Ezen a héten hátrahagyjuk a kultúrharcokat, és visszatérünk néhány alapvető apologetikához … nos, néhány érdekes információ a Szentírásról, amely tájékoztatja bocsánatkéréseinket.
Egyszer volt egy beszélgetésem olyan személlyel, aki ragaszkodott hozzá, hogy Isteni Urunk csak héberül beszéljen. A beszélgetés a Szent Máté evangéliumban a „rock” szó körül kezdődött (Mt 16:18), de hamarosan az ókori nyelvekről folytatott vitába keveredett. Barátom úgy vélte, hogy a „rock” szó nem utalhat Szent Péterre. mert az evangélium görögül íródott, és az ebben a szakaszban használt görög szavak „petros” és „petra”, amelyek „sziklát” és „kis sziklát” jelentenek. Rámutattam, hogy Jézus nem beszélt görögül, beszélt arámul, és az arámi szikla kifejezés a “kepha”, ami azt jelenti, hogy “nagy szikla” vagy “szikladarab”.
Barátomat mennydörgés éri, ő soha nem gondolta úgy, hogy egy zsidó abban az időben más nyelven beszélne, csak héberül.
Mire Krisztus a helyszínre érkezett, a zsidó nép olyan csapások sorozatát élte át, amelyek alapvetően megváltoztatták társadalmukat. A zsidó állam, Júda, Izrael korábbi dicsőségének része volt Dávid király alatt, amelyet a perzsák, a görögök, az asszírok és a rómaiak számos alkalommal megszálltak és bebörtönöztek. A babiloni száműzetés és az azt követő asszírok megszállása során (Kr. E. 700-330), az arámi birodalmi nyelv a zsidók közös nyelvévé vált. Valójában Ezsdrás és Dániel könyveit arámi nyelven írták. Hasonlóan ahhoz, ahogy az egyház hivatalos nyelve ma is latin, a rabbik és a templomi tisztviselők fenntartották a héber imádati nyelvet és a Szentírást es, de az emberek mindennapi életükben arámul beszéltek.
Az első századi Júdea nyelvi foltját még két civilizáció bonyolította … görög és Roman. A görög volt a közös nyelv, amelyet a római elit a birodalomban folytatott üzleti tevékenység során használt. A latin nyelvet természetesen a Birodalom hivatalos nyelve a római tisztviselők és katonai erők, valamint a római polgárok beszélték.
A történelmet eltekintve, honnan tudhatjuk a Szentírásból, hogy Krisztus arámul beszélt? Egyszerű. Több helyen idézik, hogy arámul beszél. A Szent Máté- és Szent Márk-evangéliumokban Krisztus szavainak némelyike az emberek által beszélt nyelven jelenik meg. – Eli, Eli, láma sabachthani? (Mt 27:46, Mk 15:34), a “Talitha cuom” (Mk 8:41) és az “Ephphatha” (Mk 7:34) mind arámi mondatok. Még az “Abba” szó is, amelyet Krisztus gyakran használ az Atyának az arámi szó nagyjából fordítva: “Apu”. Egyébként az arab “Abu” szónak ugyanaz a jelentése … tehát az “Abu Sulieman” azt jelenti, hogy “Salamon atyja”.
Miért fontos ez a nyelvtanulás a hit védelmében? Csak ez: a Szentírás megfelelő fordítása megfelelő értelmezéshez vezet. Például, amikor a Szentírásban a „Jézus testvéreire” hivatkoznak, fontos tudnunk, hogy unokatestvérek, nem Mária gyermekei. Ezt azért tudjuk, mert az arámi nem tartalmaz szót az „unokatestvér” kifejezésről, és a szemita kultúrák általában minden férfi rokonot figyelembe vesznek. mint “testvér” vagy “nagybácsi”. Valójában az, hogy egy férfi rokonra nem „testvérként” vagy „apaként” vagy „nagybácsiként” hivatkozunk, elhatárolódhat tőlük. Ha megpróbálunk az angol, vagy akár a görög szóval menni, akkor futunk annak a kockázata, hogy téves következtetést vonunk le a “testvér” vagy a “szikla” szóból, és ez gyengíti a hit személyes megértését.
Az egyház elismeri imádatában a nyelvi változatosság szükségességét. a latin rítus az arámi (Amen), a görög (Kyrie), a latin (Sanctus, Gloria, Angus Dei) és a népnyelv (az Egyesült Államokban többnyire angol vagy spanyol) szót használja a szentmisén. A szavaknak hatalma és valódi jelentése van… hogyan lehetne másképp el tudnánk hinni, amit valaki mond nekünk, ha a szavak nem valódi gondolatokat jelentenek?
Tehát a Jézus Krisztus által a földön beszélt nyelv mind a fejünk, mind a szívünk számára fontos. Ha a szavak nem voltak fontosak, akkor az Atya nem mondta volna ki az Örökkévaló Igét. Hálásak vagyunk, amit mondott.