Hamelin Pied Piper

Úgy tűnik, hogy a történet legkorábbi említése egy ólomüveg ablakon volt, Hamelin-templom 1300 körül. Az ablakot a 14. és a 17. század között számos beszámolóban írták le. 1660-ban elpusztították. A fennmaradt leírások alapján Hans Dobbertin történész az ablak modern rekonstrukcióját hozta létre. a Pied Piper színes figurája és több, fehérbe öltözött gyermek alakja.

Ezt az ablakot általában a város tragikus történelmi eseményének emlékére készítették. Hamelin városi nyilvántartásai nyilvánvalóan azzal kezdődnek, hogy A legkorábbi írásos emlék a város krónikáiból származik egy 1384-ből származó bejegyzésből, amely állítólag kimondja: “100 éve, hogy gyermekeink elmentek.”

Bár évszázadok óta végeznek kutatásokat, a a történelmi esemény általánosan elfogadott a s igaz. Mindenesetre a patkányokat először a c. 1559 és hiányzik a korábbi beszámolókból.

Természetes okokSzerkesztés

Számos elmélet azt sugallja, hogy gyermekek olyan természetes okok, mint a betegség vagy az éhezés, és hogy a Piper a halál szimbolikus alakja volt. Ehhez az elmélethez kapcsolódó hasonló témák közé tartozik a Haláltánc, Totentanz vagy Danse Macabre, egy közös középkori trópus. Néhány javasolt forgatókönyv Ez az elmélet illeszkedik arra, hogy a Weser folyóba fulladt, földcsuszamlásban meggyilkolt vagy járvány során megbetegedett gyermekeket egy másik modern értelmezés szerint a történet olyan eseményre utal, ahol a Hamelin gyerekeket pogány vagy eretnek szekta csábította el. a Coppenbrügge (a vers titokzatos Koppen “dombjai”) közelében lévő erdőkbe rituális táncért, ahol valamennyien elpusztultak egy hirtelen földcsuszamlás vagy egy összeomló víznyelő alatt.

Emigrációs elméletEdit

Spekulációk az emigrációval kapcsolatban az elmélet az azon az elgondoláson alapul, hogy a 13. századra a terület túlnépesedése azt eredményezte, hogy a legidősebb fiú birtokolta az összes földet és hatalmat (majorat), a többit jobbágyként hagyva. Azt is felvetették, hogy a gyermekek elvándorlásának egyik okát soha nem dokumentálták, hogy a gyerekeket egy kelet-európai balti régióból származó toborzónak adták el, ez a gyakorlat akkoriban nem volt ritka. “Pied Piper Revisited” című esszéjében Sheila Harty kijelenti, hogy a betelepített régióból származó családnevek hasonlóak a Hamelinéihez, és hogy a törvénytelen gyermekek, árvák vagy más, a város által nem támogatható gyermekek eladása a valószínűbb magyarázat. Továbbá kijelenti, hogy ez magyarázatot adhat az eseményről a városi krónikákban hiányzó nyilvántartásokra. A Pied Piper: A kézikönyv című könyvében Wolfgang Mieder kijelenti, hogy léteznek történelmi dokumentumok, amelyek azt mutatják, hogy a környékbeli emberek, köztük Hamelin, valóban segítettek Erdély egyes részeinek letelepítésében. Erdély hosszú mongol inváziókat szenvedett Közép-Európában, Dzsingisz kán két unokája vezetésével, és a csősz legendájának legkorábbi megjelenésének idejéből, a 13. század elejéről származnak.

A a legenda Hamelin város hivatalos honlapján közzétett változata az emigrációs elmélet egy másik aspektusát mutatja be:

A különféle értelmezések között hivatkozás Kelet-Európa gyarmatosítása Alsó-Németországból indulva a legvalószínűbb: A “Hameln gyermekei” azokban a napokban kivándorolni hajlandó állampolgárok lettek volna, akiket a földtulajdonosok toboroztak Morvaországba, Kelet-Poroszországba, Pomerániába vagy a Teutonföldre letelepedni. Feltételezzük, hogy az elmúlt időkben egy város minden emberét “város gyermekének” vagy “városi gyermekének” nevezték, ahogy manapság gyakran szokták. A “Legend of the children” Exodus “később a” Patkányok kiűzésének legendájához “kapcsolódott. Ez minden bizonnyal arra utal, hogy a patkányjárványok nagy veszélyt jelentenek a középkori malomvárosban és a többé-kevésbé sikeres hivatásos patkányfogókban.

Az elméletet hitelesíti az a tény, hogy az akkori Hamelin számára közös családnevek “meglepő gyakorisággal jelennek meg Uckermark és Prignitz területén, Berlin közelében.”

Történész Ursula Sautter Jürgen Udolph nyelvész munkájára hivatkozva ezt a hipotézist ajánlja fel az emigrációs elmélet alátámasztására:

“A dánok veresége után Bornhövedről 1227-ben “- magyarázza Udolph” – a balti tengertől délre eső régió, amelyet akkor szlávok laktak, a németek számára gyarmatosítás céljából elérhetővé vált. lokátorok, “középkori toborzási tisztek, akik gazdag jutalmakat kínálnak azoknak, akik hajlandóak voltak az új földre költözni. Alsó-Szászországból és Vesztfáliából származó fiatal felnőttek ezrei indultak kelet felé. Bizonyítékként mintegy tucatnyi westfáli helynév jelenik meg ezen a területen. Valójában öt Hindenburg nevű falu fut egyenes vonalban Vesztfáliától Pomerániáig, valamint három keleti Spiegelberg és egy etimológiai nyomvonal Beverunge-ból. n Hamelintől délre, Beveringentől Berlintől északnyugatra, a modern Lengyelországban fekvő Beweringenig.

Udolph támogatja azt a hipotézist, miszerint a Hamelin-fiatalok a mai Lengyelország területén végződtek. Dick Eastman genealógus idézte Udolph kutatásait a lengyel telefonkönyvekben megjelent Hamelin-vezetéknevekről:

Jürgen Udolph nyelvészprofesszor szerint 130 gyermek tűnt el Az 1284. év június napja a német Hamelin faluból (németül Hameln). Udolph ekkor beírta a falu összes ismert családnevét, majd máshol kezdte keresni a mérkőzést. Megállapította, hogy ugyanazok a vezetéknevek elképesztő gyakorisággal fordulnak elő Prignitz és Uckermark régiók, mindkettő Berlintől északra. Ugyanezeket a vezetékneveket találta az egykori pomerániai régióban is, amely ma Lengyelország része.

Udolph azt állítja, hogy a gyerekek valójában munkanélküli fiatalok voltak, akiknek volt a Pied Piper mint ilyen soha nem létezett, de azt mondja a professzor: “Voltak olyan lokatorok, akik Észak-Németországban jártak, és megpróbáltak telepeseket toborozni Keletre. “Néhány t szegélye élénk öltözetű volt, és mindegyik ezüstnyelvű volt.

Udolph professzor megmutathatja, hogy a Hamelin-kivonulást össze kell kapcsolni az 1227-es bornehövedi csatával, amely megtörte a dán Kelet-Európában fennálló tartást. Ez megnyitotta az utat a német gyarmatosítás előtt, és a XIII. Század második felében szisztematikus kísérleteket tettek arra, hogy munkaképes fiatalokat hozzanak Brandenburgba és Pomerániába. A település a professzor névkutatása szerint Starogard közelében, a mai Lengyelország északnyugati részén kötött ki. Egy Hamelin melletti falu például Beverungen nevet viseli, és szinte pontos megfelelője van Beveringen-nek, Pritzwalk közelében, Berlintől északra és egy másik neve Beweringen, Starogard közelében.

A helyi lengyel telefonkönyvek olyan neveket sorolnak fel, amelyek nem azok a tipikus szláv nevek, amelyeket az adott régióban elvárhatunk. Ehelyett úgy tűnik, hogy sok név a német nevekből származik, amelyek általánosak voltak században Hamelin faluban. Valójában a mai lengyel telefonkönyvek nevei között szerepel Hamel, Hamler és Hamelnikow, amelyek mind nyilvánvalóan az eredeti falu nevéből származnak.

A 14. századi Decan Lude kóruskönyvEdit

A Hamelin Decan Lude c. 1384, birtokában egy kóruskönyv, amely egy latin verset tartalmaz, szemtanú beszámolót adva az eseményről.

15. századi lüneburgi kéziratEdit

A lüneburgi kézirat (kb. 1440–50) ) korai német beszámolót ad az eseményről, a következő formában, egy feliratban a Hamelinben található Rattenfängerhaus néven ismert házra (angolul: “Patkányfogó háza vagy Pied Piper háza”):

A szerző Fanny Rostek-Lühmann szerint a legrégebbi fennmaradt beszámoló. Úgy tűnik, hogy a Koppen (felső német Kuppe, jelentése knoll vagy kupolás domb) a Hamelint körülvevő több domb egyikére utal. Hogy melyiket szándékozta a kézirat szerzője, még bizonytalan.

16. és 17. századi forrásokSzerkeszt

Valahol 1559 és 1565 között gróf Froben Christoph von Zimmern beépített egy verziót a az ő Zimmerische Chronik-ja.Úgy tűnik, ez a legkorábbi beszámoló, amely a patkányok pestisét említi. Von Zimmern csak “több száz évvel ezelőtt” (vor etlichen hundert jarn) datálja az eseményt, így verziója nem vet fényt a dátumütközésre (lásd a következő bekezdést). Egy másik kortárs beszámoló Johann Weyerről szól a De praestigiis daemonum (1563) című művében.