Kérdés: “Mit mond a Biblia az abortuszról?”
Válasz: A Biblia soha nem foglalkozik kifejezetten az abortusz kérdésével. A Szentírásban azonban számos olyan tanítás található, amelyek világosan világossá teszik, mi az Isten nézete az abortuszról. Jeremiás 1: 5 azt mondja nekünk, hogy Isten ismer minket, mielőtt megalakítana az anyaméhben. A Zsoltár 139: 13-16 arról szól, hogy Isten aktív szerepet játszik az anyaméhben való teremtésünkben és kialakulásunkban. A 2Mózes 21: 22-25 ugyanolyan büntetést – halált – ír elő annak, aki csecsemő halálát okozza az anyaméhben, mint annak, aki gyilkosságot követ el. Ez egyértelműen jelzi, hogy Isten az anyaméhben lévő csecsemőt ugyanúgy emberi lénynek tekinti, mint egy teljesen felnőtt felnőttet. A keresztény számára az abortusz nem a nő választási jogának kérdése. Isten képmására készített emberi élet vagy halál kérdése (1 Mózes 1: 26-27; 9: 6).
Mit csinál a Biblia mondani az abortuszról? Egyszerűen fogalmazva: az abortusz gyilkosság. Egy ember megölése az, akit Isten képmására hoztak létre.
Az első érv, amely mindig az abortuszról szóló keresztény álláspont ellen hangzik el: “Mi a helyzet a nemi erőszak és / vagy vérfertőzés eseteivel?” Bármennyire iszonyatos lenne a nemi erőszak és / vagy vérfertőzés következtében teherbe esni, a csecsemő meggyilkolása a válasz? Két tévedés nem tesz jogot. A nemi erőszak / vérfertőzés következtében született gyermek megadható örökbefogadás olyan szerető családba, amely nem képes egyedül gyermekeket vállalni. A baba megint teljesen ártatlan, és nem szabad megbüntetni apja gonosz cselekedetei miatt.
A második érv, amely általában az abortuszról szóló keresztény álláspont ellen hangzik el: Mi van akkor, ha az anya élete veszélyben van? Őszintén szólva ez a legnehezebben megválaszolható kérdés az abortusz kérdésében. Először is emlékezzünk arra, hogy ez a helyzet okozza a világon végzett abortuszok kevesebb mint egytizedét a világban. Másodszor, emlékezzünk arra, hogy Isten a csodák istene. Megőrzi az anya és gyermeke életét annak ellenére, hogy minden orvosi esély ellene szól. Harmadszor, még az anya életének megmentése érdekében végzett abortuszok egytizedének egytizedében is, ezeknek az eseteknek a túlnyomó többségében a csecsemő korai kiváltása vagy a C-szakasz szükséges, nem abortusz. Ez a korai ösztönzés a csecsemő halálát okozhatja, de rendkívül ritka, hogy az anya életének megmentése érdekében aktívan el kell vetni a babát. Egyes orvosok szerint az abortusz orvosilag soha nem szükséges az anya életének megmentéséhez. Végül azonban, ha az anya élete valóban veszélyben van, akkor egy ilyen döntés csak egy nő, az orvosa, gyakran a gyermek apja és Isten között dönthet. Minden nőnek, aki szembesül ebben a rendkívül nehéz helyzetben, bölcsességért kell imádkoznia az Úrért (Jakab 1: 5), hogy mit akarna tenni.
A ma elvégzett abortuszok több mint 98 százaléka olyan nőket érint, akik egyszerűen nem akarják baba. Az abortuszok kevesebb mint két százaléka nemi erőszak, vérfertőzés vagy az anya életének veszélyeztetettsége. Még az esetek ezen nehezebb két százalékában sem szabad, hogy az abortusz legyen az első lehetőség. Az emberi élet az anyaméhben minden erőfeszítést megér, hogy lehetővé tegye a gyermek születését.
Azoknak, akiknek vetélése volt, ne feledjék, hogy az abortusz bűne nem kevésbé megbocsátható, mint bármely más bűn. A Krisztusba vetett hit révén minden bűnt megbocsáthatunk (János 3:16; Róma 8: 1; Kolossé 1:14). A vetélést végző nőnek, az abortuszt ösztönző férfinak – vagy akár orvosnak, aki elvégezte – mindannyian megbocsáthatók Jézus Krisztusba vetett hit által.