Mi az, ami veszélyesebb az emberi lélekre – a pénz vagy a teológia?
A pénz a könnyű válasz. Pál figyelmeztet minket: “A pénz iránti szeretet mindenféle gonosz gyökere. Ennek a vágynak az az oka, hogy néhányan eltévelyedtek a hit elől, és sok fájdalommal szúrták át magukat” (1 Timóteus 6:10). Kincses pénz és mit vásárolhat jobban, mint Isten, és elrabol tőle, és rettentő, véget nem érő fájdalmat áraszt neked, rajta kívül.
Maga Jézus azt mondja: “Két urat senki sem szolgálhat, ő sem utálni fogja az egyiket és szeretni fogja a másikat, különben odaadó lesz az egyiknek és megveti a másikat. Nem szolgálhatsz Istennek és a pénznek ”(Máté 6:24; lásd még Zsidók 13: 5). A kereszténység istene és a pénz istene kibékíthetetlenül áll szemben. Nem helyezkedhetnek el együtt az emberi szívben. Ha úgy találja magát, hogy pénzt szolgál – elfogyasztja magát bevételszerzéssel, gyűjtéssel és költekezéssel -, értelemszerűen nem Istent szolgálja.
De vajon a pénz lelkileg veszélyesebb-e, mint a teológia? A válasz bonyolultabb lehet, mint gondolnánk, főleg egy büszkén tehetős és művelt amerikai egyház zsibbadó kényelmében. A pénz kézzelfogható, megszámlálható, gyakran látható isten. A teológia viszont – ha el van választva attól, hogy valóban megismerje és élvezze Istent – megnyugtató, finom, felszínesen szellemi isten lehet. Mindkettő halálos, de az ember büszke, intellektuális és tisztán kozmetikai magabiztosságba sodor bennünket, és Isten előtt pihen. A teológia meg fog ölni, ha nem vált ki mély és kitartó szeretetet a Biblia istene iránt, és ha nem az ő dicsőségére vágyat gerjeszt, és nem is végső soron a sajátunkat.
A jó teológia a Csak az út Istenhez
Most szeretem a teológiát, és neked is kellene. Pál életében és szolgálatában az volt a célja, hogy megismerje Krisztust és őt keresztre feszítve (azaz ismerje a keresztény teológiát), és a lehető legigazabban és alaposabban akarta megismerni Istent Krisztusban, annak minden következményével együtt mindarra, amit gondol, mond és tesz. (1 Korinthusbeliek 2: 2). Nem olvashatja ennek az embernek a leveleit, és nem juthat arra a következtetésre, hogy a teológia volt a szívdobbanása. Élt, hogy minél többet tudjon erről a kutathatatlan Istenről, és kész volt meghalni ezekért az igazságokért.
A 119. zsoltár szenvedélyes szerelmes levél, amelyet Isten kinyilatkoztatására írtak szavában. Amit Istenről a Bibliából tudunk, az hihetetlenül, kimeríthetetlenül jövedelmező a tanításhoz, a feddéshez, a helyesbítéshez, az igazságra és az életre való felkészüléshez (2Timóteus 3:16; János 6:68). > “A teológia megnyugtató, finom, felszínesen szellemi isten lehet.”
Teológia nélkül nem fogod ismerni Istent – szó szerint és lelkileg. Tehát ez a cikk nem a teológia tilalmát jelenti – ne adj Isten -, hanem óvatosság és figyelmeztetés figyelmeztetés a teológiára. Az Istennel kapcsolatos tudás helyettesítheti a hiteles ismeretét a pusztulásunkra, különösen a teológiailag kifinomult és meggyőződött számára. Mindannyiunknak azt akarjuk, hogy teológiánk ne csak igaz legyen, hanem lélekkel teli és gyümölcsöző.
A legjobb olvasók lehetnek a legrosszabb hallgatók
A farizeusok minden lépésben harcoltak Jézussal. Kételkedtek, sőt utálták is sokat abban, amit mondott és tett, és újra és újra megpróbálták csapdába ejteni egy hazugságban vagy következetlenség. Újra és újra elolvasták Isten szavát. Nagyon jól ismerték ezt a könyvet – vagy legalábbis úgy tűnt -, és mégsem ismerték az előttük élő, lélegző és beszélő Igét – azt az Igét, amelyen keresztül minden történt készült, és aki nélkül nem készült semmi, ami elkészült (János 1: 3), az Ige, aki testté vált és járta az föld (János 1:14), az Isten tökéletes képét képező Ige, aki szája szavával fenntartja az univerzumot (Zsidók 1: 3).
Márk elmondja az egyik ilyen konfrontációt Jézus és korának úgynevezett spirituális szakértői. “A farizeusok és az írástudók azt kérdezték:” Miért nem tanítványai járnak a vének hagyománya szerint, hanem megrontott kézzel esznek? “(Márk 7: 5). Tudjuk, hogy ez nem farizeusi alázat és valódi kíváncsiság volt (Máté 12:14; 22:15). Ez dac volt – kísérlet arra, hogy aláássa és megszégyenítse Isten Fiát.
Annyira magabiztosak voltak teológiájukban, hogy szembeszálltak magával Krisztussal. teológiájuk tollsúlya és gázlómedencéjének mélysége alatt – aki az összes olvasott oldal beteljesedése és csúcsa volt. Kihívták Isten saját Istennel kapcsolatos megértését. Oktatásuk és büszkeségük – tudásuk és bizalmuk saját rendszerük – elvakította őket Isten képére és hangjára. Annyit tudtak Istenről, de még mindig keveset.
Még az írástudóknak is meg kell tanulniuk olvasni
Jézus tudatlan és gyilkos kritikájukra éppen azokkal a Szentírásokkal válaszol, amelyeket látszólag olyan jól ismernek. ” képmutatók közül vkinek, amint meg van írva: „Ez a nép az ajkával tisztel engem, de a szívük távol áll tőlem” (Márk 7,6).A képmutatás Jézus szerint elválasztja Isten ismeretét az Isten iránti igazi szeretettől. A képmutatás nem csak a Biblia iránti engedetlenségről szól – a farizeusokról azt gondolták volna, hogy egyértelműen “engedelmesek” -, hanem a Biblia Istenében való kiábrándulásról. Ismerheted, de nem ismerheted. És ez lehet a legveszélyesebb hely az egész világon – bármennyire is kényelmes, biztonságos és tájékozott lehet.
“Gyakran jobban szerettük, amit Istenről tanultunk, mint magát Istent.”
Jézus így folytatja: “Elhagyod Isten parancsolatát” – szörnyű, rémisztő elítélés – “és ragaszkodsz az emberek hagyományához” (Márk 7: 8 ). Ön az Istennel kapcsolatos igazságot az igazság képeire cserélte, amelyeket a saját elméje készített. Jobban szerette, amit Istenről tanult, mint magát Istent. Jobban megbízott a tudásában és engedelmességében, mint Isten szájában. “Hagyománya kedvéért megsemmisítette Isten igéjét” (Máté 15: 6).
Te is tizedet mondhatsz a teológiáról
Tehát félnünk kell a pénzt elvezeti a szívünket és a hűségeket Istentől. És félnünk kell a teológiai rendszerünktől, amikor finoman teszi ugyanezt. Az Istennel kapcsolatos ismeretek – az olvasás, a kérdezés, a hallgatás, az írás – jó tudományterületein belül gondoskodnunk kell a szokások kialakításáról Kötelezze el magát a helyes teológia mellett, de ugyanúgy kötelezze el magát a meleg teológia iránt – egyre növekvő, alázatos és szívből fakadó intimitás mellett Istennel. Ne egyszerűen keresse a Szentírásban a soteriológiát, hanem keresse az üdvösséget – az örök élet – amely csak Jézus Krisztus testében, vérében és személyében található meg (János 5:39).
Tizedeld meg teológiádat. Ahogy minden pénz Isten, minden jó teológia Istené szintén – minden róla szól, mind tőle, mind érte. Ennek ellenére pénzünk tíz vagy több százalékát odaadjuk, hogy hétről hétre hálánknak nyilvánítsuk, hit és öröm Istenben, még ha azt is mondom, hogy mindez az övé. Hasonlóképpen szükségünk van az Istennek való válaszadás ritmusaira is, amikor többet tudunk meg róla. Keressen minden alkalmat arra, hogy imában és imádatban felajánlja neki az Istentől látottakat.
Állj meg, és imádkozz neki Isten szavaival kapcsolatban. A folyóirat mint a szíved stimulálásának módja azokon a dolgokon, amelyeket elméd kezd megérteni. Tegye a szájára a tanult igazságokat, hogy mások is hallhassák és megszerethessék őket – ossza meg valakivel. A zsoltáros így válaszolt Isten és szeretetének mélyebb megismerésére a 63. zsoltárban: “Mivel szilárd szereteted jobb, mint az élet, ajkaim dicsérnek téged … Lelkem elégedett lesz, mint a zsíros és gazdag ételekkel, és az én a száj örömteli ajkakkal dicsér majd téged. ”(Zsoltárok 63: 3, 5) . ”
Soha nem fogunk igazán megelégedni azzal, ha ismerünk Istenről. Ismernünk kell őt. Ha ennek a kettéosztásnak nincs értelme számodra, vigyázz. Az Istennel kapcsolatos tények, az iránta érzett érzelmek és a vele való közösség nélkül – anélkül, hogy érzékelnéd, hogy te vagy Isten választott, megváltott és ismert fia vagy lánya – hamis érzést fog adni Isten szeretetéről és biztonságáról. De az Istennel kapcsolatos tények is közelebb vonhatnak hozzá.
Nem szolgálhatja Istent és a teológiát egyaránt, de jó teológiával szolgálhat, szeretheti és kincsben tudja tartani Istent.