Azhar Goraya, Mexikó
A hetedik századi Arábiában megszületett a történelem egyik legbefolyásosabb vallási mozgalma. Az iszlámnak, Mekka szerény, poros utcáiból kiindulva, kevesebb, mint huszonhárom év alatt sikerült összegyűjteni az egész rakoncátlan Arábiát egy egyszerű kijelentés alatt: “Allahon kívül nincs más Isten, és Mohamed (sa) az ő hírnöke”. Mi volt ebben az üzenetben, amely csodálatos forradalmat hozott? Ez Isten egységének, az Istennek és az emberiségnek nyújtott szolgálat, a béke, a harmónia, a nők jogainak védelme és az oktatás fontosságának előmozdítása volt; a béke megteremtésének tanításai otthon, a társadalomban és az egész világon. Valójában, a béke üzenetének tekintve, békés terjesztés és Mohamed próféta (sa) elnézése révén; magas szellemi és erkölcsi példájának tartós hatásai hogy Mohamed próféta (sa) élete után az iszlám tovább bővült a Közel-Keleten, új lelkek millióit fogadva magába. Később Indonézia és Kína milliók látták belépni a hitbe a muszlim kereskedők erőfeszítései révén.
A történelem során számos olyan vallási mozgalom volt, amely elbűvölte az emberek szívét és elméjét, és maradandó nyomot hagyott a világ megértésében, és helyünk benne.
Az ilyen nagy változások általában nagy próféták és bölcsek megjelenésével kezdődnek, ahol az emberek az igazság és a csodák nagy jeleinek voltak tanúi, majd új hiteket fogadtak el. Ennek ellenére a tömeges megtérés általában jóval a nagy vallások alapítóinak megszűnése után következett be. A buddhizmus gyorsan elterjedt, amikor a buddhista király, Ashoka, Kr. E. A kereszténység gyorsan elterjedt a nyugati világban, amikor a negyedik században Konstantin császár átvette a Római Birodalom államvallásaként.
Míg a múltban a tendencia növekvő vallási befolyást mutatott, manapság a trend éppen ellenkezőleg. A legnagyobb számban azok száma nő, akik nem csatlakoznak a szervezett vallás bármely formájához. Ennek ellenére még ma is vannak olyanok, akik önállóan keresik az új szellemi utakat szervezett vallás formájában. Az elkövetkező évtizedekben a becslések szerint világszerte “viszonylag csekély növekedés tapasztalható a muszlimok számában, a vallásokhoz nem kötődő emberek számának jelentős növekedése és a keresztények számának jelentős csökkenése” a vallási okok miatt. megtérés. Világszerte azoknak a többsége, akik más vallás elfogadását választják, az iszlám elfogadását választják.
A különböző hithagyományok a hitbe lépés különböző módszereit tanítják. Az abraham hitek mindegyikének más és más megtérési modellje van.
A kereszténységgel és az iszlámmal ellentétben a három zsidó zsidóság, amely a legrégebbi az Ábrahám-hagyomány közül, nem keres aktívan megtérőket. Valójában elbátortalanítja azokat. Azok számára, akik érdeklődést mutatnak a megtérés iránt, általában hosszas átvilágítás szükséges. A tanulmány és a befogadás folyamata egy rabbi felügyelete alatt. Ez a folyamat több évig is eltarthat, mire egy potenciális megtérő beléphet a hitbe.
A kereszténységre való áttérés leggyakoribb módja a keresztelés a Szentháromság neve vagy Jézus szóbeli elfogadása Úrként. A keresztség általában magában foglalja a vízben való fürdést vagy a fejére öntött vizet, ami a lelki megtisztulás és újjászületés képviselője. A legtöbb keresztény csoport arra ösztönzi az áttérőket, hogy a megtérés előtt tanulmányi időszakon vegyenek részt, néha egy vagy több éven át.
Az iszlám a megtérés legegyszerűbb és legegyszerűbb módját kínálja. Sem az embereket nem gátolja megtérni, sem nem igényel hosszú tanulmányi folyamatot, mielőtt muzulmánokká válna. Valójában az iszlám egyetemes vallás; minden embernek és mindenkor. Így mindenkit elfogad, diszkrimináció nélkül. Az iszlám elfogadása egyszerű szóbeli nyilatkozattal történik, amelyet Kalima Tayyiba (a tiszta nyilatkozat), a Kalima Shahadah (a bizonyság) vagy egyszerűen a Shahadah (tanúság) néven ismerünk. A nyilatkozat elolvasása után az ember hitének kérdése szívügye, amely köztük és Isten között nyugszik.
A hit kijelentése az iszlám öt oszlopának egyike, amelyek az alapvető, kötelező cselekvések, amelyeket minden muszlimnak követnie és életében végre kell hajtania. Az a személy, aki ráébred az iszlám valóságtartalmára és követni kívánja, e szóbeli nyilatkozat útján léphet be az iszlámba, függetlenül attól, hogy milyen vallási tanulmányokkal rendelkezik.Isten előtti nyilatkozatként nem szükséges, hogy mások tanúi lehessenek vagy ellenőrizzék, bár egyes iszlám szervezetek és országok valóban igazolják az új muszlimok megtérését.
A Szahada eredeti szavai Mohamed próféta (sa) idejére vezethetők vissza. Ezek szerepelnek az Azan, a muszlim imahívásban. Ez a hívás naponta ötször hangzik el a gyülekezeti imák előtt, figyelmeztetve a híveket, hogy a gyülekezet imája hamarosan megkezdődik. Azt tanácsolja nekik, hogy az ima a siker és a jólét útja, és hogy az ilyen imához a hit kinyilvánítása vezet. Az imádságra való felhívás releváns szavai a következők:
‘Bizonyságot teszek arról, hogy Allahon kívül nincs méltó imádatra. Bizonyságot teszek arról, hogy Mohamed (sa) Allah Hírnöke. ’
Ezek a szavak nagyjából megmaradtak azoknak a szavaknak, amelyek által az ember belép az iszlám körébe. A hit bizonysága nemcsak a megtérés, hanem az imádat egyik formája. Ez az imádságra való felhívásban szerepel, és megismétlődik a napi iszlám imákban.
Hagyományosan a törekvő megtérteket a hitnyilatkozat révén arra ösztönzik, hogy fürödjenek meg, mielőtt muzulmánokká válnának, bár ez nem kötelező. Ez a rituális fürdő mind a fizikai higiénia fontosságának hangsúlyozására, mind pedig az iszlám elfogadásakor elért belső megtisztulás szimbolizálására irányult. Az iszlámba való belépés Allah és küldöttének elfogadásával lelki újjászületés és az őszinte bűnbánat egyik formája. Ezért nyilatkozta Mohamed próféta (sa), hogy annak, aki elolvassa a hit nyilatkozatát, és ezután őszintén követi az iszlámot, megbocsátják a múltbeli hibáikat. Néhány hittérítő megtérés után iszlám nevet vesz fel, bár erre szintén nincs szükség.
A hit kijelentése az iszlám hit lényege, ezért szükséges annak megfelelő megértéséhez. A hitnyilatkozat megfogalmazása két részre oszlik: Az első rész Allahba vetett hitet vallja, a második pedig a Mohamedben (sa), mint Isten hírnökében való hitet igazolja. Mindkettő elengedhetetlen az iszlám szellemi fejlődéséhez.
Az első részben (más néven Tahleel néven) érdekes játék van a tagadás és az megerősítés között – „Nincs más Isten (Ilaha), csak Allah”. Az Isten (Ilah) kifejezés bármilyen istenség, hanem az imádat tárgyára, valamint odaadásának és szeretetének központjára is utal. Ezért ezek a szavak nemcsak Allahban való hitet vallanak, hanem a legmélyebb szeretet és odaadás tárgyaként veszik őt.
Allah Isten személyes neve. Ez egy iszlám előtti arab kifejezés, amelyet kizárólag az arabok használtak a Mindenható Isten számára, akiket Teremtő Istennek és Ábrahám Istennek neveztek. Az arabok történelmileg bálványimádók voltak, mégis ilyen volt a tiszteletük Allah kifejezésre, hogy soha nem használták egyetlen bálványra vagy személyre sem. Ezt a kifejezést később a Korán elfogadta, és Isten személyneveként formalizálta, sok más tulajdonságának képviselőjeként.
A kifejezés Allah határozza meg, hogy a muszlim hogyan azonosítja Istent. Különböző vallások megerősítik az Istenbe vetett hitet, de nagyon eltérő elképzeléseket kínálnak fel A természete és a vele való interakciónk. Például a zsidók hisznek Jahvében, aki elsősorban Izrael Istene, az Ő választott népe. A keresztények általában úgy vélik, hogy Isten Szentháromságként létezik. A hitnyilatkozatban az a személy, aki muszlimává akar válni, megerősíti, hogy személyes szemléletük Istenről nem más lesz, mint ami az „Allah” kifejezésbe van beágyazva – egy olyan Isten, aki tökéletes és túl van minden gyengeségen, egyedülálló a létében és oszthatatlan. Allah egységét gyönyörűen összefoglalta Surah Al-Ikhlas, a Szent Korán 112. fejezete:
Mondja: “Ő Allah, az egyetlen;
” Allah, mindenki független és keresettje.
‘Nem szül, és nem is született;
‘ És nincs hozzá hasonló. ‘
A Szahada második részében van egy másik megerősítés, ezúttal Muhammad (sa), mint Isten hírnöke meggyőződésében. Mohamed próféta (sa) kb. 570-ben született. Azt állította, hogy Isten prófétája. 40 éves korában és 63 éves korában halt meg. 23 év prófétasága alatt megkapta a Korán, az iszlám Szent Könyv kinyilatkoztatását, és példáján keresztül (más néven Szunna) megmutatta, hogyan kell megvalósítani tanításait a mindennapi életben. Sokatmondó, hogy bár az iszlám minden korábbi próféta, például Mózes (as) és Jézus (as) valósághűségében tanít hitet, a hitnyilatkozatban mégis csak Mohamedben (sa) való hit szerepel. Ez azért van, mert Mohamed próféta (sa) révén lehet hinni az összes többi próféta igazságában. Ezért hinni benne kiterjesztve azt jelenti, hogy hiszünk Isten minden más prófétájában. Sőt, Mohamed próféta (sa) volt a próféták főnöke és közülük a legmagasztosabb szellemi rangot tekintve.Az ő példája vezet mindenekelőtt Istenhez.
Az ígéretes Messiás, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) volt a várt Messiás Mohamed próféta (sa) után. Ő eloszlatta az iszlámmal kapcsolatos tévhiteket, és bemutatta az igaz tanításokat. Az egyik helyen ezt írja: Nem lehet elérni magas státusának határát, és az embernek nem adatik meg, hogy helyesen becsülje meg lelki hatékonyságát. Kár, hogy rangját nem ismerték el, ahogy kellett volna. Ő volt a bajnok, aki helyreállította a világnak Isten egységét, amely eltűnt a világból; végletekig szerette Istent, és lelke megolvadt az emberiség iránti együttérzésből. Ezért Isten, aki ismerte szíve titkát, minden prófétát, minden elsõt és utolsót felmagasztalt. “
A francia Lamartine történész ezt kérdezi:
‘ Ami az emberi nagyság mérhetőségét illeti, megkérdezhetjük, van-e valaki nála nagyobb? Ha a cél nagysága, az eszközök csekélysége és a kimagasló eredmények jelentik az emberi zsenialitás három kritériumát, ki merné hasonlítani a modern történelem bármelyik nagy emberét Mohamedhez? ‘
A Sahada két fele együtt a Tauhid iszlám ideáljának, vagyis Isten abszolút egységének, egységének és elsőbbségének előidézése. Minden muszlim arra törekszik, hogy elérje ezt az Isten-felismerést, ahol nemcsak számban egy (egy viszonylag egyszerű fogalom), hanem ott, ahol az Ő létezése átjárja az én lelkét és vágyait, és minden más dolog másodlagos lesz az Ő lénye és akarata szempontjából. . Isten egységének szóbeli kijelentése tehát csak a kezdet – Isten valódi egysége végül az egyén gondolataiból és szívéből sugározza ki az igazságát, eloszlatva minden bennünk húzódó kétséget és sötétséget. Isten egysége csak Isten különleges áldásával érhető el, amelyet Mohamed próféta (sa) követése révén kapunk.
’Isten egysége egy olyan fény, amely csak minden istenség tagadása után világítja meg a szívet, függetlenül attól, hogy a belső vagy a külső világhoz tartoznak-e. Átjárja az ember minden részecskéjét. Hogyan lehet ezt megszerezni Isten és az Ő hírnöke segítsége nélkül? Az ember kötelessége csak az, hogy halált hozzon az egójára, és hátat fordítson az ördögi büszkeségnek. Nem dicsekedhet azzal, hogy a tudás bölcsőjében nevelkedett, hanem úgy kell tekintenie, mintha csupán tudatlan ember lenne, és könyörgésekben foglalná el magát. Ekkor az Egység fénye leszáll rá Istentől, és új életet ajándékoz neki. “
Az iszlám öt oszlopa közül a hitnyilatkozat különleges, mivel mindenki számára átjáróként működik. az iszlám egyéb aspektusai. Mohamed próféta (sa) kijelentette, hogy az iszlám egyéb aspektusainak gyakorlása előtt először muszlimnak kell vallania magát a Hit Nyilatkozata útján. Ez azért van, mert a Hit Nyilatkozata irányítja az embert a helyes út felé, és megtisztítja szándékait – mindkettő szükséges a jövőbeli spirituális növekedés alapjául.
A hitnyilatkozat tehát egy mély spirituális valóság, amely a átjáró az iszlám felé. Mindenkit arra biztatunk, aki történelmétől, etnikumától vagy nemzetiségétől függetlenül elfogadja az iszlámot. Allah megígéri megbocsátását és további jutalmakat azoknak, akik ezt őszintén teszik.
A szerzőről: Azhar Goraya jelenleg imámként szolgál a mexikói Ahmadiyya muszlim közösségben. A vallások áttekintésének en Español közép-amerikai koordinátora.
Pew Forum, A változó globális vallási tájkép, 2017. április 5.
‘Ha valaki elfogadja az iszlámot, olyat, hogy az iszlámja jó, Allah jutalmat fog ítélni minden jó cselekedetért, amelyet korábban tett, és minden rossz cselekedetet, amelyet korábban tett, törlődik. Aztán utána jön a számolás; minden jó cselekedetet tízszer-hétszázszor is megjutalmaznak. És minden rossz tettet úgy rögzítünk, ahogy van, hacsak Allah, a Hatalmas és Magasztos nem bocsátja meg. ” 4998)
Essence of Islam, 1. évf., 197–198.
Törökország története 276. o.
Ruhani Khazain 22. kötet Haqiqatul-Wahi , 148. o.
A próféta (k) elküldte Mu`adh-t Jemenbe és így szólt: “Hívd meg az embereket, hogy vallják, hogy senkinek nincs joga imádni, csak Allah és én vagyok Allah küldötte (sa), és ha engedelmeskednek neked, akkor tanítsd meg nekik, hogy Allah minden nap és éjjel (huszonnégy óra alatt) öt imát mondott rájuk, és ha engedelmeskednek neked, akkor tanítsd meg nekik, hogy Allah kötelezővé tette hogy a tulajdonukból fizessék ki a Zakatot, és azt a köztük lévő gazdagoktól kell elvenni és a szegényeknek adni. ” (Sahih Bukhari, Zakat könyve, Fejezet: Zakat kötelessége, hadísz # 1395)