Jobbágy

A jobbágy a feudalizmus alatt élő szabad parasztok társadalmi-gazdasági helyzete, és kifejezetten a manorizmusra vonatkozik. A jobbágyság a jobbágyok kényszermunkája volt a földbirtokosok mezején, cserébe védelmükért, valamint a bérelt területeiken való munkavégzés jogáért. A rabság vagy a módosított rabszolgaság feltétele volt, amely elsősorban a középkorban, Európában alakult ki, a késő római birodalom mezőgazdasági rabszolgaságából fejlődött ki, Európában a középkorban virágzott, a XIX. Századig tartott. A jobbágyság feudalizmussal együtt jelent meg Kínában, Japánban, Indiában, a Kolumbus előtti Mexikóban és másutt is. szárazföldi és folyami), kézművesség, sőt a termelés terén is. Az uradalmak ebben az időszakban képezték a társadalom alapegységét, és mind az ura, mind a jobbágyai jogilag, gazdaságilag és társadalmilag meg voltak kötve. A jobbágyok munkások voltak, akiket a földhöz kötöttek; ők alkották a feudális társadalom legalacsonyabb társadalmi osztályát. A jobbágyokat olyan emberekként is meghatározták, akiknek munkája során a földtulajdonosok tulajdonjoggal rendelkeztek. . Angliában legálisan az 1600-as évekig, Franciaországban pedig 1789-ig tartott. 1799-ig voltak bennszülött skót jobbágyok, amikor a korábban jobbágyságban tartott szénbányászok emancipációt nyertek. Kelet-Európában az intézmény a XIX. Század közepéig fennmaradt. 1848-ig fennmaradt Ausztria-Magyarországon, és Oroszországban csak 1861-ben szüntették meg. Úgy gondolják, hogy Tibet az utolsó hely, ahol 1959-ben megszüntették a jobbágyságot.

Bár a jobbágyság vége szabadságot jelent, sok esetben az új társadalmi rendre való áttérés korántsem volt zökkenőmentes. A hatalmon lévők gyakran “felszabadították” jobbágyaikat, jólétük gondozása nélkül, csak a saját helyzetükkel törődve. Az igazságtalanságokkal és egyenlőtlenségekkel bíró rendszer puszta szétbontása nem feltétlenül eredményez pozitív előrelépést. A jobbágyság és minden problémája vége csak egy lépés a harmonikus és igazságos társadalom létrehozása felé.

Etimológia

A jobbágy szó a közép-francia “jobbágy” -ból származik, és a latin servusra vezethető vissza, ami azt jelenti, hogy “rabszolga”. . ” A késő ókorban és a középkor nagy részében az úgynevezett jobbágyokat latinul általában coloni (sing. Colonus) néven jelölték meg. Amint a rabszolgaság fokozatosan eltűnt, és ezeknek a szolgálatoknak a jogi státusza közel azonos lett a kolonokkal, a kifejezés jelentését megváltoztatta a “jobbágy” modern fogalmává. A jobbágyságot a rabszolgaságtól az általánosan sérthetetlennek elismert szokás birtokában levő jobbágyok, az a társadalmi struktúra különbözteti meg, amely a parasztokat inkább csoportosan, mint egyénileg szolgává tette, valamint az, hogy általában átengedhették a földjük megmunkálásának jogát fiának.

A jobbágyok szerepe

Az uradalmi társadalom alapvető jellemzője a parasztok szinte teljes a bérbeadó gazdasági hatósága és illetékessége. Azonban nem minden paraszt volt teljesen alárendelve a jobbágyságnak.

A középkorban Angliában hatalmas mennyiségű föld tartozott az egyházhoz; egyéb földek magántulajdonban voltak. A kisbirtokosok fennmaradásához elengedhetetlen volt a közös föld (franciául Allmende), amely kollektív szántó és erdőterület volt, amelyet művelésre és állatállomány etetésére használtak.

A földbirtokosok a nemességből, az egyházból és a jogdíjakból álltak. . A jobbágyok megengedhettek bizonyos telkek megmunkálását az általuk előállított termék százalékáért cserébe. Míg a jobbágyok többsége gazdálkodó volt, néhányan kézművesek voltak, például kovácsok vagy molnárok. A jobbágyok többségében a jobbágyok törvényesen a föld részét képezték, és ha eladták a földet, akkor azzal együtt adták el őket. A középkori uradalmak egy udvarházból álltak, ahol a földesúr, a lovag vagy a báró lakott, és egy faluból, amely parasztházakból állt. Ezek az otthonok valójában egyszobás kunyhók voltak, amelyeket fagerendák, sár és szalma készítettek. A téli hónapokban melegséget okozott az, hogy a haszonállatok (kecskék, juhok, csirkék, libák és gyakran szarvasmarhák) bent aludtak.

A jobbágyok élete nagyon megterhelő volt.Az úrnak fenn kellett tartania tekintélyét a társadalmi struktúra fenntartása érdekében. A pap volt a falusi élet alapköve, és a közösség minden tagja vallási oktatása és kötelességei tőle függtek. A pap “többet hirdethet a társadalom, mint a szántó számára; az ilyen teljes szolgaság valóban mindenki számára hasznos”. Azok az urak és papok, akik ragaszkodhattak ahhoz, hogy a jobbágy szerepe valóban elengedhetetlen és fontos a közösség fennmaradása szempontjából, gyakran ezt a rendszert állandósították.

A jobbágyoknak a feudális társadalomban ugyanúgy helye volt, mint egy báró vagy lovag. A jobbágy helye az volt, hogy a védelemért cserébe az ura birtokában lévő földrészletet lakja és dolgozza fel. Az uradalmi rendszerben tehát volt bizonyos mértékű kölcsönösség. A korabeli indoklás szerint egy jobbágy “mindenkiért dolgozott”, míg egy lovag vagy báró “mindenkiért harcolt”, egy egyházi ember pedig “mindenkiért imádkozott”; így mindenkinek megvolt a maga helye. A jobbágy keményebben dolgozott, mint a többiek, és a legrosszabbul táplálták és fizették, de legalább neki volt a helye, és a rabszolgaságtól eltérően saját földje és birtoka volt. Az uradalmi ur nem adhatta el jobbágyait, mivel egy római eladhatta rabszolgáit. Másrészt, ha egy földrészlet eldöntését választotta, az ehhez a földhöz kapcsolódó jobbágy vagy jobbágyok azzal mentek, hogy új urukat szolgálják. Ezenkívül egy jobbágy nem hagyhatta el földjeit engedély nélkül, és nem is adhatta el őket.

Történelem

Az ősi időkben a jobbágysághoz hasonló társadalmi intézmények voltak ismertek. Az ókori görög Sparta városállamban a helóták állapota hasonlított a középkori jobbágyokéhoz, akárcsak az ókori Rómában kormányzati földeken dolgozó parasztok állapota. Ezek a római parasztok, más néven kolóniák vagy “bérlő gazdák” a jobbágyok lehetséges elődei. A Római Birodalomba behatoló germán törzsek többnyire a gazdag rómaiakat helyezték át földesuraként, de magát a gazdasági rendszert sértetlenül hagyták.

A középkori jobbágyság azonban valóban a Karoling-birodalom felbomlásával kezdődött a tizedik század körül. Ennek a birodalomnak a pusztulását, amely Nyugat-Európa nagy részén több mint 200 éve uralkodott, hosszú időszak követte, amelynek során Európa nagy részében nem voltak erős központi kormányok. Ebben az időszakban a hatalmas feudális urak ösztönözték a jobbágyság megalapozását, mint mezőgazdasági munka forrását. A jobbágyság egy olyan intézmény volt, amely meglehetősen elterjedt gyakorlatot tükrözött, amikor a nagy földesurakat biztosították arról, hogy mások azért dolgoznak, hogy táplálják őket, és törvényesen és gazdaságilag lenyomják őket. Ez a megállapodás biztosította a mezőgazdasági munkaerő nagy részét az egész középkorban. Európa egyes részei, köztük Skandinávia nagy része, soha nem fogadott el sok feudális intézményt, beleértve a jobbágyságot is.

A későbbi középkorban a jobbágyság kezdett eltűnni a Rajnától nyugatra, még akkor is, amikor Kelet-Európán átterjedt. Ez volt az egyik fontos oka a kelet- és nyugat-európai társadalmak és gazdaságok közötti mély különbségeknek. Nyugat-Európában a hatalmas uralkodók, városok térnyerése és a javuló gazdaság gyengítette az uradalmi rendszert a 13. és a 14. században, és a reneszánsz után a jobbágyság ritka volt.

A nyugat-európai jobbágyság nagyrészt a XV. és XVI. században végződik, a nyugat-európai nemzetek gazdaságában, népességében és az úr-bérlő kapcsolatokat szabályozó törvények változásai miatt. Az uradalmi mezők bekerítése az állatállomány legeltetéséhez és a nagyobb szántóföldek számára a jobbágyok szabad földeken lévő kis földsávjainak gazdaságát kevésbé vonzóvá tette a földtulajdonosok számára. Ezenkívül a pénz növekvő felhasználása miatt a jobbágyok bérbeadása kevésbé jövedelmező; jóval kevesebbért, mint amennyibe a jobbágy eltartása került, egy úr mostantól alkalmazhatóbb munkásokat alkalmazhat és készpénzben fizethet nekik. A fizetett munka is rugalmasabb volt, mivel a munkásokat csak szükség esetén lehetett felvenni.

Ugyanakkor a jobbágyok és parasztok növekvő nyugtalanságai és felkelései, mint például Tyler lázadása Angliában 1381-ben, nyomást gyakoroltak a nemesség és a klérus a rendszer megreformálására. Ennek eredményeként a jobbágyi és paraszti igényeket bizonyos mértékig a földbérlés új formáinak fokozatos bevezetése és a személyes szabadságjogok fokozása tette lehetővé. A jobbágyság hanyatlásának másik fontos tényezője az ipari fejlődés volt – különösen az ipari forradalom. Az ipar növekvő jövedelmezőségével a gazdák városokba akartak költözni, hogy magasabb béreket kapjanak, mint azok, amelyeket a szántóföldön dolgozva kereshetnének, miközben a földtulajdonosok a jövedelmezőbb iparba is befektettek. Ez az urbanizáció növekvő folyamatához is vezetett.

A jobbágyság a kelet-európai országokat viszonylag később érte el, mint Nyugat-Európát – a XV. Század körül vált dominánssá.Ez idő előtt Kelet-Európa sokkal kevésbé volt lakott, mint Nyugat-Európa. A jobbágyság Kelet-Európában alakult ki a fekete halál járványok után, amelyek nemcsak megállították a migrációt, hanem elnéptelenítették Nyugat-Európát. Az ebből adódó nagy föld / munka arány Kelet-Európa hatalmas, ritkán lakott területeivel együtt ösztönzést adott az urak számára, hogy a fennmaradó parasztságot földjükhöz kössék. A későbbi korszakban, amikor Nyugat-Európa megnövekedett a mezőgazdasági termékek iránti kereslet Nyugat-Európában. korlátozott és végül megszüntetett jobbágyság, a jobbágyság a XVII. század folyamán Kelet-Európában hatályban maradt, így a nemesi tulajdonú birtokok több mezőgazdasági terméket (különösen gabonát) tudtak előállítani a nyereséges exportpiac számára.

Ilyen kelet-európai országok Poroszország (1525. évi porosz rendeletek), Ausztria, Magyarország (a tizenötödik század végén, a tizenhatodik század elejének törvényei), a Lengyel-Litván Köztársaság (a tizenhatodik század eleji szlachta privilégiumok) és az Orosz Birodalom (a tizenhetedik század végének tizenhatodik / első felének törvényei) ). Ez az említett régiók lassabb ipari fejlődéséhez és urbanizációjához is vezetett. Általában ez a folyamat, amelyet “második jobbágyságnak” vagy A 19. század közepéig fennálló “exportvezérelt jobbágyság” nagyon elnyomó és lényegesen korlátozott jobbágysági jogokká vált.

Ezen országok közül sokban megszüntették a jobbágyságot a 19. század eleji napóleoni inváziók során. A jobbágyság 1861 február 19-ig maradt gyakorlat Oroszország területén, bár az orosz balti tartományokban a XIX. Század elején megszüntették (orosz jobbágysági reformok). Az orosz jobbágyság volt talán a legnevezetesebb a kelet-európai tapasztalatok között, mivel soha nem befolyásolta a német törvény és a migráció, a jobbágyságot és az uradalmi rendszereket a korona (cár), nem pedig a nemesség kényszerítette.

Európán túl számos más régió, köztük Ázsia nagy része is feudális társadalmakat hozott létre, amelyek közül néhány a jobbágyságot beépítette, bár nem egységesen. Joseph R. Strayer szerint a feudalizmust a Bizánci Birodalom, Irán, az ókori Mezopotámia, Egyiptom (hatodik-tizenkettedik dinasztia), muzulmán India, Kína (Zhou-dinasztia, Han-dinasztia vége, Tibet (tizenharmadik század – 1959) társadalmaiban találták meg. ) és a Qing-dinasztia (1644-1912), valamint Japánban a sógunátus idején. Úgy vélik, hogy Tibet az utolsó hely, ahol 1959-ben megszüntették a jobbágyságot.

A jobbágyság rendszere

Egy szabad ember jobbágygá vált általában erőszak vagy szükségszerűség miatt. Néha a tulajdonosokat vagy az allódikus tulajdonosokat a helyi báró nagyobb fizikai és jogi ereje függesztette függőségbe. Gyakran előfordulhat, hogy néhány év terméskiesés, háború vagy brigandage hagyhatja el olyan személy, aki képtelen a saját útjára lépni. Ilyen esetben alkut kötöttek az úrral. Védelemért cserébe szolgáltatásra volt szükség fizetésért és / vagy munkával. Ezeket az alkut egy “rabságként” ismert ünnepségen formalizálták. “amelyben egy jobbágy a fejét a seigneur kezébe tette, párhuzamosan a” tiszteletadás “, ahol egy vazallus az ura kezei közé tette a kezét. Ezek az esküt a jobbágyukhoz kötötték az utódot, és felvázolták megállapodásuk feltételeit. Gyakran ezek az akciók súlyosak voltak. Egy hetedik századi angolszász “Kiválósági eskü” kijelenti

Az Úr által, aki előtt ez a szentély szent, N.-nek igaz és hű leszek, és szeresd mindazt, amit szeret, és elkerüli mindazt, amitől elkerül, Isten törvényei és a világ rendje szerint. Soha nem fogok akarattal vagy cselekedettel, szóval vagy cselekedettel bármit is kielégíteni számára, feltéve, hogy meg fog tartani engem, ahogy megérdemlem, és hogy mindent úgy fog végrehajtani, mint amilyen a megállapodásunkban volt, amikor én alávetettem magam neki, és választottam az akaratát.

A jobbágygá válás olyan elkötelezettség volt, amely megtámadta a jobbágy életének minden aspektusát. Sőt, a jobbágyságot örökölték. A jobbágyi kötelességek vállalásával a jobbágyok nemcsak önmagukat, hanem valamennyi leendő örököst is lekötötték.

Osztályok

A paraszti osztályt gyakran kisebb kategóriákra bontották. Az ezen osztályok közötti különbségek gyakran kevésbé voltak egyértelműek, mint azt a számukra előforduló különböző nevek sugallnák. Leggyakrabban kétféle paraszt létezett – szabad és ville. Mind a félig völgyek, házak vagy házikók, mind a rabszolgák a dolgozók kis százalékát tették ki.

Szabademberek

A szabademberek lényegében bérleti díjat fizető bérlői gazdálkodók voltak, akik alig vagy egyáltalán nem tartoztak az úrnak.A tizenegyedik századi Anglia egyes részein ezek a szabademberek a paraszti népességnek csak a tíz százalékát tették ki, Európa többi részén pedig számuk viszonylag kicsi volt.

Villein

A villein volt a legtöbb jobbágytípus a középkorban. A villeinek több joga és státusza volt, mint a rabszolgának, de számos jogi korlátozás alá esett, amely megkülönböztette őket a szabadembertől. A Villeins általában kis házakat bérelt, földdel vagy föld nélkül. A bérbeadójukkal kötött szerződés részeként elvárták, hogy idejük egy részét az úr szántóinak megművelésére fordítsák, a fennmaradó idejüket pedig saját földjük gazdálkodásával töltötték. Mint más jobbágyfajták, másokat is meg kellett adniuk szolgáltatások, esetleg pénz- vagy árubérleten felül. Ezek a szolgáltatások nagyon megterhelőek lehetnek. A völgyek a földhöz voltak kötve, és uruk beleegyezése nélkül nem tudtak elköltözni. Más szempontból azonban a törvény szemében szabad férfiak voltak. A rabszolgákkal ellentétben a villeinek általában saját tulajdonuk volt. A jobbágyság más formáival szemben a villeinage a nyugat-európai feudalizmusban volt a legelterjedtebb, ahol a földtulajdon a római jog gyökereiből alakult ki.

Az európai középkorban a villeinage különféle fajtái léteztek. A fél villeinek csak feleannyi földsávot kaptak saját használatra, és teljes munkaerővel tartoztak az úrnak, gyakran arra kényszerítve őket, hogy más jobbágyoknak adják ki szolgáltatásaikat, hogy ezt a nehézséget pótolják. A Villeinage azonban nem volt pusztán kizsákmányoló kapcsolat. A középkorban a föld garantálta a megélhetést és a túlélést, a villain pedig a földhöz való hozzáférést. A földesurak, még akkor is, ha törvényesen képesek rá, a munkájuk értéke miatt ritkán telepítették ki a villeineket. A villeinage sokkal előnyösebb volt, mint vagány, rabszolga vagy földönkívüli munkás.

Sok középkori országban a villein szabadságot nyerhetett azzal, ha egy városba menekült és több mint egy évig ott élt; de ez az út a föld és a mezőgazdasági megélhetés elvesztését vonta maga után, ami megfizethetetlen ár volt, kivéve, ha a földesúr különösebben zsarnoki volt, vagy a faluban szokatlanul nehézek voltak a körülmények. A városba újonnan érkezett Villeins egyes esetekben a túlélésért bűncselekménybe keveredett, ami az alternatív helyesírás “gazember” modern jelentését adta.

Cottage

Cottars vagy Cottage, egy másik jobbágytípus , nem rendelkeztek földdel. Minden idejüket az úr mezején dolgozták. Cserébe kapták kunyhójukat, kertjeiket és az úr aratásának egy kis részét.

Rabszolgák

Az utolsó jobbágytípus a rabszolga volt. A rabszolgáknak volt a legkevesebb joga és előnye az uradalomból, és ők is a legkevesebbet kapták. Nem birtokolták földjüket, kizárólag az úrnál dolgoztak, és a földesúri adományokból maradtak fenn. Az uraknak mindig is érdekük volt bizonyítani, hogy létezik egy szolgai megállapodás, mivel ez nagyobb jogokat biztosított számukra a díjakhoz és adókhoz. A férfi jogi státusza a korszak számos uradalmi bírósági ügyében elsődleges kérdés volt.

Kötelezettség

A szokásos jobbágy (a rabszolgákat és házakat nem számítva) fizette díját, és adók szezonálisan megfelelő munkaerő formájában. Általában a hét egy részét urának szántóföldjeinek (demesne) szántására, növények betakarítására, árkok ásására, kerítések javítására és gyakran az udvarházban való munkára szánták. Az úr demesne-je nemcsak mezőket tartalmazott: minden legeltetést magában foglalt. jogok, erdei termékek (diófélék, gyümölcsök, faanyagok és erdei állatok), valamint a patakból származó halak; az úrnak kizárólagos jogai voltak ezekre a dolgokra. A jobbágy idejének fennmaradó részét saját szántóinak, terményeinek és állatainak gondozásával szentelték. családja ellátása érdekében. Az uradalmi munkák többségét nemek szerint osztották el az év szokásos időszakaiban; az aratás idején azonban az egész családtól elvárták a szántóföldeken való munkát.

Corvée, vagy korvée munka, az uralkodónak, vazallusnak, uradalomnak vagy az uradalom urának munkaként fizetendő éves adótípus volt. Királyi projektek befejezésére, utak és egyéb közintézmények fenntartására, valamint munkaerő biztosítására használták a feudális birtok.

A jobbágy életének nehézségei attól a ténytől, hogy az ura érdekében végzett munkája egybeesett a saját földjein végzett munkával, és elsőbbséget élvezett azzal szemben, amelyet a saját földjén kellett elvégeznie: Amikor az úr terményei készen voltak a betakarításra, akkor az övé is. Másrészt a jobbágy arra számíthatott, hogy szolgálata során jól táplálják; szegény nagyúr volt az, aki a betakarítás és az ültetés idején nem biztosított érdemi ételt jobbágyainak. Az úr birtokán végzett munkáért cserébe a jobbágy bizonyos kiváltságokkal és jogokkal rendelkezett. Megengedték nekik, hogy holtfát gyűjtsenek uruk erdeiből. A jobbágyok térítés ellenében használhatták az uradalom malmát és kemencéjét.

A szolgálat mellett egy jobbágynak bizonyos adókat és illetékeket kellett fizetnie, az adókat földjeinek és birtokai becsült értékén alapozták.A díjakat általában élelmiszer formájában, nem pedig készpénzben fizették ki. A jobbágy szüretéből származó legjobb búzadag mindig a földesúré volt. A jobbágyok számára többnyire az úr birtokán tilos volt vadászni. Húsvét vasárnap a paraszti család plusz egy tucat tojással tartozott, karácsonykor pedig libára is számítani lehetett. Amikor egy családtag meghalt, további adókat fizettek az uradalomnak az adott személy munkájáért. Bármely fiatal nő, aki jobbágyhoz akart menni feleségül az udvarán kívül, kénytelen volt díjat fizetni az elveszett munka után. vita tárgyát képezi, hogy a jobbágyokat háború vagy konfliktus idején a törvény előírhatja-e az uruk földjének és vagyonáért való küzdelemnek.

A jobbágyság személyes és gazdasági választási korlátozásait különböző formákban hajtották végre. uradalmi közjog, valamint az uradalmi igazgatás és bíróság.

Előnyök

Korlátain belül egy jobbágynak volt némi szabadsága. Bár az általános bölcsesség, hogy egy jobbágy “csak a hasát” birtokolta – még ruhája is törvényileg az ura tulajdonát képezte -, a jobbágy még mindig felhalmozhat személyes vagyont és vagyont, és néhány jobbágy gazdagabb lett, mint szabad szomszédaik, bár ez inkább kivétel volt az általános szabály alól. Egy jól menő jobbágy talán meg is vásárolhatja a szabadságát.

A jobbágyok azt emelhetik, amit jónak látnak a földjükön (ésszerű keretek között – a jobbágy adatait gyakran búzában kellett fizetni, közismerten nehéz termés), és eladják a felesleget a piacon. Örököseiknek általában örökösödést garantáltak.

A földesúr nem tudta ok nélkül elbocsátani jobbágyait, és meg kellett volna védenie őket a törvényen kívüliek vagy egyéb törvények elpusztításaitól. urak, és tőle elvárták, hogy jótékonysággal támogassa őket éhínség idején.

Variációk

A jobbágyság sajátosságai változatosak voltak időnként és régiónként. Egyes helyeken a jobbágyságot egyesítették vagy különböző adózási formákra cserélték.

A szükséges munkaerő mennyisége változó volt. Lengyelországban például évente néhány nap volt a tizenharmadik század; hetente egy nap a négyesben század; a tizenhetedik században hetente négy nap, a tizennyolcadik században hetente hat nap. A korai jobbágyság Lengyelországban a királyi területeken volt korlátozva (królewszczyzny).

Néha a jobbágyok konfliktus esetén katonaként szolgáltak, és harcban szabadságot, sőt vitézséget szerezhettek. Más esetekben a jobbágyok megvásárolhatták szabadságukat, felvilágosult vagy nagylelkű tulajdonosai által elkísérhették őket, vagy elmenekülhettek olyan városokba vagy újonnan telepedett földekre, ahol kevés kérdést tettek fel. A törvények országonként eltérőek voltak: Angliában egy jobbágy, aki bérelt városba indult, és egy évig, egy napig kitért a visszafoglalás elől, megszerezte szabadságát.

Oroszországban III. Oroszország, Sudebnik (1497) korlátozta a parasztok mobilitását. Mesterük elhagyásának jogát egy hetes időtartamra korlátozták az úgynevezett Jurij-nap (november 26.) előtt és után. Átmeneti (Заповедные лета, vagy tiltási évek), később pedig nyílt végű tilalom a parasztok számára, hogy gazdáikat az 1597-es ukase vezette be, amely meghatározta az úgynevezett fix éveket (Урочные лета vagy urochniye leta), vagy az elszabadult parasztok keresésének ötéves időkeretét. Ezt később tíz évre meghosszabbították. .

Tibetben a vidéki lakosság nagyobb része – a becslések szerint 1 250 000 lakosból mintegy 700 000 – jobbágy volt 1953-ban. A földhöz alapvetően feudális rendszer vonatkozásában csak őket osztották ki. egy kis csomag saját ételeik termeléséhez, idejük nagy részét a kolostorok és az egyes magas rangú lámák vagy a világi arisztokrácia érdekében dolgozták. Goldstein azonban megjegyezte, hogy nem minden jobbágy volt nélkülözhetetlen, néhányan jelentős vagyont, sőt voltak saját földjeik A jobbágy-alállapot l típusai, amelyek közül az egyik legfontosabb az “emberi bérlet” volt, amely lehetővé tette a jobbágy számára, hogy bizonyos fokú személyes szabadságot szerezzen, mert az uraság fogalmának megtartása ellenére a jobbágyokat nem kötötték birtokhoz. Miután Kína átvette Tibetet és a dalai láma Indiába menekült, a kommunista kormány elkezdte elhagyni a jobbágyságot, lehetővé téve a jobbágyok számára, hogy saját terményeiket és zöldségeiket termeljék, bár a kommunista rendszerben.

A jobbágyság hanyatlása

A jobbágyság a középkor folyamán fokozatosan ritkábbá vált, különösen azután, hogy a fekete halál csökkentette a vidéki népességet és növelte a munkások alkupozícióját . Ezenkívül sok uradalom urai hajlandóak voltak (fizetés ellenében) jobbágyaikat manumitálni (“szabadon engedni”).

A jobbágyság 1500-ban nagyrészt kihalt Angliában, mint személyes státusz, de a jobbágy birtokában lévő földet (hacsak nem választották ki) továbbra is az úgynevezett szerzői jogú bérlet tartotta, ami nem volt A késő középkorban a paraszti nyugtalanság a földesurak elleni erőszakos kitörésekhez vezetett. 1381 májusában az angol parasztok fellázadtak a Parlament által rájuk rótt súlyos adó miatt. Körülbelül ugyanabban az időben hasonló előfordulások voltak Castille-ben, Németországban, Észak-Franciaországban, Portugáliában és Svédországban. Bár ezek a parasztlázadások gyakran sikeresek voltak, általában sok időbe telt, mire a jogrendszert megváltoztatták. Franciaországban ez 1789. augusztus 11-én, a “feudális rendszer eltörléséről szóló rendelettel” történt. Ez a rendelet teljesen megszüntette az uradalmi rendszert.

A feudális rendszer felszámolásának kezdete a gyors változás korszakát jelenti Európában. Az állam által kivetett adók helyébe az úr által kivetett munkadíjak léptek. a későbbi tizennyolcadik században kezdődő bekerülési mozgalmak következtében bekövetkezett állapotváltozás, amelyben a különféle főurak felhagytak az előző évszázadok szabadföldi gazdálkodásával, cserébe lényegében az összes legjobb földet maguknak elvették és jobbágyaikat “felszabadították”. jobbágyi életmód, amelyet sok parasztcsalád kétségbeesetten kíván.

Bár a jobbágyság Európában a középkorban kezdett hanyatlani, sok száz évbe telt, mire teljesen eltűnt. Az ipari forradalom alatti osztályt összehasonlították a jobbágyok középkori küzdelmeivel. A jobbágyság olyan intézmény, amely az emberi történelemben mindennapos volt, azonban nem mindig volt azonos jellegű . A világ egyes részein a mai napig kényszermunkát alkalmaznak.

A jobbágyságból való emancipációt számos országban a következő időpontokban érték el:

Wallachia: 1746 Moldva: 1749 Savoy: 1771. december 19. Ausztria: 1781. november 1. (első lépés; második lépés: 1848) Csehország: 1781. november 1. (első lépés; második lépés: 1848) Baden: 1783. július 23. Dánia: 1788. június 20. Franciaország: 1789. november 3. Helvét Köztársaság : 1798. május 4. Schleswig-Holstein: 1804. december 19. Svéd Pomeránia: 1806. július 4. Varsói Hercegség (Lengyelország): július 22. , 1807 Poroszország: 1807. október 9. (gyakorlatilag 1811-1823) Mecklenburg: 1807. október (gyakorlatilag 1820) Bajorország: 1808. augusztus Nassau: 1812. szeptember Észtország: 1816. március Courland: 1817. augusztus Württemberg: november 1. 817

Livónia: 1819. március 26. Hannover: 1831 Szászország: 1832. március 17. Magyarország: 1848. április 11. (először), 1853. március 2. (másodszor) Horvátország: 1848. május 8. Osztrák Birodalom: 1848. szeptember 7. Bulgária: 1858 (de jure az Oszmán Birodalomtól; de facto 1880-ban) Orosz Birodalom: 1861. február 19. Tonga: 1862 Lengyelország: 1864 Georgia: 1864- 1871 Kalmykia: 1892 Bosznia és Hercegovina: 1918 Afganisztán: 1923 Anglia: (Copyhold birtoklása hivatalosan megszüntette 1925-t) Kína: 1949 (a Kínai Népköztársaság megalakulásával) Bhután: 1956 Tibet: 1959

Megjegyzések

• Backman, Clifford R . A középkori Európa világa. Oxford University Press, 2002. ISBN 978-0195121698.
• Bloch, Marc. Feudal Society, 1. kötet: A függőségi kapcsolatok növekedése. LA Manyon fordítása. University of Chicago Press, 1964. ISBN 978-0226059785.
• Bonnassie, Pierre. A rabszolgaságtól a feudalizmusig Délnyugat-Európában. Fordította: Birrell Jean. Cambridge: Cambridge University Press, 1991. ISBN 978-0521363242.
• Coulborn, Rushton (szerk.). Feudali sm a történelemben. Princeton University Press, 1956.
• Dhont, Jan. La Alta Edad Media (Das früche Mittlelatter). Madrid: Siglo XXI. ISBN 8432300497.
• Freedman, Paul és Monique Bourin (szerk.). A szolgaság formái Észak- és Közép-Európában. Hanyatlás, ellenállás és terjeszkedés. Brepols Publishers, 2006. ISBN 978-2503516943.
• Frantzen, Allen J. és Douglas Moffat (szerk.). A munka világa: szolgaság, rabszolgaság és munka a középkori Angliában. Glasgow: Cruithne Press, 1994. ISBN 978-1873448038.
• Goldstein, Melvyn C. A modern Tibet története, 1913-1951: A lámaista állam halála. University of California Press, 1991. ISBN 0520075900.
• Grunfeld, A. Tom. A modern Tibet készítése. Keleti kapu könyv; Rev Sub kiadás, 1996. ISBN 978-1563247132.
• Strayer, Joseph R. Nyugat-Európa a középkorban. Longman Felsőoktatás, 1982. ISBN 978-0673160522.
• Erős, Anna Louise. Amikor a jobbágyok Tibetben álltak fel. Red Sun Publishers, 1976. ISBN 978-0918302007.
• White, Stephen D. Re-Thinking Ginship and Feudalism in Early Medieval Europe, 2. kiadás. Burlington, VT: Ashgate Variorum, 2005. ISBN 978-0860789604.

Az összes hivatkozás 2019. november 2-án olvasható le.

• Kivonat a “jobbágyság” könyvből önkormányzatnak: Lengyel falu polgármesterének emlékiratai, 1842–1927 “
• jobbágyság
• ” jobbágyság: hanyatló intézmény “