káros magadnak.

– Shayast-na-Shayast 13.29

Új vallási mozgalmakSzerkesztés

WiccaEdit

Lásd még: Wicca

Itt vannak ezek a szavak, és jól figyelnek rájuk, Dea, Istennő Anyád szavai: “Így parancsolok neked Ó, a Föld gyermekei, azt, amit önnek ártalmasnak tartanak, ugyanezt meg fogják tiltani mással szemben, mert az erõszak és a gyűlölet ugyanezt eredményezi. Így parancsolom, hogy adjatok vissza minden erõszakot és gyűlölet békességgel és szeretettel, mert az én Törvényem minden iránt való szeretet, csakis h szerelem lesz békesség; igen és bizony, csak a béke és a szeretet gyógyítja meg a világot, és minden rosszat leigáz.”

– Az utak könyve, odaadó Wicca

SzcientológiaEdit

Lásd még: Szcientológia

A boldogság útja az aranyszabályt negatív / tiltó és pozitív formájában egyaránt kifejezi. A negatív / tiltó formát a 19. pont a következőképpen fejezi ki:

19. Ne próbálj olyan dolgokat elkövetni másokkal, amelyeket nem szeretnél, ha veled csinálnának.

– A boldogság útja, 19. előírás

A pozitív formát a 20. pont a következőképpen fejezi ki:

20. Próbáljon meg úgy bánni másokkal, ahogy szeretné kezelésére.

– A boldogság útja, 20. előírás

Hagyományos afrikai vallásokSzerkesztés

JorubaEdit

Lásd még: joruba vallás

Az, aki hegyes botot fog venni egy madármadár megcsípése érdekében, először kipróbálja magát hogy érezzem, hogy fáj.

– Joruba közmondás

OdinaniEdit

Lásd még: Odinani

Egbe bere, ugo bere. (Engedd, hogy a sas üljön, a sólyom üljön.)

– Igbo közmondás

Nke si ibe ya ebene gosi ya ebe o ga-ebe. (Aki azt mondja, hogy a másik ne üljön, mutassa meg a másiknak, hogy hol üljön.)

– Igbo közmondás