keresztény történelem

“A szívnek megvan az oka, amelyet az ok egyáltalán nem ismer.”

“Kinek van szüksége Istenre? Az ember meg tudja csinálni egyedül.” Így állította Reason, azt a filozófiát, amely megragadta a tizenhetedik századi Franciaország képzeletét. Bajnokai, többek között Voltaire és Descartes, megpróbálták kialakítani a teljesen ész által irányított világképet.

Blaise Pascal francia matematikus és fizikus, bár a felvilágosodás gondolatának fénykorában nevelkedett, az okot nem találta megfelelőnek: “Reason” Az utolsó lépés annak felismerése, hogy végtelen sok dolog van, ami túlmutat rajta. “Végezetül:” A szívnek megvannak az oka, amelyet az ok egyáltalán nem ismer “- ez a kijelentés hamarosan a racionalizmus fő kritikája lett, és a kiindulópont a keresztény hit védelméhez, amely a mai napig is befolyásolja az embereket.

A tudományos csodagyerek

Pascal édesanyja 3 éves korában elhunyt, apja pedig Clermontból költöztette a családot. -Ferrand, Franciaország, Párizsba, ahol otthon tanította Blaise-t és nővérét. Tízéves korára Pascal eredeti kísérleteket végzett matematikában és fizikában. Az apjának, aki adószedő volt, segítségül találta az első számolóeszközt (egyesek az első “számítógépnek” hívják).

Ezzel az utolsó találmánysal nevet szerzett magának (korában) 19!), És megkezdte gazdagon változatos tudományos karrierjét. Kipróbálta Galileo és Torricelli elméleteit (akik felfedezték a barométer elveit), és ennek csúcspontja a híres hidraulika-törvény volt, amely kimondja, hogy a folyadék felületén a nyomás egyformán terjed a folyadék minden pontjára. Fontos dokumentumokat fűzött hozzá a vákuumról, a levegő tömegéről és sűrűségéről, valamint a számtani háromszögről. Kidolgozta a valószínűség elméletét, amelyet ma is használnak. Feltalálta a fecskendőt, a hidraulikus emelőt, és neki köszönhető a karóra feltalálása és az első párizsi buszútvonal feltérképezése. Állítólag Pascalt zavarba hozta több tehetsége.

“A tűz éjszakája”

Mindeközben Pascal az Európában forradalom alatt álló szellemi világot kutatta. Míg a pietizmus virágzott Németországban, és a wesleyai szentség elterjedt Angliában, addig a katolikus Franciaország érezte a jansenizmus – az augustinizmus egyik formáját, amely az üdvösség szempontjából létfontosságú volt az eleve elrendelésre és az isteni kegyelemre, nem pedig jó cselekedetekre.

1646-ban Pascal kapcsolatba lépett a jansenizmussal, és bemutatta húgának, Jacqueline-nek , aki végül belépett a Port-Royal kolostorba, a jazenizmus központja. Pascal azonban tovább folytatta a lelki küzdelmet: a világ és Isten közötti kettősséggel küzdött.

Ezután Pascal 1654. november 23-án “végleges megtérést” tapasztalt a keresztre feszítés látomásakor:

“Körülbelül este fél tizenegytől fél tizenkettőig … TŰZ … Ábrahám Istene, Izsák Istene, Jákob Istene, és nem a filozófusok és a vadaké. Bizonyosság. Bizonyosság. Érzés. Öröm. Béke. “

Az élményt (az úgynevezett” Mé; emlékmű “) egy pergamenre rögzítette, amelyet egész életében magánál hordott, a kabátja varrta. Egy életen át tartó társulást indított a Port-Royal-nal – bár nővérével ellentétben soha nem lett “pasziánsz”.

Szenvedély Krisztusért

Legnagyobb művei nemcsak remekművek francia prózai, de a keresztény hit rendkívüli védelme.

Les Provinciales, 18 esszé, amelyet ragyogó iróniának és szatírának tekintenek, megtámadta a jezsuitákat, és megvédte a jansenisták “követelését az erkölcs visszatérésére és Ágoston hitét az istenben kegyelem. A katolikus egyház felírta a Les Provinciales-t az Indexre, elítélte, de nem tudta elfojtani az általa kiváltott vitát.

Pensé; es, Pascal “gondolatainak” gyűjteménye, amelyet keresztény bocsánatkérésként szándékozott bemutatni, halála után jelent meg. Ebben az emberiséget a nyomor és a boldogság között felfüggesztettnek és Isten nélkül tehetetlennek ábrázolja. Az emberek zavaró tényezőkkel próbálják elkerülni a szakadékot. Pascal elítélte azt az elképzelést, hogy az értelem és a tudomány önmagában vezetheti az embert Istenhez Csak Krisztus megtapasztalásával ismerhetik meg az emberek Istent.

A hit a “szíven” keresztül érkezik, ami Pascal számára nemcsak érzéseket és érzelmeket jelentett, hanem az intuíciót, amely érthető, ésszerűség nélkül. És Isten kegyelme meg is valósítja: “Ne lepődj meg azon egyszerű emberek láttán, akik érvelés nélkül hisznek. Isten arra készteti őket, hogy szeressék és gyűlöljék önmagukat. Hajtásra készteti a szívüket. Soha nem fogunk erőteljes és megkérdőjelezhetetlen hittel hinni, hacsak Isten nem érinti meg a szívünket; és hinnünk kell, amint megteszi. “

A Pensées-ben Pascal ismerteti híres érvelését a hit mellett: a fogadást. Mivel az ész nem adhat teljes bizonyosságot – állította – minden embernek kockáztatnia kell Amikor a keresztény hitről van szó, azt mondta, egy bölcs ember fog rajta játszani, mert: “Ha nyersz, akkor mindent megnyersz; ha veszít, akkor nem veszít semmit. “

Voltaire és más tudósok Pascalt vidám fanatikusnak minősítették. Vidám vagy sem, életének nagy részét törékeny testtel élte, és sok betegsége végül elviselte útdíj 39 éves korban.