Mária úgy döntött, hogy Jézus tanításait hallgatja, ahelyett, hogy segítene húgának ételeket készíteni. Jézus azt válaszolta, hogy igaza van, mert csak egy dologra van szükség, ami “nyilvánvalóan” Jézus tanításainak meghallgatását jelenti. Ez összhangban áll azzal, hogy Jézus azt mondja, hogy az ember nem egyedül kenyérrel él, hanem Isten minden szavával (Máté 4: 4), és azok a szavak, amelyeket nektek mondok, szellemek, és ezek élet, vagyis az örök élet, János 6: 63.
Leegyszerűsítésképpen ezt gyakran úgy értelmezik, hogy a szellemi értékek fontosabbak, mint az anyagi tevékenység, például az ételek elkészítése. Két különböző szó írja le szorongását – “aggódás” és “figyelemelterelés” -, és Luke ennek megfelelően megduplázza a nevét, és alliterációval hívja fel a figyelmet szorongó viselkedésére (görögül: Μάρθα Μάρθα μεριμνᾷς, Martha, Martha, merimnas a Lukács 10:41 -ben). .
A 13. századi misztikus Meister Eckhart prédikációiban más értelmezést ajánlott fel, kijelentve, hogy a szemlélődés nem feltétlenül jobb, mint a munka. Matthew Fox írja: “Az együttérzés és az együttérzésből született művek maguk is a szemlélődés cselekedetei.” Eckhart Mártát a magasabb szintű tökéletesség alakjának tekinti. Henry Ergas közgazdász úgy látja, hogy ez az értelmezés a “kemény munka, takarékosság és törekvés egyedülálló nyugati szakralizációja”.
ConflationsEdit
Egyes keresztények és tudósok összekeverik Lukács 10-es Jézus látogatását Márta és Mária egy meg nem nevezett galileai faluban, János “Jézussal” ellátogatva Lázárba, Mártába és Máriába Bethanyba, Júdeába, ahol János felteszi Jézus kenetét. Viszont ezt a betániai Johannine Jézus-kenetet a galileai bűnös asszony a Luke 7-es Jézus-kenettel összemérte. Ezenkívül a bethanyi Máriát a katolikus középkori hagyományban általában Mária Magdalénával (amelyet szintén a bűnös nővel Lukács 7), bár az Újszövetség valószínűleg három különböző embert jelent három külön eseményben.