Ki a hét szellem a Jelenésekben? Ez a kérdés János látomásának kezdő soraiban merül fel, amelyben “a trón előtt álló hét szellemre” hivatkozik (Jel 1: 4). A hét szellemet ismét megnevezik Jézus Sardisnak szóló üzenete (Jel 3: 1) , valamint kétszer a tróntermi jelenetekben (Jel 4: 5; 5: 6).
Egyes tudósok azzal érveltek, hogy a hét szellemet Jahve hét főangyaláról szóló zsidó elképzelések kölcsönzik, ill. talán a bölcsességet és tudást hozó szellemek sokaságának görög-római elképzelése. Azt állítom azonban, hogy a hét szellem a Szentlelket képviseli, három fő okból.
János a hét szám használata
A Jelenések apokaliptikus könyv, ami azt jelenti, hogy vigyáznunk kell arra, hogy túl “szó szerint” legyünk, különösen, ha a számokról és az analógiákról van szó. A hetedik számot a Biblia jól tanúsítja, valamilyen formában több mint 800-szor használják. Gyakran a kiteljesedés vagy a tökéletesség számának tekintik, különösen akkor, ha hét Isten “nagyon jó” teremtésének befejezéséhez kapcsolódik (1Móz 1.). A Jelenések során János gyakran használja a számot – hét szellemet, hét templomot, hét csillagot. , hét lámpa, hét angyal, hét ítéletciklus és így tovább.
A Jelenések apokaliptikus könyv, ami azt jelenti, hogy vigyáznunk kell arra, hogy túlságosan is “szó szerint”, főleg, ha a számokról és az analógiákról van szó.
A Jelenések élénk képei, illusztrációi, analógiái és az Ószövetség használata az értelmezését trükkös törekvés. Nem szabad ezt a pontot eltúloznunk, és feltételeznünk, hogy a Jelenések csupán egy rejtvény, amelyet meg kell dekódolni, megfosztva történelmi kontextusától és teológiai gazdagságától. És mégis, figyelembe véve János hét használatát és annak fontosságát a Szentírásban, biztonságos mondd, hogy a “hét” valószínűleg több, mint puszta szellemszám.
János a Szentírás használatát
János irodalmi zsenialitásának része az Ószövetség használata és az Újdal való folytonosság, ahogy látomásai leírják. Tekintettel a próféták állandó idézetére és a könyv Isten ígéreteinek beteljesedésére, egyértelműen bizonyos értelemben prófétának tartja magát, aki Isten végső ígéreteinek valóra váltására mutat rá. Ezután kreatív módon felhasználja a látomásokat, hogy megmutassa, hogyan hoz Isten új teremtést Krisztus és a Lélek által. Lehet vitatni, hogy János szinte minden versében utal az Ószövetségre, de itt csak néhányat említünk.
A Zakariás 4: 1–14 a kulcsfontosságú szövegek egyike János megértésének A Lélek szerepe, különös tekintettel a Zakariás 4: 6 nyelvére arról, hogy a Lélek megalapozza Isten uralmát a földön. A Zakariás 4: 10-re adott egyértelmű utalásban János a Zakariás részében szereplő “Úr szemét” a Jelenések 1: 4 és az 5: 6-ban szereplő hét szellemmel hasonlítja, ahová az “Isten heted szellemeit” küldik. legyen a szeme a földön. Ez a mindenre kiterjedő tekintetű, Isten szemének nyelve hasonlítható az olyan részekhez is, mint a Péld 15: 3: “Az Úr szeme mindenütt ott van, figyelve a gonoszokat és a jókat” (CSB).
János irodalmi zsenialitásának része az Ószövetség használata és az Újdal való folytonosság, ahogyan látomásait leírja.
Más újszövetségi írásokkal összefüggésben János arra gondolhat, hogy Jézus elküldi a Lelket a Nagy Bizomány teljesítésére (Máté 28: 18–20; János 14:26), Zakariás hatalomleírásával párosítva. a templomot újjáépítő Lélekről (Zak 4: 6), amelyet János úgy is ír le, hogy Isten a Lélek által építi templomát (Jel 3:12; 11: 1), és amelynek eszkatológiai csúcspontja Új-Jeruzsálemben található (21: 3, 16, 22). A hetes szám, mint a Lélek isteni teljességének jele, utalhat az Ézsaiás 11: 2–3 LXX-fordítására is, a hétszeres leírásával az L ord szelleme: bölcsesség, megértés, tanács, erő, tudás, istenfélelem és Istentől való félelem.
Az itt felsorolt néhány szakaszban azt látjuk, hogyan köti János a hét szellemet a lénybe, az identitásba, vagy YHWH és / vagy Lelke tevékenysége, megmutatva, hogy a hét szellem nem lehet csupán angyal vagy személytelen erő. Ehelyett azt látjuk, ahogyan John más bibliai szövegeket fog össze, hogy kiemelje a Szentlélek isteni munkáját a világon.
János imádati nyelve
Utolsó, de talán a legfontosabb, hogy János ezeket tartalmazza hét szellem több fontos istentiszteleti összefüggésben.
Megnyitó doxológiájában az Atya, Jézus és a hét szellem együtt kegyelmet és békét kínál. Az Újszövetség doxológiái mindig tartalmazzák a Szentháromság három személyének különféle megfogalmazásait, és ezeket a doxológiákat az istentisztelet frázisaként és / vagy a befogadók isteni áldásaként ismerik el.Ha a hét szellem pusztán angyal lenne, szokatlan lenne, ha János az istentisztelet címzettjeiként és az isteni áldás adományozóiként sorolná őket, különös tekintettel a Jelenések túlzott tudatára az igaz és a hamis imádat között. Valóban, a Jelenések angyalai többször elutasítják az istentiszteletet (Jel 19:10; 22: 9).
Szokatlan lenne, ha János az istentisztelet címzettjei és az isteni áldás adományozói, különös tekintettel a Jelenések túlzott tudatosságára az igaz és hamis istentisztelet közötti különbségről.
Amint fentebb említettük, a trón A Jelenések 4–5 szobás jelenetei azt a hét szellemet mutatják be, amelyek a Bárány „szemeként” lépnek ki a trónról. Míg a mennyben minden más teremtmény a trón felé fordul, lehajolva dicséretet énekel Istennek és Krisztusnak, látjuk a hét trónról érkező szellem, jelezve, hogy az angyalokkal vagy más teremtményekkel ellentétben helyük van Isten trónján, és képviselik tevékenységét a trónon.
A doxológiai és tróntermi jeleneteken kívül meg kell jegyeznünk hogy a Lélek bevezeti Jánost a látomásba kezdeni (Jel 1:10), és végigvezeti a látnoki úton (4: 2; 17: 3; 21:10). Úgy tűnik, hogy “a Lélekben” és “a Lélek által elragadott” az az út, ahogyan János megkapja Isten ezt a prófétai kinyilatkoztatását, mert azt a parancsot kapja, hogy “írjon le mindent”, amit csak lát (1:11). Hasonló prófétai ihletet talál például Ezékiel 3:12 és 11:24. Itt is eszembe jut Péter kijelentése, miszerint Isten a prófétákon keresztül, a Szentlélek útján azért beszélt, hogy megvallja Krisztus tudását (2Pét 1: 16–21).
Tehát nem szabad figyelmen kívül hagyni, hogy a „hét szellem” és a „Lélekben” kifejezés a könyv ezen kulcsfontosságú helyein fordul elő, ami azt mutatja, hogy az elbeszélés minden nagyobb fordulatánál a Lélek jelen van és kapuőrként működik János mennyei bejáratánál.
Dicsérjétek Istent, a Szentlelket
Ebben a rövid felmérésben azt láthattuk, hogy János “hét szellem” nyelvet használ a Szentlélek személye és munkája. Míg nyilvánvalóan Isten és Krisztus áll az elbeszélés középpontjában, a Szentlélek imádatot kap és kegyelmet ad, helyet foglal Isten trónján, és a kinyilatkoztatás ügynökeként működik, amikor János belép a mennyei birodalmakba. .
A Szentlélek Isten messze nem figyelmen kívül hagyott karakter a Jelenésekben, sokkal inkább az egész elbeszélés középpontja és méltó dicséretünkre.