Az 1500-as évek óta használt szokásos lorem ipsum átjáró
“lorem ipsum sárgarépa, fokozta az egyetemisták versenyét, de nem hosszú és vitalitás, ut labore et dolore magna aliqua. ut enim ad minim will will I come, who will nostrud exercise, school district work, but for aliquip ex ea commodo resultat. Duis azonban a cupidatat munkafájdalmait kritizálják a Az egyetlen cillum et dolore magna menekülés iránti vágy öröme nem eredményez eredményt. A Excepteur vakok cupidatat excepteur ők hibásak, ami kisimítja, hogy mely szolgáltatások nem működnek. “
” Extrémek “1.10.32. szakasz a jó és a gonoszságról “, írta Cicero Kr. e. 45-ben
“, de meg kell magyaráznom nektek, hogy az öröm elítélésének és a fájdalom dicséretének ez a téves gondolata az egész kifejti a nagyok tényleges tanításait az igazság és az emberi boldogság mester-építője elégséges: semmi sem az öröm, mert ez fájdalom vagy elkerüli, hanem azért, mert nagy eredmény d akik nem tudják, hogyan kell racionálisan folytatni az örömöt a dallamos hattyúk között. Nincs olyan személy sem, aki önmagában szorongó gyötrelme, hogy szerezne dolor sit amet, consectetur, de fáradságos és fájdalmas, mert nincsenek nagyjaik, soha nem ragaszkodhat az öröm kereséséhez, mivel az az őszi időkből. Töltsön le információkat vCard E néven, melyikünk végez valaha fáradságos fizikai gyakorlatot, kivéve, hogy valamilyen előnyt szerezzen belőle? Kinek van joga kritizálni az örömében, amelynek nincsenek idegesítő következményei, vagy aki elkerüli a fájdalmat, amely nem eredményez örömet? “
H. Rackham 1914-es fordítása
” de Az elsőnek meg kell magyaráznia neked, hogy az öröm elítélésének és a fájdalom dicséretének ez a téves gondolata hogyan született meg, és 1 teljes számot ad a rendszerről, és kifejti az igazság nagy felfedezőjének, a mester építőjének tényleges tanításait. emberi boldogság. Senki sem utasítja el, nem szereti és nem kerüli el magát az élvezetet, mert ez az öröm, hanem azért, mert azok, akik nem tudják, hogyan kell folytatni az örömöt, racionálisan találkoznak rendkívül fájdalmas következményekkel. Megint nincs olyan, aki szereti, hajszolja vagy vágyni akarna a fájdalom megszerzésére, mert ez fájdalom, hanem azért, mert időnként olyan körülmények fordulnak elő, amelyekben a fáradság és a fájdalom nagy örömet okozhat neki. Triviális példát véve: melyikünk folytat valaha fáradságos fizikai gyakorlatot, kivéve, hogy valamilyen előnyt szerezzen belőle? De kinek van joga hibát találni abban az emberben, aki úgy dönt, hogy élvez egy örömet, amelynek nincsenek bosszantó következményei, vagy aki elkerüli a fájdalmat, amely nem eredményez örömet? “
” de “1.10.33. Szakasza a jó és a gonosz szélsőségei “, írta Cicero Kr. e. 45-ben,
” De ezek igazsága, és vádaskodnak, és ő csak a gyalázatra érdemes gyûlölet, aki a jelenlegi örömök elkápráztatása. vádaskodóik korruptan kezelik ezeket a fájdalmakat, és amiért az excurit aggasztja, elvakítja a vágy, hogy ne fogadja el magát, és ugyanebben az időben elvetették a szellem általános hiányát is, aki azt gondolta, hogy a szolgálatok helytelenek, vagyis vajúdása és fájdalmas. Ehhez azonban egyszerű és könnyű megkülönböztetés szükséges. A szabadidejére, és számunkra függetlenek, a legfontosabb az, ami jól tetszik abban a választási lehetőségben, amikor lehetővé teszik számukra, hogy ne tegyenek semmit annak megakadályozása érdekében, nem így volt, minden öröm üdvözlendő és minden fájdalom elkerülhető. Bizonyos körülmények között és feladatai szükségletei miatt gyakran előfordul, hogy az örömöket el kell utasítani, vagy elkerüli az örömöt és a bosszúságot bizonyos dolgok miatt. Tehát ez nem bölcs döntés ezekben a kérdésekben, amely elutasítja az örömöket, hogy más nagyobbakat vagy szenvedéseket rendkívül fájdalmasan biztosítsanak. “
H. Rackham 1914-es fordítása
” Másrészt, igaz felháborodással és ellenszenvvel mondjuk el azokat az embereket, akiket annyira elcsábítanak és lealacsonyítanak a pillanat gyönyörének varázsa, annyira elvakítják a vágyak, hogy nem tudják előre látni a kötelező fájdalmat és gondokat; és ugyanolyan hibásak azok, akik az akarat gyengesége miatt nem teljesítik kötelességüket, ami ugyanaz, mint a fáradságtól és a fájdalomtól való visszahúzódás révén. Ezek az esetek tökéletesen egyszerűek és könnyen megkülönböztethetők. Egy szabad óra alatt, amikor a választás hatalmát nem szabad használni, és amikor semmi sem akadályozza meg azt, hogy azt csinálhassuk, ami a legjobban tetszik, minden örömet üdvözölni és minden fájdalmat elkerülni kell. Bizonyos körülmények között és a vám vagy üzleti kötelezettségek miatt gyakran előfordul, hogy az örömöket el kell utasítani és a bosszúságokat el kell fogadni. Ezért a bölcs ember mindig ragaszkodik ezekhez a kérdésekhez a kiválasztás ezen elvéhez: elutasítja az örömöket, hogy más nagyobb örömöket biztosítson, különben elviseli a fájdalmakat, hogy elkerülje az erősebb fájdalmat. “