Mikronéziaiak az Egyesült Államokban: Egy rejtett kisebbség

Eiken Elam Saimon három fegyvert hordva rontott be az első gyülekezeti egyházi szolgálatba.

Első lövése a plafonig ment. Ha még nem figyelt rá az a mintegy 50 mikronéziai bevándorló, akik a Missouri állambeli Neosho templomban gyűltek össze egy vasárnap délutáni istentiszteletre, az meg is tette.

Nemrég érkezett a Pingelap apró atolljáról. , a Mikronéziai Szövetségi Államok Pohnpei államának része, az 52 éves fegyveres dühös volt, mert saját közösségének tagjai néhány nappal korábban egy barbecue-on kínozták, mert nem hozott ételt.

“Ez engem nagyon megőrjített” – mondta Saimon írásbeli nyilatkozatában az akkori hírek szerint. “Hazamentem, és elgondolkodtam azon, hogy mindannyian rosszul beszélnek rólam, és mennyit segítettem mindannyiuknak, amikor először Az Egyesült Államokba érkeztem, és tudtam, hogy mindannyian vasárnap délután a templomban lesznek. ”

Saimon szintén gyanúsított lett egy 14 éves lány, egy rokon szexuális erőszakában, bár nem világos, hogy a gyülekezet tagjai tudták, hogy amikor egyszemélyes háborút indított a közösségen belül az egyházon belül.

Ennek ellenére Saimon megengedte, hogy gyermekei és saját családjának tagjai elhagyják a vörös téglából épült épületet.

Először Kernal Rehobson, a 43 éves lelkész és a pingelapesei közösség egyik vezetője halt meg. Neosho-ba jött, hogy raktárosként dolgozzon egy nagy dobozos üzletben, de később megalapította saját helyét, a mikronéziaiak vendéglátóhelyét. Köztudott volt, hogy bárkinek segít, akinek szüksége van rá.

Rehobsont lelőtték, amikor megpróbálta megnyugtatni a dühös fegyvert.

Saimon két társpásztor felé fordította fegyverét, testük a szószék közelében a földre zuhant. Sok embernek sikerült elmenekülnie, de öt ember megsebesült, mire Saimon végül feladta magát a rendőrségen.

Most, nyolc évvel később, egy golyólyuk jelöli még a falat a templomban. A három meggyilkolt férfi állandó emlékműve a templom mellett áll a North Wood és az East McCord utcák sarkán.

Amikor az erőszakról hír érkezett, azt jelentették, hogy a fegyveres és áldozatai mexikóiak. Néhány szomszéd azt állította, hogy hallotta a spanyol beszédet a vasárnapi istentiszteleten, és a legtöbb Neosho kisváros (12 200 lakos) lakója soha nem hallott Pingelapról – nem baj, hogy pingpelenek százai éltek a környéken 20 éve.

Valójában az országos híreket felvonultató lövöldözés előtt az amerikaiak többsége csak akkor hallhatott a Pingelapról, ha Oliver Sacks neurológus 1997-es könyvét olvasta: „A Colorblind szigete”. amelyben feltárja azt a genetikai furcsaságot, amely miatt egyes pingelapesei teljes színvakságot szenvedtek el. / div>

Forrás: amerikai kormányzati elszámoltathatósági hivatal, Hawaii állam, Guam. Kattintson a nagyításhoz.

Sacks egy idilli és technikolor beállítás a Csendes-óceánon, amely nem különbözhetett jobban a hosszú, lapos prériektől, amelyek a dél-nyugati M dombvidékkel keveredtek issouri.

Azokat a mikronézeket, mint a pingelapesei, azonban a táj nem vonzza Missouri. Baromfiüzemekben és nagy dobozos üzletekben jönnek munkára.

A lövöldözés idején Neoshóban körülbelül 200 mikronéziai lakos élt, több, mint a város fekete és latin populációja. Az egyik tisztviselő szerint a mai adat közelebb van az 500-hoz.

De a 2007-es lövöldözésig a Neosho lakói fel sem fogták, kik az új szomszédaik.

“Azt mondanám, hogy addig az időig valamiféle rejtett kisebbség voltak. ”- mondta Toming Thorne, az Első Kongresszus félig nyugdíjas lelkésze a pingelapesei közösségről.

Az Associated Press jelentése a lövöldözés idején megjegyezte, hogy a mikronéziai a neoshói otthonokat csak a “szigetszokás szerint kint hagyott cipőkupacok” alapján lehetett azonosítani.

Richard Davidson polgármester szerint a város nagy részének fogalma sem volt arról, hogy ennyi mikronéziai van köztük, nemhogy istentisztelet egy templomnál, csupán néhány háztömbnyire a városközponttól.

A pingelapesei közösség fokozatosan visszacsúszott a háttérbe, amikor Saimont, aki bűnösnek vallotta magát a lövöldözésben és a nemi erőszakban, lehetőség nélkül három életfogytiglani büntetésre ítélték. a feltételes szabadlábra helyezésről.

Ma kevés a kölcsönhatás a pingelapese és a többi ember között e város.

Célok kitűzése

Bárhová mennek is a mikronéziaiak az Egyesült Államokban, magukkal hozzák a hitüket. Az egyházak kulturális megőrzésük és örökösödésük középpontjában állnak; istentiszteleti helyek vannak, de vigasztalni és segíteni is egymást, amikor megpróbálnak beolvadni a helyi kultúrákba.

Azok a vallási személyiségek, mint Kernal Rehobson, gyakran vezetnek szerepek az új bevándorlók támogatásában.

“A szigetekről bárki, akinek bármiféle segítségre van szüksége – társadalombiztosítási szám, vezetői engedély, munka -, mindig először Kernelhez (Rehobson) érkezik.” X. Hezel jezsuita pap és író a mikronéziai migrációról szóló tanulmányban írt egy évvel a lövöldözés előtt.

Más vallási vezetők folytatják az oktatás lehetőségét.

Washingtonban és Oregonban például olyan lelkészek, mint Mitham Clement segítséget nyújt az amerikai kultúra és elvárások elmagyarázásához – például az, hogy elkerüljük a “szigetidőt” az óra pontosabb értelmezése érdekében.

Washingtonban és Oregonban jelentős és növekvő számú mikronéziai népesség él – csak Oregonban 10 000 , a legújabb becslések szerint. Míg a szigetlakók nagyrészt gazdasági lehetőségek és a saját szigeteikből élőkkel vándoroltak be az Egyesült Államok déli részébe és a Közép-Nyugatra, a Csendes-óceán északnyugati részén fekvő mikronéziaiak változatosabbak, ideértve a Marshall-szigetek Köztársaságából, Chuukból, Pohnpeiből származó bevándorlókat , Kosrae és Yap a Szövetségi Államokban és a Palau Köztársaságban – a Szabad Szövetségi Egyezmény értelmében vízumigény nélkül élhetnek és dolgozhatnak az Egyesült Államokban.

Jelenlétük megteremtette a COFA-t. A Alliance National Network (CANN), egy oregoni székhelyű nonprofit szervezet, amely a mikronézusiak asszimilációjában segít, beleértve a politikai érdekképviseletet és a továbbképzési lehetőségeket.

Az időgazdálkodás egyszerű tanulságai mellett Clement, a CANN alelnöke, azt mondja, hogy az új migránsok ambícióinak alapvető elmozdulásait is ösztönzi.

“Emlékszem, amikor a Marshallokban jártam fel, még a középiskolában sem voltak céljaim” – mondta Clement. “Senki megtanított erre. De ideérkezve és meglátva két lányomat és a fiamat, akik egy kis időt töltöttek velünk Hawaii-on, az általános iskolában kitűzték a célokat, mentoraik voltak. Az emberek alapvetően magukkal viszik őket, és segítenek abban, hogy elkezdjenek gondolkodni a jövőjükön. Ez nagyon fontos, hogy segítsen nekik megérteni, merre tartanak. ”

Az oktatási folyamat azonban kétirányú.

Bár a szigetlakók számára jellemző és érthető, hogy időt töltenek saját embereikkel – marshallesei marshallese-szal, chuukese chuukese-vel – és közös kultúrájukkal és nyelveikkel – ez gyakran azt jelenti, hogy a mikronézusiak nem sok interakciót folytatnak a helyi lakossággal, még akkor is, ha egyre inkább annak részévé válnak.

Sokan a városokban Portlandhez hasonlóan sokféle populáció keveredik össze, míg mások, mint a missouri pingelapesei, feltételezik, hogy Latin-Amerikából származnak.

David Anitok, a CANN egyik munkatársa és egy marshallese, aki Minnesotában született, “Sok ember azt kérdezi:” Hol vannak pontosan a Marshall-szigetek? “Mindig meglepő. Úgy gondolja, hogy a nukleáris vizsgálatok közös történetét és az egyedülálló kapcsolatot figyelembe véve tudniauk kell.”

Ez a botlás Anitok szerint az egyik oka annak, hogy segítséget kapnak a COFA migránsai számára. olyan nehéz.

2013-ban a CANN segített egy oregoni törvényjavaslat elfogadásában, amelynek értelmében a COFA-állampolgárok érvényes vezetői engedélyének időtartama mindössze egy évről nyolc évre változott. Az egyéves korlátozás megnehezítette a COFA-állampolgárok számára a munkahelyek megtartását, a lakhatás biztosítását és a banki szolgáltatások igénybevételét Oregonban. Amerikában.

“Azt mondták:” Ó, mi az a COFA? “30 embert kellett oktatnunk a szenátusban és 60-at a házban” – mondta.

De a CANN az egész Oregon államot is oktatta, elősegítve ezzel számos politikai győzelem megszerzését a COFA polgárai nevében.

A COFA-állampolgárok például nem jogosultak a Medicaid használatára, mégis sokan szegények, és nagy szükségük van orvosi ellátásra olyan állapotok miatt, mint a cukorbetegség és a rák.

Júniusban az oregoni kormányzó Kate Brown törvénybe iktatott jogszabályt ír elő, amely utasítja az Oregoni Egészségügyi Hatóságot, hogy tanulmányozza az alapvető egészségügyi program ötletét azon személyek számára, akik a szövetségi szegénységi szint 138–200 százalékát keresik. A jogszabályok szószólói szerint egy alapvető egészségügyi program akár 87 000 foglalkoztatott oregoniánust is lefedhet, jobb ellátást nyújthat alacsonyabb költségek mellett, és megfizethető lehetőséget teremthet a COFA nemzetek lakói számára.

Az oregóniaiak is figyelni kezdenek legújabb lakóik hozzájárulására.

Májusban a Törvényhozó Közgyűlés egyhangúlag elfogadta a Ház egyidejű állásfoglalását, amelyben támogatást és hálát fejezett ki az Egyesült Államokban lakó COFA állampolgároknak. Az állásfoglalás idézi az amerikai Marshall-szigeteki nukleáris kísérleteket, megjegyzi, hogy a La Grande-i Kelet-Oregoni Egyetemen 1977 óta van program a Szövetségi Államok hallgatóinak, és elismeri, hogy a COFA-szigetek önként szolgálnak az amerikai fegyveres erőknél “egy magasabb szinten”. egy főre jutó arány ”, mint az amerikai állampolgárok.

” Mélységes elismerésünket fejezzük ki nemzetünk szolgálatában és védelmében tanúsított rendkívüli elkötelezettségükért “- áll az állásfoglalásban.

A végső áldozat

“Azért léptem be a katonaságba, mert nagyon kalandos vagyok” – mondja Melisa Laelan, egy marshallesei nő.

Laelan Laura-ból származik Majuro szigetén, egy lapos, gyakran keskeny csík az egyik végén Laurától 35 mérföldre, a másikon Ritától 35 mérföldnyire húzódó föld. A nevek amerikai katonáktól származnak, akik Lauren Bacall és Rita Hayworth színésznők után szinkronizálták őket.

Valedictorian volt a középiskolában, és rögtön 1995-ös érettségi után, bevonult az amerikai hadseregbe. Nagybátyja törzs király Majuro-ban, Laelan hercegnővé tette, de több lehetőséget látott magának a hadseregben és Amerikában.

Nincs egyedül.

A nonprofit Hawaii Applieded Jogi és Gazdasági Igazságügyi Központ 2011-es tanulmánya arról számolt be, hogy a Mikronéziai Szövetségi Államok állampolgárai “az amerikai állampolgárok egy főre eső arányának körülbelül kétszeresét szolgálják”.

Az ország szintén fejenként több áldozatot tapasztalt Irakban és Afganisztánban, mint bármelyik amerikai állam. Valójában a mikronéziai bevándorlás egyik el nem mondott története, hogy sok szigetlakó végső áldozatot hozott az Egyesült Államokért.

A Time magazin 2009-ben arról számolt be, hogy “Az MSZÁ fiataljainak a katonai szolgálat pénzt, kalandot és lehetőséget jelent. , egy kis, kevés munkahelyet elhagyó szigetek elől. ”

Mivel a fizetések megkezdése a katonaságban több mint kétszerese a legtöbb munkahelynek Mikronéziában, a döntés sokak számára nyilvánvaló – különösen egy olyan régióban, amelytől nem idegen háborúk és Amerika helye bennük.

A japán bunkerek történelmi romjaitól és a szőlőben megkoszorúzott rozsdás ágyúktól kezdve Laura, Majuro névadójának történetéig szilárd vonal köti össze a militarizmust és az amerikai patriotizmust a a világ legtávolabbi területei.

Laelan számára a hadseregbe kerülés alkalmat adott arra, hogy kielégítse a kalandját nekünk természet. “Valami más volt, mint amit megszoktam” – mondta.

Szolgálati karrierje olyan hadsereg támaszpontjaira vitte, mint Fort Sheridan, Illinois, és segített a vezetői és logisztikai készségek fejlesztésében. szintén rövid időre Irakba telepítették 2003-ban, az amerikai invázió elején.

“Nagyon ijesztő volt” – emlékszik vissza. “De nem szenvedtem át sok traumatikus eseményt, mint a legtöbb barátom.”

A fordulópont

Laelan most az arkansasi Springdale-ben él, és bírósági fordítóként keresi a kenyerét.Egyedülálló anya, de még mindig időt szakít arra, hogy a marshallesei arkansasi koalíció egyik igazgatójaként dolgozzon, amely azért alakult tavaly, hogy az egészségügyi ellátáshoz, a jogi szolgáltatásokhoz és a közösséghez való jobb hozzáférés révén javítsa a mikronéziaiak életminőségét.

Springdale ugyanolyan közel áll egy modellhez, mint a mikronéziai integrációhoz és asszimilációhoz.

Hawaiin és Guamon kívül az Egyesült Államokban egyetlen más helyen sem él annyi mikronéziai egy hely. A Tyson Foods központjának otthont adó Springdale több mint 70 000 emberének legalább 10 százaléka – körülbelül 7000, és valószínűleg sokkal több – Mikronéziából, elsősorban a Marshall-szigetekről származik.

További 2000 ember él a környéken és a közeli városokban. A Missouri állambeli Neosho például csak másfél órányi autóútra van. a város a marshallesei kormány feladata. p>

Mark Edward Harris / Civil Beat

Laelan megjegyzi, hogy a Marshallese jobban tudna erőfeszítéseket tenni az integráció érdekében, mondván, hogy hajlamosak ragaszkodni a sajátjukhoz.

“Ennek a kultúrának ez egy bejáratott képződménye itt” – mondja, megjegyezve, hogy a nyelvi akadályok továbbra is sok felnőtt mikronéziai számára jelentenek problémát. “A saját kis világunkban vagyunk.”

A nyelv nem egy Laelan szerint ez a probléma a fiatal generációk számára, és ezt a Springdale állami iskolarendszernek köszönhetjük.

Az 1980-as években Arkansasban a második legnagyobb Springdale iskolarendszer tanulóinak száma 97 százalékban fehér. Ma 10 százaléka marshallese, míg körülbelül 34 százaléka latin. A Springdale iskolarendszer tanulóinak több mint 60 százaléka angol nyelvű, mint második nyelv program.

“Ma nyilvánvalóan azon a ponton vagyunk, ahol a kisebbség többségi létszámú iskolai körzetünkben.” – mondja Jim Rollins, az iskola felügyelője. “Ez egy hatalmas átmeneti folyamat volt, és minden nap vannak kihívások. De az emberek, az oktatási és a tanulási üzletágban vagyunk. ”

Rollins, nagy déli varázslattal rendelkező ember volt Az iskolák felelőssége 1982 óta.

“Ezek szép, kedves emberek, és kulturális út vezet a szívükhöz” – mondja, megjegyezve, hogy az adminisztrátorok egyik módja a mikronéziai diákok szüleihez fordulni. az, hogy ételt és szórakozást kínál a szülői értekezletükkel együtt.

“Meg kell értenie ezeket a kulturális különbségeket” – mondja. “A nyelvi kérdés jelentős, de az én szemszögemből nézve szinte másodlagos.”

Mary Bridgforth, a Springdale Public Schools angol nyelvének második nyelvének igazgatója is hangsúlyozza, hogy a személyes kapcsolatok kulcsfontosságúak. most négy marshallesei kapcsolattartója van, amelyek segítenek a közösség elérésében.

“Évekkel ezelőtt voltak először marshallesei hallgatóim, és beleszerettem” – mondja Bridgforth. “Olyan kis alátéteket készítettek nekem, amelyeken” yokwe “volt (üdvözletként marshallese), én pedig azt mondtam, hogy” kik ezek a gyerekek? Szeretem őket. ” . Bridgforth szerint ő és más tanárok felajánlják diákjaiknak az alapvető szükségleteket, például ételt, hátizsákokat, kabátokat és cipőket, valamint hazautaznak. .

Rollins visszhangozza a hangulatot, különösen, ha pénzügyi döntésekről van szó. Eddig azt mondja, hogy a marshallesei nagy mennyiségű beáramlása nem akadályozta az iskolarendszer pénzügyeit.

Rollins elmondta, hogy vita folyik a Hawaii és Guam által a COFA kiadásainak ellensúlyozására kapott Compact Impact Aid támogatás igényléséről. lakosság, de ez nem okozott különösebb aggodalmat.

“Nem igazán számít, hogy egy gyerek az utca túloldaláról vagy az óceán túloldaláról származik” – mondja. “Miután odaértünk az ajtónkhoz, ők a mi gyermekeink. 2030-ra az iskoláskorú gyermekek több mint fele az Egyesült Államokban nem fehér lesz, így képet mutat az ország egész területén gyorsan növekvő bevándorlási képről. ”

Culture Clash

A jó munkahelyek és az iskolarendszer ellenére az északnyugat-arkansasi marshalleseiak több mint háromnegyede alacsony jövedelműnek számít.Több mint fele szegénységben él (szemben a 15 százalékos regionális átlaggal), körülbelül ugyanannyian végeztek középiskolával.

A Springdale-hez hasonló közösségek szintén nem mentesek az új bevándorlók és a letelepedett népesség közötti feszültségektől. . A kulturális különbségek problémákat okozhatnak, függetlenül attól, hogy az újonnan érkezők Majuro-ból vagy Mexikóból származnak-e, bár az összecsapások többsége a törvényekkel és az övezeti kódexekkel kapcsolatos félreértések, kommunikációs kihívások, a vezetői engedély megszerzésének nehézségei és a minőségi egészségügyi ellátáshoz való hozzáférés akadályainak következménye.

Mearlod Rakin, az Isten Marshallese Gyűlésének Ünnepe lelkipásztora, a Marshall-szigeteki Alinglaplapból származik, és 1996 óta Springdale-ben él. Azt mondja, észrevette, hogy a bevándorlás 1999-ben élénkül, amikor több odahaza hallott az oktatási programról. és elhelyezkedési lehetőségek Arkansasban.

Rakin szerint a marshallese-ok felelőssége az Amerikában élés szabályainak megismerése és a közösségbe való beilleszkedés. Aggódik azonban, hogy elveszíthetik kultúrájukat, ami aggasztja saját gyermekei miatt, akik Enidben, Oklahomában és Springdale-ben születtek.

Sokak számára az egyház elengedhetetlen kultúrájuk fenntartásához; a Springdale-i istentiszteletek nagyon hasonlítanak az otthoniakhoz, zenével, tánccal és énekléssel együtt a prédikációkkal.

De az átmenetileg vallási létesítményekké átalakított bérelt épületekben tartott istentiszteletek panaszt emeltek hangos vagy túl sok jármű tolong az utcán. Az a tény, hogy a marshallese-i családok nagyok, az építési és övezeti kódokkal is ellentétes.

Rakin szerint a város bezárt néhány egyházat, miután befogadta panaszok.

“Nincs elég információ” – mondja. “Azt mondják, hogy az épület nincs megfelelő övezetben, de többet kell megértenünk. Néha azt kérdezzük: „Miért pont mi? Céloznak minket? Miért Marshallese? Miért a mi egyházunk? Hét éve vagyunk ott, és most bezárnak, mert egy városi hölgy megemlítette az összes marshallesei autót a parkolóban? ”

Rakin szerint temploma saját helyének építésén dolgozik. istentisztelet a megvásárolt földeken.

De Springdale polgármestere, Doug Sprouse szerint Rakin helytelenül jellemzi a kód végrehajtását.

” Mi érvényesítse mindenki számára ugyanazt, és úgy gondolom, hogy ez inkább a kódexek mögött meghúzódó érvelés megértésének hiánya: egészség, biztonság, életminőség. A mikronézek és a spanyolok számára vannak olyan épületeink, amelyeket elhagytak a fémüzletek számára, amelyeket soha nem építettek nekik. összeszerelés. Tehát vannak bizonyos tűzvédelmi szabályai, és másokat is, amelyekre nem hajthatunk be. Ugyanez vonatkozik az épület parkolási követelményeire vagy az utcákon és udvarokon történő parkolásra. s az egyik templomot főzésre és élelmiszerek értékesítésére használták, amit az Egészségügyi Minisztérium szabályai nem engedélyeztek. Azt mondja, hogy a zajszabályokat is be kell tartani.

“Néhány ilyen épületet nem azért építettek, hogy ennyi zajt tartson, és néhányuk a környéken lehet” – mondja. Különösen a marshallesei egyházak nem tartják ugyanolyan órákat, mint más templomok. Későn mehetnek, és éjfél után is voltak panaszaink. … Ez az a kérdés, hogy éjszaka tudunk-e aludni. ”

„ Közös nukleáris örökség ”

Míg szinte az összes gazdasági bevándorló elkülönülve indul el a körülötte élőktől, úgy tűnik, hogy a mikronéziaiak hogy nehezebben tudta beolvadni és megértetni az embereket egyedi történelmükkel.

Amikor például a Marshallese Oktatási Kezdeményezés 60. évfordulójának adott otthont a “Nukleáris Emlékezés Napján” a Little Rock-i Clinton elnöki központban. 2014-ben csak mintegy 250 ember jelent meg.

A Marshall-szigetek Köztársaságában minden március 1-jén megemlítik az atomemlékezés napját annak elismerésére, hogy 1954-ben az Egyesült Államok elvégezte a Castle Bravo tesztet. Bikini-atoll. A teszt egy 1000-szer erősebb hidrogénbombát robbantott, mint a japán Hirosimát elpusztító atombomba.

April Brown, a MEI ügyvezető igazgatója szerint az évfordulós esemény célja a nukleáris kísérletekkel kapcsolatos tudatosság növelése volt, senkit nem hibáztatva.

“” Közös nukleáris örökségnek “nevezzük, hogy tükrözzük, tiszteletben tartsuk és oktassuk az embereket.” és ők sem tudnak a nukleáris tesztekről.

Elmesél egy történetet a közösségi és üzleti vezetők látogatásáról, hogy elmondja nekik a MEI-t.

“Egy nagyon prominens üzletember azt mondta:” Nos, miért nem fizetnek adót? “Ez valahogy elképesztett minket” – mondta. “Általában azt gondolják, hogy a COFA migránsok visszaélnek a rendszerrel, és nem húzzák meg a súlyukat. Nem értik, hogy katonai bázisunk van Kwajaleinnél, és hogy mi nukleáltuk a szigeteiket. Azt hiszem, ha ezt valóban megértenék, remélhetőleg még szimpatikus. ”

Mi segíthetne meggyőzni az amerikaiakat a szükségről – a kötelezettségről, egyesek szerint – a mikronéziánusok segítése annyit jelent, hogy megtanulják, hogy Amerikában járulnak hozzá, függetlenül attól, hogy amerikai egyenruhában szolgál-e a Közel-Keleten, baromfigyárakban dolgoznak az arkansasi Springdale-ben, mikronéziai társaikat oktatják az oregoni Portland-ben, saját kényelmüket működtetve. bolt Honoluluban, vagy közösségi kapcsolattartóként szolgál a Big Island óceánra néző területén.

Sok mikronéziai dolgozik, gondozza a gyerekeket vagy az iskolában – mondja Asterio Takesy, a Szövetségi Államok egyesült államokbeli nagykövete

“Ez egy nagyon erőteljes üzenet: hogy minden tőlünk telhetőt megpróbálunk, és hogy ezeknek a munkáknak a többsége belépő szintű, vagyis ezeket a munkákat sokan (amerikaiak) végzik nem veszi – mondja. “Időseket gondozunk, házakat és vállalkozásokat őrzünk, szobalányként és gyorsétteremben dolgozunk, temetői órákat dolgozunk. Hozzájárulunk a helyi gazdasághoz. Felhúzzuk a saját súlyunkat, és a felfelé irányuló mobilitást látom.”

Munkásosztály

Takesy rámutat Francis X. Hezel és Michael J. Levin 2012-es tanulmányára, amely az Egyesült Államokban és annak területein élő szövetségi államok bevándorlóit vizsgálta.

“Úgy tűnt, hogy mindenki dolgozik, aki nem volt iskolában vagy gondozta a gyerekeket” – fejezték be a szerzők. “A keresők száma magas volt a háztartások számához viszonyítva.”

Például ne keressen tovább, mint Kevin Rehobson, Kernal fia. Miután apja meghalt a Neosho lövöldözésében, Kevin átvette a családi vállalkozás, és Springdale-be költöztette, ahol nagyobb piac volt.

Most az Asian Island Food Market a környék legnagyobb mikronéziai szaküzlete, Kevin és felesége, a neoshói Brittney pedig a sziget kedvenceit árulja. mint a Calrose rizs, a szállított hal, a kókuszolaj-szappan és a porított sakau, a borsnövény gyökeréből készült enyhén narkotikus ital. Mikronézia különböző zászlói díszítik az üzlet belsejét.

A Rehobsons két gyereke, Brin és Oshen, részt vesz a John Tyson Általános Iskolában, Tyson központjától az utcán.

“A lányom r a diák osztály elnöke, ötödik osztály, a fiam pedig a negyedik osztály elnöke – mondja Kevin. “Ők amerikaiak.”

Kevin és családtagjai Missouriban és Arkansasban még mindig pénzt küldenek haza Pohnpei-be, de fiú kora óta nem tért vissza. Azt mondja, hogy egyszer szeretné visszavinni a tanultakat Mikronéziába, “hogy segítsen nekik boldogulni.”

“Nagyon fontos számomra a kultúránk” – magyarázza. “Nagyon családközpontúak vagyunk, és mi keményen dolgozni. Azt hiszem, még pár generáció és az életminőségünk javulni fog. ”

A mikronéziaiak körében közös a család témája és a nagycsalád gondozásának fontossága.

Ezért Carmen Chong-Gum, a Marshall-szigetek Springdale-i főkonzulja szerint annyira zavaró a COFA állampolgárai számára, hogy az Egyesült Államok nem mindig kezeli a COFA nemzeteket családtagként.

“Nagycsalád vagyunk” – mondja Chong-Gum Mikronézia és az Egyesült Államok közötti különleges kapcsolatról. “Nézze meg a történelmet, a mi történelem során nem voltunk mások, csak az USA barátai”

Tekintettel a – néha – teljes történelemre, meglepő, hogy több mikronéziai nem keserű vagy felháborodik jelenlegi nehézségei miatt.

A mikronéziai bevándorlás sok utat járt be, de a A COFA-állampolgárok többsége lassan haragszik, és mindenekelőtt a hazájára vágyik.

Isao Ekniang például Rongelap őshonos, ahol a Bikini-tesztekből származó nukleáris hulladék esett, mint a hó lakosok. A mai napig senki sem lakja Rongelapot, és Ekniang ma Majuro-n él, és ott a Rongelap városházán dolgozik, mint az ügyvezető tanács tagja.

Míg az egyik lányai közül Majuro, egy fia pedig a körülbelül egy órányi repülésre fekvő Kwajalein Atollon él, másik lánya egy ismerős bevándorlási történetet követett. “Először Honoluluba ment, és két évet töltött ott – mondta Ekniang -, és hirtelen először Oklahomát, majd Arkansast, és most Arizonát hallottam.”

20 éve tartózkodik az Egyesült Államokban. évek óta, mondja, végül Tucsonba telepedett a családjával. Ekniang azt mondja, hogy nem látja őket gyakran, de nincs semmi ellen az amerikaiak ellen, amit hazájával tettek.

“Nem igazán haragszom rájuk” – mondja világosan. nagyon szeretnék visszamenni. ”